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Orientación Universidad
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examenes historia antigua 2, Exámenes de Historia

Asignatura: HIstoria antigua 2, Profesor: , Carrera: Historia, Universidad: UDIMA

Tipo: Exámenes

2014/2015

Subido el 13/10/2015

teo93100
teo93100 🇪🇸

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¡Descarga examenes historia antigua 2 y más Exámenes en PDF de Historia solo en Docsity! 1 PREGUNTAS RESUELTAS POR EL EQUIPO DOCENTE HISTORIA ANTIGUA II: EL MUNDO CLASICO CURSO 2014-2015 BY NECROP 1: EDILIDAD CURUL Desearía saber a qué se refiere la edilidad curul. Qué diferencia a ediles plebeyos, ediles curules y ediles ceriles. En qué consiste el derecho a sentarse en la silla curul. Gracias por su respuesta Javier Cabrero Piquero 16 Abr 2015 Jueves, 20:32 Profesor/a - 2: Re: EDILIDAD CURUL (respuesta a 1) Buenas tardes César Los ediles se crean en 494 a.C. Primero dos de origen plebeyo a los que después se añaden otros dos, de origen patricio (ediles curules). En tiempos de César dos más (ediles ceriales). Su cargo era anual y eran elegidos por los comicios tribales bajo la presidencia de un cónsul, en el caso de los curules, y de un tribuno, en el de los plebeyos. Su personal estaba compuesto únicamente por escribas. Los cuatro ediles se agrupaban en un colegio en el que los ediles curules se denominaban colegas mayores, y los ediles plebeyos, colegas menores. No está muy claro cuáles eran las distintas atribuciones de cada uno de ellos, pero en general estaba a su cargo la vigilancia de la ciudad ejerciendo como policía municipal. Asimismo entre sus misiones estaban la de la vigilancia del culto y de las costumbres, sanidad, calles, edificios públicos, baños, etc. Misión suya también era la de encargarse de la annona (ediles ceriales), es decir, el aprovisionamiento de trigo de la ciudad. Por último, entre sus atribuciones estaba una con un marcado carácter político, la de organizar y presidir los juegos públicos, que debían costear ellos mismos, por lo que si agradaban al pueblo, el cargo de edil les podía abrir las puertas de otras magistraturas superiores. También se conoce la existencia de unos ediles municipales, que a semejanza de los de Roma actuaban en muchos municipios del Imperio, con atribuciones semejantes. La silla curul era una silla de marfil. A las reuniones generalmente se asistía de pie, salvo aquellos magistrados, como los ediles curules, que tenían el privilegio de asistir sentados. 1: duda sobre Tito Manlio Estimado equipo docente, En la página 136 del manual se dice que Tito Manlio fue el que protagonizó el episodio de los deudores y la revuelta tras la invasión gala, terminando ejecutado en el 384 a.C. Pues bien, he consultado en diferentes fuentes, incluido el Ab Urbe Condita de Tito Livio, y en todas ellas citan a Marco Manlio como la persona que protagonizó esos sucesos, mientras que Tito Manlio era un hermano suyo. 2 Por favor, ¿podrían aclararme esta cuestión? Reciban un cordial saludo. Miguel Ángel Coleto Javier Cabrero Piquero 14 Abr 2015, 22:59 Profesor/a - 2: Re: duda sobre Tito Manlio (respuesta a 1) Buenas noches Miguel Ángel He estado revisando las fuentes y la bibliografía sobre el tema, y la verdad es que no hay un acuerdo unánime al respecto. Unas veces los sucesos se atribuyen a Tito Manlio, otras a Marco Manlio y otras solamente se menciona Manlio. Revisando los datos consulares, Manlio fue cónsul en el 392 a.C. e interex en 387 a.C. El praenomen del cónsul del 392 a.C., que es nuestro personaje, en Diodoro es Aulo y en Dioniso de Halicarnaso (I, 74,5) es Tito y en Livio es Marco. Espero haberle ampliado la duda :-) (es broma) Un saludo cordial Miguel Ángel Coleto Muñoz 15 Abr 2015, 11:50 Estudiante - 3: Re: duda sobre Tito Manlio (respuesta a 2) Estimado profesor, le agradezco cordialmente la "ampliación de la duda". Gracias por su esfuerzo de consulta, yo también había percibido la discrepancia pero parecía que había mayor consenso en favor de Marco. Sin duda la recurrencia en la onomástica, por ejemplo aparece otro Tito Manlio con influencia política en las siguientes generaciones (el famoso Torcuato, objeto de la ópera de Vivaldi), complica los consabidos problemas de las fuentes y su interpretación. Sinceramente agradecido por su interés a pesar de las dificultades, reciba un cordial saludo. 1: Leyes Licinio-Sextias Estimado Equipo Docente: En la Unidad Didáctica se afirma, dentro del proceso de apertura a los plebeyos de las máximas magistraturas tras la promulgación de las Leyes Licinio Sextias, que éstos tuvieron acceso a la Censura en el 356 a.C. y a la Dictadura en el 351 a.C. En cambio, en el Atlas Histórico Mundial de Akal (22ª ed., 2007), se afirma que la Censura se abrió en el 351 y la Dictadura en el 356 a.C. ¿Se trata de una errata en alguna de las dos obras? ¿Qué cronología es correcta? Gracias por su atención y un cordial saludo. Carlos Plaza. Javier Cabrero Piquero 12 Abr 2015, 16:21 Profesor/a - 2: Re: Leyes Licinio-Sextias (respuesta a 1) 5 finalmente César cuando tras renovársele la dictadura en el 47 a.C., en el 46 a.C., por diez años, algo que ya sobrepasaba los límites de esta magistratura y en otros momentos habría sido impensable, y finalmente, dictador perpetuo en el 44 a.C. Algo que de alguna manera fue una de las causas que inspiraron la conspiración que acabo con la vida de César. El desempeño de la magistratura no era incompatible con el consulado, era simplemente una manera de eliminar la competencia del otro cónsul, por otra parte consulado que César desempeño del 46 a.C., al 44 a.C. de manera consecutiva en contra de lo establecido por la ley. Ya Cayo Mario también lo había hecho siendo siete veces cónsul, cinco de ellas de manera consecutiva del año 105 al 100 a.C. Desde el año 48 hasta su asesinado en marzo del 44 a.C., César compaginó sus labores como cónsul con las de dictador, encontrando en ello un difícil encaje legal. 1: Colacretos-Magistrados menores de la Atenas Aristocrática. No me queda claro el apartado 2.4.4. pág. 306 de la U.D. cuando se refiere a los colacretos y dice: "Su nombre significa. "los cortadores de miembros" (Colacretai) es decir, eran en su origen quienes se encargaban de partir las víctimas sacrificadas que en sus inicios era el principal recurso del Estado ateniense" ¿Víctimas humanas? ¿Principal recurso del Estado ateniense? Ruego una aclaración. Muchas gracias. Javier Cabrero Piquero 04 Mar 2015, 19:20 Profesor/a - 2: Re: Colacretos-Magistrados menores de la Atenas Aristocrática. (Respuesta a 1) Victimas... si, humanas... no. Las victimas solían ser animales. Los colacretos eran sacerdotes que se encargaban de trocearlas; también de recoger los restos de las víctimas para utilizarlos en los banquetes públicos. Con el tiempo se convirtieron en funcionarios recaudadores y tras la reforma de Clístenes se encargaban de pagar a los jueces. M Pilar Fernández Uriel 04 Mar 2015, 22:33 Coordinador/a de la asignatura - 3: Re: Colacretos-Magistrados menores de la Atenas Aristocrática. (Respuesta a 1) Las victimas de sacrificios religiosos en el Mundo clásico son siempre ganado, por lo general ovino o vacuno, que en un periodo arcaico era el principal (no único) y más importante medio de riqueza de los basilei. Cuando se producían los sacrificios en las grandes festividades ciudadanas, era, entre otros motivos una conmemoración importante, porque se comía carme. Quienes organizaban estas festividades eran los Colacretos. 