EXAMEN KANT RESUELTO, Exámenes de Historia del Arte

¡Descarga EXAMEN KANT RESUELTO y más Exámenes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity! MODELO EXAMEN ILUSTRACIÓN MORAL Lee detenidamente los siguientes textos y contesta a las preguntas que se formulan a continuación: A) “Felicidad es la satisfacción de todas nuestras inclinaciones (…). [La ley moral] prescinde de inclinaciones y de los medios naturales para darles satisfacción; se limita a considerar la libertad de un ser racional en general y las condiciones necesarias bajo las cuales, y solo bajo las cuales, la libertad concuerda con un reparto de felicidad distribuido según principios” I. Kant, Crítica de la razón pura (subrayado nuestro) B) “Preguntadle si habiéndole exigido un príncipe, bajo amenaza de la misma pena de muerte inminente, levantar un testimonio falso contra un hombre honrado a quien el príncipe, con plausibles pretextos, quisiera perder, preguntadle si entonces cree posible vencer su amor a la vida, por grande que este sea. No se atreverá quizá a asegurar si lo haría o no; pero que ello es posible, tiene que admitirlo sin vacilar. Él juzga, pues, que puede hacer algo porque tiene conciencia de que debe hacerlo, y reconoce en sí mismo la libertad que, sin la ley moral, hubiese permanecido desconocida para él” I. Kant, Crítica de la razón práctica (subrayado nuestro) C) “El imperativo categórico es pues único y por cierto este: obra sólo según la máxima a través de la cual puedas querer al mismo tiempo que se convierta en una ley universal”. I. Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres (subrayado nuestro) D) “¡Deber! Nombre sublime y grande, tú que no encierras nada amable que lleve consigo insinuante lisonja, sino que pide sumisión, sin amenazar, sin embargo, con nada que despierte aversión natural en el ánimo y lo asuste para mover la voluntad; tú que sólo exiges una ley que halla por sí misma acceso en el ánimo, y que se conquista, sin embargo y aun en contra de nuestra voluntad, veneración por sí misma (aunque no siempre observancia); tú, ante quien todas las inclinaciones enmudecen, aun cuando en secreto obran contra ti ¿cuál es el origen digno de ti? ¿Dónde se halla la raíz de tu noble ascendencia, que rechaza orgullosamente todo parentesco con las inclinaciones, esa raíz de la cual es condición necesaria que proceda aquel valor que sólo los hombres pueden dar se a sí mismos?” I. Kant, Crítica de la razón práctica (subrayado nuestro). Preguntas: 1) Lee detenidamente el texto A y contesta a las siguientes preguntas: el cumplimiento de la ley moral ¿garantiza, según Kant, la felicidad?, ¿hay alguna posibilidad de conflicto entre, por un lado, “deber”, “ley moral” y “razón” y, por otro lado, “inclinaciones”, “naturaleza” e “instintos”?. ¿Podrías poner algún ejemplo? El cumplimiento de la ley moral no garantiza la felicidad, que es la satisfacción máxima de las inclinaciones, pero sí nos acerca a lograr o conservar la dignidad. Del hombre se espera que sacrifique su felicidad cuando entra en juego el precepto del deber. Es decir, el hombre no debe cumplir la ley solo si esta le otorga felicidad. Vemos como las inclinaciones están en conflicto con el deber. Por ejemplo: eres una persona que tiene la posibilidad de robar un banco sin recibir castigo por ello. Tienes dos opciones entre las que puedes elegir libremente, convertirte en un hombre rico o quedarte como estás. Si escoges robar, te estas dejando llevar por tus inclinaciones, por el deseo de tener mucho dinero de forma fácil si renuncias a las riquezas, te estás dejando llevar por tu deber, tu razón y la ley moral. 2) ¿Sería posible, según Kant, obedecer la ley moral incluso en una situación en la que todas las inclinaciones jugasen en contra? Relaciona la respuesta con el ejemplo que se recoge en el texto B. ¿A qué llama Kant “libertad” en este texto? ¿a la posibilidad de obedecer a las propias inclinaciones o a la posibilidad de actuar independientemente de ellas? Según Kant, como somos seres libres, tenemos siempre las dos opciones: actuar como nosotros quisiéramos, de acuerdo a nuestros gustos y sentimientos; y hacerlo de acuerdo al deber. El príncipe no puede afirmar que podrá actuar sin ser esclavo de sus inclinaciones, pero admite que hay una posibilidad, ya que es un hombre libre. Por tanto, Kant en este texto llama libertad a la posibilidad de elegir como actuar. 3) Lee detenidamente el texto C (donde se sintetiza el mandato el mandato básico de la razón práctica) y trata de explicar qué manda la ley moral. ¿Nos obliga a tratarnos “como uno cualquiera” (sin más derechos ni privilegios que cualquier otro) o nos permite tratarnos como “excepciones” a la ley que nosotros mismos pudiéramos querer para el mundo? ¿tiene esto algo que ver con la tesis de Descartes según la cual “la razón, es por naturaleza igual en todos los hombres”? ¿Crees que con esto establece Kant una propuesta novedosa en moral o, por el contrario, crees que intenta simplemente recoger el contenido básico de cualquier sensibilidad moral común? Razona brevemente la respuesta. Para que exista el deber, debe existir una ley moral universal. Esta ley tiene el carácter de un imperativo categórico. Sus dos características principales son: • Autonomía: la ley moral está dentro de nosotros, y al cumplirla nos obedecemos a nosotros mismos. • Universalidad: al venir de la razón, es común a todos los seres humanos, y aunque su aceptación depende de la voluntad individual, debe convivir con la de los demás. Descartes recoge en su pensamiento que la razón es igual en todos los hombres y nadie puede ser portavoz de la misma. Con la ley moral ocurre lo mismo. Kant recoge aquí el contenido básico de cualquier sensibilidad moral común a todos los hombres, el imperativo categórico es innegable y universal. 4) Lee detenidamente el texto D. La ley moral ¿hace “recomendaciones y sugerencias” a la voluntad o impone sus mandatos de un modo implacable e incondicionado? ¿En qué sentido, pues, cabe llamar “libertad” a la obediencia y sumisión a esa ley? ¿Cuál tiene que ser su “origen” para que esto no sea contradictorio? El deber proviene de la ley moral que cada ser humano se impone a si mismo. Esta ley está dentro de nosotros, y nos descubre nuestra libertad de elección según nuestra conciencia. Es decir, la ley moral exige sumisión, pero el sujeto es libre de acatarla o no. 5) Relaciona este planteamiento de filosofía moral con la necesidad (planteada por Schiller) de una “educación estética del