1: Atenas: Naucrarías y tribus Estimada profesora, tengo una duda sobre el número de naucrarías y tribus en Atenas. En la página 307 se dice que eran 48 naucrarías y 12 tribus. Pero en la página 308 se dice que eran 12 naucrarías y 4 tribus. ¿Qué es lo que ha sucedido? Por otro lado, al hablar de medimno y metreto en la página 332 se definen 6 como unidades de peso pero, si no estoy equivocado, creo que se trata de medidas de volumen. ¡Gracias por su ayuda! M Pilar Fernández Uriel 17/04/2015 Viernes, 15:50 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Atenas: Naucrarías y tribus (respuesta a 1) 1.- Las primeras tribus originarias del Ática son cuatro (Gelcantes, Gicoreis, Argodeis y Hopletes) como se explica en la página 308 en el apartado correspondiente a los orígenes de la estructura social de Atenas. En la página anterior, al analizar las Naucrarias, ya se comenta una estructura posterior y, por lo tanto, con un mayor número de tribus (doce). 2.-Efectivamente, el Medimno es una medida de volumen y de capacidad, analizándose además su equivalencia en peso. Juan Jesús De Diego De La Torre Sábado, 00:27 Estudiante - 3: Re: Atenas: Naucrarías y tribus (respuesta a 2) ¿En qué momento hay 12 tribus? En la página 308 habla de las 12 tribus existentes en los tiempos de Solón, pero en la 329 (reforma de Solón) se dice que se presentaban 10 candidatos para el Arcontado por cada una de las 4 tribus. Y en la 358 que Clístenes creó 10 tribus. ¿Y las Naucrarías son 48 ó 12? Al menos en mi libro no se analiza la equivalencia del medimno en peso. ¡Gracias! 4: Re: Atenas: Naucrarías y tribus (respuesta a 3) Para responder a su pregunta, hay que remitirse a Tucídides (Historia de la Guerra del Peloponeso) y no da un momento concreto en la evolución del régimen aristocrático ateniense. Yo comprendo que soliciten datos concretos, pero muchas veces en Historia Antigua no se pueden dar . Respecto al medimno, como el metreto, efectivamente son medidas fundamentalmente de capacidad, que, precisamente, por lograr más información que no tenemos, los investigadores buscan más equivalencias en peso y de hecho se encuentran en algunos trabajos sobre economía de la Antigua Grecia. 1: DIOCLECIANO: PREFECTO DEL PRETORIO En la reforma de Diocleciano, ¿Sólo había un Prefecto del Pretorio, o varios? ¿Qué atribuciones tenían? ¿Eran todos del orden ecuestre? ¿Cuándo se crean la Prefecturas regionales (Galia, Italia, Iliria y Oriente), con Constantino? Tampoco comprendo cuando dice el libro de consulta (pág. 575): "La importancia de sus atribuciones rompía dos principios básicos de la organización administrativa tetrárquica: 1. La distinción entre carreras senatoriales y ecuestres. 7 2. La separación de funciones civiles y militares y de la separación de los senadores de las esferas de gobierno. No me queda nada claro esta figura. Gracias y saludos M Pilar Fernández Uriel 17/04/2015 Viernes, 09:50 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: DIOCLECIANO: PREFECTO DEL PRETORIO (respuesta a 1) La figura del prefecto del pretorio es quizá una de las que sufre mayor evolución a lo largo de la Historia de Roma. En principio, en el Alto Imperio (principado) son dos (en algunos momentos, solo uno), y su función es ser el jefe de la guardia de elite imperial. Debido a su influencia y su poder cada vez mayor, pasa a pertenecer desde Augusto al Consilium principis y ser una de las personas de mayor poder en el gobierno del Imperio, que llega a aumentar considerablemente en el siglo III. Tras la reforma de Diocleciano y, sobre todo con Constantino, el prefecto del pretorio sufre una tremenda modificación. No es una figura esencialmente militar sino un alto cargo administrativo dirigiendo la administración central que se denominó así "La prefectura del pretorio", pero con varios titulares, es decir, son varios los prefectos, distribuyéndose entre Oriente y Occidente. Insisto: No hay un número concreto y depende del gobierno y del emperador. La explicación sobre sus atribuciones es precisamente la irregularidad de este cargo, de origen militar pero que llega a convertirse en esencialmente administrativo y, además, es ocupado tanto por personajes cuya carrera (cursus honorum) es de origen tanto senatorial como ecuestre. 1: ANTONIO PRIMO EN LA PÁGINA 436 Y 444 DEL LIBRO DE HISTORIA DE ROMA DICE:" EN EL EJERCITO SE LEVANTÓ ANTONIO PRIMO LEGADO DE GERMANIA SUPERIOR EN EL 89", NO FUE ANTONIO PRIMO FUE ANTONIO SATURNINO. M Pilar Fernández Uriel 46/04/2015 Jueves, 09:17 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: ANTONIO PRIMO (respuesta a 1) Sí, es una errata, efectivamente. El nombre completo es Antonio Apuleyo Saturnino. 1: Senadores y/o Patricios En el texto a analizar de la 2ª PED se cita el enfrentamiento entre senadores y plebeyos. En alguna otra traducción del texto de T.Livio, habla de senadores y plebeyos. Si bien el senado en esos años estaba 10 1: SUCESIÓN DE PERTINAX EL TEMARIO HABLA, EN EL TEMA 13, DEL AÑO DE LOS 5 EMPERADORES TRAS LA MUERTE DE CÓMMODO. ENTIENDO QUE ANTES DE QUE SEPTIMIO SEVERO SE ALZASE CON EL TÍTULO IMPERIAL, Y TRAS LA MUERTE DE PERTINAX, HUBO SOLO UN EMPERADOR RECONOCIDO POR EL SENADO, DIDIO JULIANO. CLODIO ALBINO Y PESCENIO NIGER ¿FUERON EMPERADORES O SOLO CANDIDATOS? EN DEFINITIVA, SOLO RECONOZCO 3 EMPERADORES ENTRE DICIEMBRE DE 1992 Y ABRIL DE 1993: PERTINAX, DIDIO JULIANO Y SEPTIMIO SEVERO. ¿ES ASÍ? GRACIAS M Pilar Fernández Uriel 13 Abr 2015, 08:26 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: SUCESIÓN DE PERTINAX (respuesta a 1) Clodio Albino y Pescenio Niger protagonizaron revueltas y se consideran candidatos al poder, por eso se denomina " cinco emperadores", aunque solo gobernaron tres el Imperio. 1: REFORMA FISCAL DE CONSTANTINO Cito la pág 599 del libro de consulta, en el apartado REFORMA FISCALde la época de Constantino: "El Estado procuraba que los pagos de tributo se hicieran en especie..." Un poco más abajo dice: "El pequeño propietario tenía que entregar sus contribuciones en oro." Por tanto ¿Qué prevalecía, el pago en especie o en moneda (oro)? Gracias y saludos M Pilar Fernández Uriel 19/04/2015 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: REFORMA FISCAL DE CONSTANTINO (respuesta a 1) Su cita no corresponde con las actuales UU.DD., pero las tributaciones no eran uniformes y había muchas formas contempladas en su pago. No es posible dar una respuesta concreta. 1: Significado de Themistes Perdone que insista sobre un tema ya planteado y respondido en el Foro (dudas en los términos de justicia), pero hay algo que no entiendo: En la página 180 del libro, leo que el Basileus se guiaba “…por situaciones anteriores y por las costumbres (Themistes)”. Sin embargo, en el foro, lo mismo que en la página 184 del libro, dice que Themistes es la sentencia. Por último, en la página 229 leo que para la redacción de la legislación escrita, fueron asignados algunos notables “…por su conocimiento de las normas (Themisthes)”. 11 En principio, puedo entender que costumbre es la ley antes de la legislación escrita por lo que Themisthes puede significar costumbre (las normas no escritas) y ley (las normas escritas), pues algo parecido sucede en el Derecho actual, pero no acabo de entender que también pueda significar sentencia. Mi pregunta es: ¿Themisthes significa sentencia (como en la página 184 y en el foro) o costumbres (como en la página 180) o normas como se dice en la página 229? Muchas gracias por adelantado por su segura respuesta. M Pilar Fernández Uriel 11 Abr 2015, 18:42 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Significado de Themistes (respuesta a 1) Themistes tiene los tres significados, dependiendo del momento y del contexto. Inicialmente es costumbre, tradición, pero como en todas las sociedades, la costumbre puede convertirse en ley e, incluso, se puede dictaminar un juicio o una decisión legal, basándose en la tradición , en la "costumbre" y en anteriores decisiones. De ahí que este término evoluciona a diferentes significados pero todos están vinculados. - 1: Decreto de Pericles contra Mégara Buenas noches: En la página 550 del libro de Grecia, en el segundo párrafo dice "el asesinato del emisario... enviado para protestar de tal infracción por los megarenses, produjo la irritación popular y la resolución de Carino de tomar nuevas medidas contra Mégara...". Entiendo que quien protesta por la infracción son los megarenses, que son los que la han recibido, pero entonces, que Carino (que no sé quién es) tome nuevas medidas contra Mégara, no me cuadra. ¿Me lo podría aclarar? Un saludo. Cristina López González 04 Abr 2015, 02:28 Estudiante - 2: Re: Decreto de Pericles contra Mégara (respuesta a 1) Añadir que la duda es saber de dónde proviene el emisario y quién lo mata. Un saludo. M Pilar Fernández Uriel 05 Abr 2015, 10:44 Coordinador/a de la asignatura - 3: Re: Decreto de Pericles contra Mégara (respuesta a 2) 12 El emisario es Aritemórito y es ateniense, asesinado por los megarenses y Carino es un arconte, (y poeta ateniense) del que apenas sabemos más que por las escasas referencias de Tucídides. Lo siento, pero las fuentes y la documentación histórica, no precisan más. 1: Centurias y curias en la monarquía romana Buenos días profesores, ¿Me podrían explicar las diferencias entre curia y centuria? También me gustaría que me aclararan la diferencia en las atribuciones de la Comitia Curiata y Comitia Centuriata, ¿la primera se dedica a asuntos políticos y la segunda a los militares? Saludos y gracias. M Pilar Fernández Uriel 11 Abr 2015, 18:53 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Centurias y curias en la monarquía romana (respuesta a 1) Tiene toda la información en la página 113 de las UU.DD., incluso con un cuadro. 8 Apartado 7.8.3. Las asambleas en su origen y en la página 176, de la época republicana y cuadro en la página 178. Comitia Curiata, formada por los representantes de las tres tribus dividida en diez curias Su origen es desde la monarquía: Votación nominal y por curias. Carácter asamblea popular .Se votaba la investidura de los magistrados. Comitia centuriata. Tras la reforma de Servio Tulio. Estructurada por centurias y por clases sociales. Su origen es militar, se celebran en el Pomerim y tiene diversos cometidos. Comitia Tributa. Por distritos (Rústicos y urbanos). Alcanzan un mayor auge y sus decisiones tiene valor de Plebiscito. 1: Filipo y Grecia Buenas tardes, Mis dudas son las siguientes: ¿Por qué Filipo fue generoso con Atenas tras imponerse en Grecia, cuando ésta había sido su principal oponente durante el conflicto? ¿Esperaba conseguir algún beneficio extraordinario actuando de esta manera, incluyendo la concesión de Oropo? Contrasta con el rigor al que fue sometida Tebas. Por otra parte, Filipo encontró como excusa para intervenir en Grecia el sacrilegio de los focidios. ¿Por qué Esparta y Atenas aseguraron su amistad a estos focidios, aun habiendo cometido sacrilegio contra Delfos? ¿Y cuál fue el papel de Macedonia en dicho conflicto? No comprendo el papel que desempeñó y que le sirvió de excusa para entrar en Grecia ni por qué después de la paz de Filócrates, Filipo vuelve a castigar a los focidios. Gracias por anticipado :) M Pilar Fernández Uriel 06 Abr 2015, 09:07 15 - 3: Re: Concepto de Hélade (respuesta a 2) Entiendo con su explicación que el término Hélade aparece antes que el de Grecia. Tengo también otra pregunta relacionada sobre esto. El reino de Macedonia se halla situado al norte de Grecia, pero ¿un macedonio es un griego ya que el término griego le engloba? ¿O es mejor separar ambos conceptos, ya que tienen más diferencias que similitudes? M Pilar Fernández Uriel 30 Mar 2015, 18:08 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: Concepto de Hélade (respuesta a 3) Es difícil de contestar con precisión. Depende de la época, depende de la perspectiva "griega" o "macedonia "... Sin duda los macedonios recibieron la cultura griega y participaron incluso de sus fiestas y juegos panhelénicos, pero no fueron del todo aceptados por los griegos en la época clásica. .No hace falta más que leer a Demóstenes para comprobarlo. Tras Filipo de Macedonia y sobre todo con la llegada de Alejandro Magno y el Helenismo, la situacion y la relación Grecia-Macedonia se modificó bastante.. Amando Serrano Ramos 31 Mar 2015, 10:57 Estudiante - 5: Re: Concepto de Hélade (respuesta a 4) Entiendo. Sólo quería saber si griegos y macedonios tenían puntos en común, y la respuesta es que sí, aunque con sus matices. - 1: Dudas en torno al proceso histórico hacia la democracia ateniense Estimados profesores quería pedirles que me resuelvan las siguientes dudas: 1.- Cuando en el libro habla de las reformas de Solón, página 328, se afirma que sólo los pentacosiomedimnos podían acceder al arcontado. Sin embargo en la pág. 351, situando las reformas de Clístenes, se afirma que al arcontado podían acceder tanto los pentacosiomedimnos como los hippeis. 2.- Me hago un poco de lío con la ciudadanía y los derechos políticos. Por ejemplo: ¿Un tradicional demiurgo (que solían ser extranjeros -metecos-) accedieron con Solón a la ciudadanía por su riqueza económica? o ¿sólo los demiurgos de origen ático -que los habría ya que la artesanía y el comercio fue una salida frente al empobrecimiento agrario- podían ser ciudadanos y por tanto según su riqueza económica adquirir los consecuentes derechos políticos? Si la reforma de Solón es extensiva a todos los habitantes del Ática, entonces todos adquirían la ciudadanía aunque no los mimos derechos ¿es esto cierto? 16 3.- Se afirma que los thetes, desde Solón pueden acceder a la Eklesía, aunque no ser elegidos para ninguna magistratura. Pero ¿podían formar parte de la Heliea? Y en la Eklesía ¿los thetes podían votar la elección de los arcontes? No queda claro cómo. ¿Votaban todos los miembros de la asamblea, incluidos los ciudadanos thetes los 40 posibles arcontes -10 por tribu- y luego era el sorteo? Javier Moreno Ibarrondo 27 Mar 2015, 14:49 Estudiante - 2: Re: Dudas en torno al proceso histórico hacia la democracia ateniense (respuesta a 1) De las dudas anteriores, la nº 2 ya la he resuelto. Disculpen, no había leído bien. M Pilar Fernández Uriel 28 Mar 2015, 12:22 Coordinador/a de la asignatura - 3: Re: Dudas en torno al proceso histórico hacia la democracia ateniense (respuesta a 2) 1.- La reforma de Solón es anterior a la de Clístenes que amplia y perfecciona. Por lo tanto, con la reforma de Clístenes, hay más ciudadanos que pueden acceder al arcontado. 2.- No confunda ciudadanía con posibilidades de acceder a las magistraturas. 3.- Todos los ciudadanos de cualquier tribu o estamento social votan en la Eklesía. No hay 40 arcontes, sino 10, elegidos por proposición en la Eklesía .Quienes se elegía por sorteo eran los buletas, miembros de la bulé que son 50 por tribu y elegidos por sorteo. 1: Instituciones en Esparta Hola, en la guía de estudio, en el test sobre Esparta y Atenas, en la pregunta número 5,trata sobre las instituciones contempladas en la Constitución espartana, y en la respuesta dice que es la A) Monarquía, Eforado, Gerousía y Apella. ¿No es más correcto la Diarquía en lugar de la Monarquía en el caso de Esparta? Gracias. M Pilar Fernández Uriel 24 Mar 2015, 16:07 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Instituciones en Esparta (respuesta a 1) Si, está bien Diarquía. 1: Poderes de Solón 17 No comprendo muy bien por qué Solón cuenta con poderes extraordinarios que imagino serian otorgados por los eupátridas a quienes precisamente no benefician las reformas, puesto que les quitan poder y privilegios. ¿Por qué se le otorgan esos poderes? Gracias M Pilar Fernández Uriel 18 Mar 2015, 16:33 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Poderes de Solón (respuesta a 1) Lea despacio las páginas anteriores ( 310 a 317) donde se explica la situación terrible del campesinado , la evolución y hasta el estado social que necesitaba un cambio y unas leyes con la necesidad de esta reforma que se encomienda a Solón como arconte con poderes extraordinarios. Ni el contexto socio- económico ni las clases sociales eran las mismas que en la época anterior. María Cristina De Vega García 19 Mar 2015, 16:14 Estudiante - 3: Re: Poderes de Solón (respuesta a 2) Si, lo que me llama la atención es que los que eligen a Solon son los eupatridas que se supone que lo que quieren es mantener sus privilegios no dar más derechos a las clases privilegiadas. ¿Sería como las cortes franquistas cuando eligieron a Suarez, creyendo que era uno de los suyos e iba a ser continuista y luego trabajo a favor de la democracia? ¿O los eupátridas en realidad querían favorecer al campesinado? (lo que es un poco incoherente). Gracias. M Pilar Fernández Uriel 19 Mar 2015, 16:52 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: Poderes de Solón (respuesta a 3) Lo siento, el ejemplo de Suarez y las Cortes franquistas tiene muy poco que ver. En el caso de Solón es una sociedad que lleva siglo y medio de cambios sociales, económicos y, por lo tanto, ideológicos, incluido el entorno eúpatrida. Era necesario que esto se plasmase en unas leyes y en una nueva estructura política. No se trata solo de favorecer al campesinado sino a toda la sociedad. Por supuesto que hubo oposición y se necesitarían nuevas reformas que culminaron casi un siglo después. Solon fue solo el inicio. 1: III Guerra Sagrada En la página 668 se menciona como motivo del comienzo de la III Guerra Sagrada la negativa de varios aliados a pagarle a Atenas los impuestos correspondientes a la Segunda Liga Atico-Délica. Mi pregunta es: ¿No se contradicen dichos motivos con las condiciones establecidas en la constitución de la Liga, 20 objetivos fundamentales: Finalizar la reforma monetaria soloniana y potenciar las acuñaciones áticas en el ámbito mediterráneo. Anteriores a esta reforma son las acuñaciones con los emblemas de las principales familias eupátridas, a partir de la reforma y en adelante : monedas con los símbolos del estado ateninese Lechuza ,y olivo . Cristina López González 15 Mar 2015, 17:18 Estudiante - 3: Re: moneda en Atenas (respuesta a 2) ¿Quiere decir eso que antes de Solón, los eupátridas ya acuñaban moneda, de ahí la referencia a ellos? M Pilar Fernández Uriel 15 Mar 2015, 20:59 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: moneda en Atenas (respuesta a 3) Esto es complicado y difícil de responder, intentaré hacerlo de la forma más sencilla posible. La moneda se inicia en Sardes en el siglo VII a.C. como tal y no comienza a regularse hasta el siglo VI a.C. Por lo tanto, durante este intervalo, se denomina piezas premonetales, o mejor, monedas atípicas. En este grupo se encuadrarían las primeras monedas del Atica (no eran dracmas ni se utilizó el sistema eubóico- atico) y más que acuñadas eran incisas o con impronta (a veces un simple cuadrado) y sin el fin económico de intercambio, sino solo de valor real y de prestigio. - 1: Distribución de temas. Después de leer la guía y leer los mensajes del foro no consigo aclararme en cuanto a la correspondencia existente entre los temas del libro de Grecia y los temas propuestos en la guía. Además, me distribuyo los temas y, a parte de los temas de la cultura minoica y micénica que no son parte de la asignatura, se me queda fuera otro tema. ¿Podrían, por favor, aclarar la correspondencia de temas y qué temas de la guía de Grecia no están previstos en el temario? Muchas gracias por anticipado. M Pilar Fernández Uriel 22 Feb 2015, 20:56 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Distribución de temas. (Respuesta a 1) En la Guía Didáctica II En el Punto 4.Orientaciones de los contenidos, hay una indicación sobre la Bibliografía básica de cada tema donde se indican los capítulos y condichos contenidos de cada uno. Además los epígrafes se corresponden con las orientaciones y las explicaciones de la Guía. 21 Tema 1: Grecia Arcaica y colonización: Cp. III y IV. Tema 2: Legisladores y tiranos Tema IV, excepto la figura de Pisístrato de Atenas que por contexto cronológico se encuentra en el Cp. VI, pág. 337 y ss. Tema 3 Esparta, Atenas y Guerras Médicas. (Esparta: Cp. V) Atenas (Cp VI y X) Guerras Médicas: (Cp. VII, pg. 392-412). Tema 4: La Guerra del Peloponeso y la crisis de las ciudades griegas: Cp. XII y del Cp. XIII solo la Hegemonía Tebana. Tema 5: Filipo y Alejandro de Macedonia Cp. XIV y XVI. Tema 6: Helenismo Cp. XVII y del Cp. XVIII hasta la pág. 847 (Formación de los Reinos Helenísticos). El resto de los capítulos no entran en el programa de la asignatura. José Luis Rodríguez Mas 23 Feb 2015, 08:22 Estudiante - 3: Re: Distribución de temas. (Respuesta a 2) Buenos días, Respecto a la distribución de temas referida en su mensaje anterior, quisiera consultarle sobre los temas 4 y 6: Tema 4: Entiendo que se refiere a los capítulos XI y XII de las UD. Por otra parte, según el temario que aparece en la guía de la asignatura, había entendido que correspondían al contenido de la asignatura las pag.601 a 630 (Apartado B del programa, puntos 5,6 y 7). Tema 6. En el capítulo XVIII indica que es hasta la pág. 847. El temario parece englobar las pág. 847 a 880 de las UD. ¿Podría confirmarme ambos puntos? M Pilar Fernández Uriel 23 Feb 2015, 18:15 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: Distribución de temas. (Respuesta a 3) Sobre el tema 4 : Si , efectivamente , si no lee previamente las páginas 601 a 630, no se puede enterar de lo que ocurre en la primera mitad del siglo IV en Grecia y que son las ligas y las confederaciones , Entre los acontecimientos a destacar y con importantes consecuencias son los nueve años de hegemonía tebana. En cuanto al tema 6: Es importante conocer los caracteres generales del periodo helenístico y la formación de sus reinos. Volverá a encontrarlos con la expansión del imperialismo romano. 22 Ángel María Viana Lobato 23 Feb 2015, 16:01 Estudiante - 5: Re: Distribución de temas. (Respuesta a 2) Estimada Mª Pilar, Con respecto al Tema IV, (mi libro es de edición de agosto de 2007) el Tema de la Guerra del Peloponeso, es el tema XI, hasta aquí no tengo problemas, pero la crisis de las ciudades griegas no se dónde encontrarla en el índice. Además era para preguntarle si el Tema XII de mi libro "El siglo IV a. C. en Grecia (Ligas y Confederaciones)" entra. Atentamente Ángel Viana M Pilar Fernández Uriel 23 Feb 2015, 17:59 Coordinador/a de la asignatura - 6: Re: Distribución de temas. (Respuesta a 6) Pues es que la crisis de la Polis en el siglo IV a.C. y tras la Guerra del Peloponeso que asoló Grecia, trata fundamentalmente en la formación de ligas y confederaciones. Creo que están las dos dudas aclaradas. Rafael Leonisio Calvo 25 Feb 2015, 21:03 Estudiante - 7: Re: Distribución de temas. (Respuesta a 2) Estimada profesora, Entiendo entonces que los siguientes temas o apartados de temas no entran en el temario y por tanto no hay que estudiarlos (aunque supongo que es conveniente leerlos). Temas completos: I, II, VIII, IX, XV. Partes de temas: VII (1-6), XIII (1-3 y 5), XVIII (5-8). Gracias. Rafa. Iván Freire Martínez 15 Mar 2015, 19:47 Estudiante - 8: Re: Distribución de temas. (Respuesta a 9) 25 1: Disposiciones legislativas de Solón Buenas tardes: En la página 328 del libro de Grecia, en el segundo punto dice "concedió derecho de herencia y sucesión a los hijos naturales para que continuasen el patrimonio de la casa paterna". Me parece algo obvio y por eso quería preguntar si es que se refiere a hijos naturales legítimos y no legítimos. Un saludo. M Pilar Fernández Uriel 11 Mar 2015, 16:54 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Disposiciones legislativas de Solón (respuesta a 1) No es tan obvio en la Antigüedad cuando existen en primer lugar las adopciones (Lo comprobará con más claridad en Roma) y es diferente el reconocimiento de los hijos. No basta con ser legítimo, es necesario que el padre lo reconozca en una ceremonia y ante la ley, de ahí la propuesta y la insistencia de que el hijo natural (por supuesto reconocido y aceptado en el Genos) reciba herencia familiar y no quede desamparado económicamente. 1: Esparta y la Stasis En la guía, p.38, se comenta que Esparta no tuvo problemas de crisis social o stasis. Pero como se deduce del manual p.256 y de otras obras, los problemas sociales sí que existieron en una fase temprana, equivalentes a la stasis de otras polis. Lo que fue diferente fue la respuesta a la misma. Así lo he explicado en la tutoría, espero no haberme equivocado. M Pilar Fernández Uriel 10 Mar 2015, 09:35 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Esparta y la Stasis (respuesta a 1) Si, efectivamente. En el capítulo dedicado a Esparta también se indica (pg. 256), Hubo problemas de mal reparto de tierras y consecuencias sociales. Algunos autores no consideran que debe calificarse como Stasis griega porque se buscaron soluciones diferentes al resto de las demás poleis como la invasión de Mesenia o la peculiar constitución espartana. Así que está perfectamente explicado. Un cordial saludo. - 1: Texto de Aristóteles en la primera PED En el texto de Aristóteles que se incluye en la PED, cita los Démos: "Dividió también el país por demos, en treinta partes, diez de los alrededores de la ciudad, diez de la costa y diez del interior, y dando a éstas el nombre de tritties,...." Parece que el texto identifica las 30 tritties de la reforma de Clístenes con los demos; mientras que unidad didáctica habla de comunidades rurales en número de entre 100 y 140, todas con su ágora y su demarca, pero bastante más reducidos que la tritties... 26 ¿Cuál es la versión buena? ¿Debemos responder en función del texto de Aristóteles o de lo que dice el libro? Gracias y un saludo. M Pilar Fernández Uriel 08 Mar 2015, 20:16 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Texto de Aristóteles en la primera PED (respuesta a 1) Ambas son buenas. No hay contradicción entre ellas. Las UU.DD: explica el texto de Aristóteles sobre la división de poblaciones en treinta partes: Diez en la ciudad, Diez en la costa y Diez en el interior a las que llama Tritties. Simplemente, en el texto de Aristóteles se mantenido literalmente el termino demos, que por cierto tiene muchos significados. Precisamente por ello, en las UU DD, para ofrecer más claridad de narración se ha traducido como Población / distrito de población y que no hubiera confusión con los demos (demoi ) que encontrará en la página 353 . Antonio Llorens Filliol 09 Mar 2015, 18:02 Estudiante - 3: Re: Texto de Aristóteles en la primera PED (respuesta a 2) No lo acabo de entender... salvo que el texto "Dividió también el país por demos, en treinta partes,...", no signifique que dividió el país en 30 démos, sino en 30 partes con varios démos (comunidades) en cada una. ¿Se puede interpretar así? M Pilar Fernández Uriel 09 Mar 2015, 20:05 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: Texto de Aristóteles en la primera PED (respuesta a 3) Efectivamente. Es a lo que me refiero en el mensaje anterior. Demos tiene varias significaciones además de pueblos o hábitats .También puede interpretarse como distritos que contienen varias poblaciones o zonas de población. (Recuerde que el término "Demos" significa el pueblo y abarca muchas interpretaciones: la gente en sentido abstracto e incluso un nombre personal, recuerde el nombre “Demótico”) 1: dudas sobre la infantería hoplita ateniense Buenos días, tengo una duda que me parece importante sobre la infantería hoplita ateniense. En el Tema VI página 311 afirma que en Atenas no parecen las tácticas hoplitas hasta finales del S. VII, donde al parecer comienzan las reformas militares. 27 Pero en el Tema IV página 226-227 afirma que los vasos atenienses a partir del 675 a.C. parecen informar que ya estaba la infantería hoplita en Atenas. De modo que hay un desfase de al menos 75 años. Para mi es importante a la hora de delimitar cronológicamente la stasis de Átenas, que parece que es más reciente respecto al resto del mundo griego. Gracias. M Pilar Fernández Uriel 08 Mar 2015, 20:23 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: dudas sobre la infantería hoplita ateniense (respuesta a 1) Es el mismo periodo. Tenga en cuenta que se trata de un periodo cronológico antes de Cristo En ambos textos se refiere al último tercio del siglo VII a.C. M Pilar Fernández Uriel 08 Mar 2015, 21:45 Coordinador/a de la asignatura - 3: Re: dudas sobre la infantería hoplita ateniense (respuesta a 1) Creo que no he respondido a la pregunta concreta sobre la infantería Hoplita ateniense. Lo siento: Efectivamente la infantería Hoplita comienza en torno al 675 -650 a.C. en poleis con mayor desarrollo social y económico como Mégara y Corinto . Con algo más de retraso en el Atica, (no tanto como 75 años) donde ya se indica que tuvo un mayor estancamiento hasta el impulo, tal vez, de la instalación de artesanos y comerciantes desde el Cerámico. 1: Ostracismo Buenas tardes, Una vez analizado y estudiado el ostracismo, entiendo que era una medida política y no judicial, tal y como recoge el cuadro 19 de la página 354. No obstante, en el punto 6.5 de la página 365, en la última frase del primer párrafo lo define como una institución. Si es así, ¿se debería hacer referencia a él en la pregunta 4 de la PED, las instituciones de Clístenes, junto con las otras cinco que señala el cuadro antes mencionado? Un cordial saludo, David Jurado. M Pilar Fernández Uriel 08 Mar 2015, 20:36 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Ostracismo (respuesta a 1) 30 M Pilar Fernández Uriel 05 Mar 2015, 19:42 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: ¿Senaquerib cohetáneo de Pisístrato? (respuesta a 1) Significa que tras la caída de Tiro y la dominación del Imperio Asirio, el comercio en el Mediterráneo oriental no se encuentra monopolizado por la enorme competencia de las ciudades fenicias, por tanto, favorece la expansión mercantil de las ciudades griegas. 1: Duda capitulo IV Hola! Tengo una duda respecto al temario del capítulo IV- La Grecia Arcaica II, EN EL PUNTO 1.4. La crisis social- aparatados 1.4.1 (Fuentes históricas y 1.4.2 La transformaciones de la polis: causas de la crisis, entran en el tema 1 o en el tema 2? o simplemente no entran, he seguido la guía de estudio pero como no lo específica tengo esa duda, muchas gracias. Saludos! M Pilar Fernández Uriel 05 Mar 2015, 11:37 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Duda capitulo IV (respuesta a 1) Pertenece al tema 1 y prepara y da paso al tema 2: precisamente se explica los cambios que se producen en la Polis que dan lugar a los fenómenos sociales y políticos siguientes. También compruebe la cronología. La Historia no se puede analizar en compartimentos estancos, es una sucesión de causas y consecuencias. José Martin Martin 02/03/15 15:24 Estudiante - 1: Duda Periecos Hola profesora, En el capítulo V, en la última página se hace alusión a los festivales de las Stafilodromías y las Gimnopedías. ¿Podían los Periecos participar en ellos, como miembros de la comunidad espartana, o solamente los espartiatas? ¿Y en las festividades Jacintias y Carneas? Muchas gracias. M Pilar Fernández Uriel 02 Mar 2015, 19:12 31 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Duda Periecos (respuesta a 1) Si .Se indica en la página 283. José Martín Martín 02 Mar 2015, 20:08 Estudiante - 3: Re: Duda Periecos (respuesta a 2) En la página 283 habla solo de festividades y concursos panhelénicos. Por contra, resalta que Stafilodromías y Gimnopedías estaban vinculados al entrenamiento y preparación militar espartiata, y también dice que los Periecos estaban exentos de la educación militar de los espartiatas. M Pilar Fernández Uriel 02 Mar 2015, 20:14 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: Duda Periecos (respuesta a 3) Sexto párrafo. Los periecos podían participar en festividades espartanas y panhelénicas. Muchos se entrenaban y lucharon al lado de los espartiatas, pero no tenían sus privilegios como ciudadanos. - 1: Duda Pritanía y Epístate Hola Profesora, Le escribía porque no me queda claro si la Pritanía y el Epístate forman parte de la Bulé o de la Eklesía. Yo entiendo que los integrantes salían de la Bulé, pero que también tenían responsabilidades en la Eklesía. Sería así o al revés? Y otra cosa referente a los términos Aristoi y Eupátridas. Se puede decir que los Eupátridas formaban parte de los Aristoi? O este término sólo se utiliza para la Grecia Arcaica? Gracias por avanzado, Sara. M Pilar Fernández Uriel 27 Feb 2015, 10:26 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Duda Pritanía y Epístate (respuesta a 1) Los Prítanos y el Epístate forman parte de la Eklesía. Arsitoi son los aristócratas (los mejores literalmente) en el Ática se denominas Eupátridas (los bien nacidos) No es cuestión de periodo sino de marco geográfico. 32 Agustín Morales Bueno 27 Feb 2015, 14:27 Estudiante - 3: Re: Duda Pritanía y Epístate (respuesta a 2) Dra. Fernández, Reconozco que estoy algo confundido con este tema de la organización institucional de la reforma clisteniana. De la lectura de las unidades didácticas de la asignatura, yo interpreto que La Bulé estaba compuesta por 500 miembros y que, como era complejo reunirla, se optó por mantener a 50 miembros de una misma tribu permanentemente en su cargo durante 1/10 del año, llamándolo Pritanía y rotando el turno hasta que todas las tribus ocuparan el cargo. Al frente, se situó al Epístate por sorteo, que ejercía su cargo por un día. Si estoy en lo correcto, Las Pritanías y el Epístate (que era parte de la Pritanía, compuesta por 49 personas y él mismo) formarían parte de La Bulé y de la Eklesía como asamblea general, no sólo de la Eklesía. ¿Le parece correcta esta manera de verlo? ¿Cómo sería si estoy equivocado? Muchas gracias por su ayuda. M Pilar Fernández Uriel 28 Feb 2015, 10:47 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: Duda Pritanía y Epístate (respuesta a 3) Si, efectivamente. No está confundido. Los miembros de la Bulé pertenecen a la a Eklesia. Recuerden que, de hecho, el Epístate la preside y los prítanos son quienes permanecen en sus funciones como comisión permanente de la ciudad, e incluso preparan los asuntos que han de discutirse y deliberarse en ambas asambleas. Creo que esta explicado en las páginas 361 y 362 de las UU.DD. de Hª de Grecia - 1: Consulta sobre diferencia entre Chora y Agroi Buenas tardes: ¿Podrían decirme cuál es la diferencia entre Chora y Agroi? Gracias! Emilio Mengual. M Pilar Fernández Uriel 23 Feb 2015, 18:06 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Consulta sobre diferencia entre Chora y Agroi (respuesta a 1) Chora (también encontrará Jora) es el territorio en torno al núcleo urbano (Asty) y pertenece a la polis. 35 ¿Es así o estoy equivocado? Un cordial saludo, Pablo Bara. M Pilar Fernández Uriel 21 Feb 2015, 18:53 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Tema 2. Bibliografía básica. (Respuesta a 1) El capítulo VII corresponde a las Guerras Médicas: En general Tema 3 Esparta y Atenas. Se indica también en el tema dos por las alusiones a las ciudades de la Jonia y para recordar y enlazar con su contexto geográfico e Histórico, viene bien tenerlo presente. 1: Duda término Harmosunoi Querido equipo docente. Tengo una duda respecto al tema V - Esparta, en el cual en el punto 6.5 que hace alusiones a las Instituciones y servicios civiles. En concreto, como apostillaba en el título del mensaje, por el término <<harmosunoi>> que dice así: "Eran una suerte de vigilantes de las costumbres semejantes a los <<gynaikonomoi>> atenienses." Si fueseis tan amables ¿podríais aclarármelo? Porque realmente no entiendo el sentido de la oración así como la definición en sí. Muchas gracias de antemano. Un saludo. M Pilar Fernández Uriel 21 Feb 2015, 12:58 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Duda término Harmosunoi (respuesta a 1) Simplemente eran los encargados de vigilar que se mantenían y guardaban las reglas sociales, las tradiciones cotidianas... pues en Esparta solían ser especialmente rigurosos en ello. Una figura con cierto paralelismo en esta función es el Gymnaikónomos ateniense. Advierto que no son términos de importancia. 1: Aqueos ¿Los aqueos fueron contemporáneos en las migraciones de eolios, jonios y dorios o corresponden solo y exclusivamente al periodo micénico? M Pilar Fernández Uriel 20 Feb 2015, 07:51 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Aqueos (respuesta a 1) 36 Los aqueos no participan en las siguientes migraciones, simplemente, ya están y continúan en la Hélade. 1: Aclaración al Tema 6, El Helenismo. Buenas tardes. Así como en el Plan de Trabajo y Orientaciones para el Estudio, respecto de los Temas 1 a 5, se concretan en cada apartado intitulado Bibliografía Básica los capítulos principales (de los incluidos en las UU DD) objeto de estudio para cada uno de ellos, el Tema 6: El Helenismo, carece de tal referencia. Desconozco si esta circunstancia obedece a una omisión o, en contrario, es algo deliberado con objeto de que el alumno determine aquellos que considere más acordes con el objeto del tema. Sea como fuere, y habida cuenta de lo ingente de esta asignatura, agradecería cuando menos una aproximación a los capítulos más específicos que permitan la mejor interpretación de su contenido. Muchas gracias. M Pilar Fernández Uriel 18 Feb 2015, 16:00 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Aclaración al Tema 6, El Helenismo. (Respuesta a 1) Respecto al tema 6: El Helenismo, corresponde básicamente al capítulo XVII de la Unidad Didáctica de Historia del Mundo Griego. Como se indica en la Guía Didáctica son importantes los puntos siguientes: El concepto de helenismo, monarquía (basileía) instituciones básicas, sociedad, la ciudad helenística e ideología. Se corresponden con las páginas 786 (cuadro 34) a 800 - Ideología: 825-835. Se deben conocer la herencia de Alejandro y la formación de los reinos Helenísticos: págs. 838 (cuadro 39) a 846. 1: Atenas: Naucrarías y tribus Estimada profesora, tengo una duda sobre el número de naucrarías y tribus en Atenas. En la página 307 se dice que eran 48 naucrarías y 12 tribus. Pero en la página 308 se dice que eran 12 naucrarías y 4 tribus. ¿Qué es lo que ha sucedido? Por otro lado, al hablar de medimno y metreto en la página 332 se definen como unidades de peso pero, si no estoy equivocado, creo que se trata de medidas de volumen. ¡Gracias por su ayuda! M Pilar Fernández Uriel 17 Abr 2015, 15:50 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Atenas: Naucrarías y tribus (respuesta a 1) 37 1.- Las primeras tribus originarias del Ática son cuatro (Gelcantes Gicoreis , Argodeis y Hopletes) como se explica en la página 308 en el apartado correspondiente a los orígenes de la estructura social de Atenas. En la página anterior, al analizar las Naucrarias, ya se comenta una estructura posterior y, por lo tanto, con un mayor número de tribus (doce). 2.-Efectivamente, el Medimno es una medida de volumen y de capacidad, analizándose además su equivalencia en peso. Juan Jesús De Diego De La Torre 18 Abr 2015, 00:27 Estudiante - 3: Re: Atenas: Naucrarías y tribus (respuesta a 2) ¡Muchas gracias por su rapidez! ¿En qué momento hay 12 tribus? En la página 308 habla de las 12 tribus existentes en los tiempos de Solón, pero en la 329 (reforma de Solón) se dice que se presentaban 10 candidatos para el Arcontado por cada una de las 4 tribus. Y en la 358 que Clístenes creó 10 tribus. ¿Y las Naucrarías son 48 ó 12? Al menos en mi libro no se analiza la equivalencia del medimno en peso. ¡Gracias! M Pilar Fernández Uriel 19 Abr 2015, 09:01 Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: Atenas: Naucrarías y tribus (respuesta a 3) Para responder a una pregunta, hay que remitirse a Tucídides (Historia de la Guerra del Peloponeso ) y no da un momento concreto en la evolución del régimen aristocrático ateniense . Yo comprendo que soliciten datos concretos, pero muchas veces en Historia Antigua no se pueden dar . Respecto al medimnos, como el metreto, efectivamente son medidas fundamentalmente de capacidad, que, precisamente, por lograr más información que no tenemos, los investigadores buscan más equivalencias en peso y de hecho se encuentran en algunos trabajos sobre economía de la Antigua Grecia. Juan Jesús De Diego De La Torre 20 Abr 2015, 09:56 Estudiante - 5: Re: Atenas: Naucrarías y tribus (respuesta a 4) ¡Gracias profesora! Comprendo que son datos concretos que tal vez no tengan gran importancia, pero como aparecen dados en el libro y varían, no se si se trata de fuentes distintas o momentos distintos, en todo caso quiero descartar que haya alguna errata que me lleve a equivocarme y, de paso, ponerlo sobre la 40 24/04/2015 viernes, 00:59 Profesor - 2: Re: M. Emilio Lépido (respuesta a 1) Si, es el mismo, pretor en el 49, y cónsul en el 46 y en el 42 y triumviro en el desde el 43 al 32 con Marco Antonio y Octaviano. 1: Conferencia de Lucca Veo en el glosario del tema 11 dos expresiones: "conferencia de Luca" y "entrevista de Lucca". ¿No se trata de la misma reunión del primer triunvirato para reactivarlo? Gracias. Javier Cabrero Piquero 28 Abr 2015, 13:21 Profesor/a - 2: Re: Conferencia de Lucca (respuesta a 1) Efectivamente, es la misma reunión. 23/04/15 11:53 - 1: REINO LÁGIDA En mi libro de consulta (FERNANDEZ URIEL, P.: HISTORIA ANTIGUA UNIVERSAL II, Madrid, 2011), en el capítulo XVIII, punto 7.2. "Evolución del reino Lágida. Los monarcas" (pág. 87) dice: "Su hijo (hijo de Ptolomeo III Evérgetes), Ptolomeo VI Evérgetes ( 246 - 221 a.C.)...". ¿No debería ser Ptolomeo IV Filopator, que reino desde el 222 hasta el 204 a.C.? Un poco más adelante dice: "Aunque Ptolomeo V consiguió todavía en Rafia (217 a.C.) un brillante éxito..." Ptolomeo V Epífanes, ¿No reino desde el 204 hasta el 181 a.C.? Gracias y saludos. M Pilar Fernández Uriel 28/04/2015 Miércoles, 13:30 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: REINO LÁGIDA (respuesta a 1) Si, es una errata que, incluso tengo corregida, lo siento Ptolomeo IV Evérgetes: 246-221a.C.) La frase que indica : "Aunque Ptolomeo V consiguió.. " Se refiere a Ptolomeo VI Juan Jesús De Diego De La Torre 41 29/04/2015 Jueves, 11:55 Estudiante - 3: Re: REINO LÁGIDA (respuesta a 2) ¿Entonces es Ptolomeo IV Filopátor (222-204)? Gracias! M Pilar Fernández Uriel 30/04/2015 hace 19 horas 32 minutos Coordinador/a de la asignatura - 4: Re: REINO LÁGIDA (respuesta a 3) Si, efectivamente: Ptolomeo III Evérgetes( 246-221a.C) Ptolomeo IV Filopator (222-204a.C.) Ptolomeo V Epífanes ( 204-180 a.C:) Ptolomeo VI Filometor (181-164 a-C.) 1: Dudas tema 3 Estimados profesores, tengo unas pequeñas dudas que les expongo a continuación: - Los apartados del programa coinciden con epígrafes del libro, pero hay epígrafes que no son mencionados en el programa y tengo dudas de si entran o no debido a su importancia, como por ejemplo "Las instituciones políticas espartanas" o "La talasocracia ateniense". - ¿Cuál es la diferencia entre espartano y espartiata? - ¿Triera y trirreme es lo mismo? - Al hablar de la fundación de Turios (pag. 511) primero se dice que es una fundación panhelénica y, a continuación, que es una fundación ateniense. ¿Sería una fundación panhelénica bajo la dirección de Atenas o cómo se debe interpretar? Por otro lado, se atribuye a Hipodamo de Mileto el trazado "octogonal" de los barrios, pero imagino que se quiere decir "ortogonal", ¿no es así? Gracias por su ayuda. M Pilar Fernández Uriel Miércoles, 15:03 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Dudas tema 3 (respuesta a 1) 42 - Los apartados del programa coinciden con epígrafes del libro, pero hay epígrafes que no son mencionados en el programa y tengo dudas de si entran o no debido a su importancia, como por ejemplo "Las instituciones políticas espartanas" o "La talasocracia ateniense". Coinciden exactamente los epígrafes del programa en el libro de Historia de Roma de nueva edición . Respecto a Historia de Grecia, de edición más antigua, se indica en la Guía del curso y también se ha ido informado en este Foro. Por supuesto se incluyen en el programa las instituciones del Estado Espartano y Ateniense, así como la talasocracia Ateniense, son fundamentales en la Historia de Grecia. - ¿Cuál es la diferencia entre espartano y espartiata? Espartano es un ciudadano de Esparta. Espartiata añade algo más, incide en su pertenencia a los omoioi: Los iguales, ciudadanos, guerreros y con plenos derechos, pertenecen a la Apella y pueden acceder a las magistraturas del Estado de Esparta. - ¿Triera y trirreme es lo mismo? Si - Al hablar de la fundación de Turios (pág. 511) primero se dice que es una fundación panhelénica y, a continuación, que es una fundación ateniense. ¿Sería una fundación panhelénica bajo la dirección de Atenas o cómo se debe interpretar? Fundación panhelénica significa que colaboraron miembros pertenecientes a distintas poleis griegas aunque el oikistes y la dirección de la empresa se debe a una polis concreta, en este caso Atenas. Por otro lado, se atribuye a Hipodamo de Mileto el trazado "octogonal" de los barrios, pero imagino que se quiere decir "ortogonal", ¿no es así? SI, es ortogonal, Muchas gracias. 1: Dinastía Antoniana Estimados profesores, tengo una duda sobre la Dinastía Antoniana que me gustaría aclarar: Según leo en el Libro de la asignatura, hay autores que defienden que esta Dinastía se prolonga desde Trajano (Nerva?) hasta Cómodo, mientras que otros consideran que esta se inicia con Antonino Pío. Me parece entender que el libro se inclina por esta última tesis. ¿Es esto correcto? Muchas gracias de antemano por su segura e interesante respuesta. Pilar Fernández Uriel 30/04/2015 hace 19 horas 35 minutos Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Dinastía Antoniana (respuesta a 1) Hay bastantes estudios sobre esta cuestión que que han modificado el concepto de la Dinastia Antoniniana , de hecho se se utiliza para la misma otra denominación , ya que los primeros césares son electos y vinculados con la familia Ulpia Aelia de origen hispano (Nerva , Trajano , Adriano y Antonino Pio ) .A partir de este último se continuan los últimos césares de esta dinastia, que, efectivamente algunos autores separan como diferente . Por ello hemos considerado utilizar conjuntamente ambas denominaciones, pero resaltando la existencia de dos "familias" :Ulpia Aelia - Antonina . 45 1: LIGA ÁTICO-DELICA En los distritos creados para la recaudación y el pago de los Foros de la Liga Ático-Délica, no se menciona Atenas. ¿Es qué el Ática no pagaba tributo? Gracias y saludos. M Pilar Fernández Uriel 5/05/2015 Martes, 11:34 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: LIGA ÁTICO-DELICA (respuesta a 1) El estado ateniense no pagaba, cobraba y recibía los Foros. Esta descrito en el texto de Tucídides Hª P, 1,96, 2 que se reproduce en la página 499 de la UU.DD de Hª de Grecia. 1: Mando militar en el Dominado Según voy leyendo l U.D., interpreto que Diocleciano con sus reformas privó de mando militar a los gobernadores de las provincias y las diócesis. Las tropas, sin excesivas concentraciones, al mando de "duces y praepositi", dependían directamente de los Tetrarcas. ¿Es correcto? Gracias. M Pilar Fernández Uriel 5/05/2015Martes, 08:33 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Mando militar en el Dominado (respuesta a 1) Sí, es correcto. Fundamentalmente se intentaba evitar las sublevaciones que tanto se sucedieron en la época anterior. Luis Fernando Rivier De Abbad 03/05/15 13:10 Estudiante - 1: Graciano y Valentiniano II Buenos días, Tras leer las páginas 675 y 676, no termino de aclararme sobre sus fechas y sus áreas de influencia (oriente u occidente). Valentiniano II es nombrado augusto de oriente al morir Valentiniano I (¿375?).¿ Pero no era Valente ya augusto de oriente en ese año, y hasta 378? ¿Y cómo es que se había nombrado a Graciano también augusto de oriente en el 367? Al morir Valentiniano I en occidente, ¿quién se convierte en augusto de occidente? ¿Toma el control Valente de las dos partes del imperio? Gracias por su ayuda. M Pilar Fernández Uriel 03 May 2015, 19:19 46 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Graciano y Valentiniano II (respuesta a 1) Por favor, comience la lectura en la página 673: Sucesores de Joviano. (364): Valentiniano I (Occidente) Valente (Oriente) A la muerte de Valentiniano I (375) asume todo el poder Valente hasta el año 378 (Batalla de Adrianópolis). A partir de esta fecha Graciano asume el poder en Oriente, pero se traslada a Occidente (Milan) , dejando Oriente a Valentiniano II ,asociando al poder al general Teodosio . En la página 684 tiene el cuadro nº 26, que puede ayudarle. Luis Fernando Rivier De Abbad 04 May 2015, 11:19 Estudiante - 3: Re: Graciano y Valentiniano II (respuesta a 2) Gracias. Ya me había quedado claro que tras la muerte de Joviano y hasta el 375, Valentiniano I era augusto y gobernante de Occidente, y Valente augusto y gobernante de Oriente. Y que tras la muerte de Valente en el 378, Graciano gobernaba Occidente y Valentiniano II Oriente. Lo que me parecía confuso, es el periodo entre 375 y 378. Y ahora, si no confuso, sí me parece como mínimo desequilibrado entre Occidente y Oriente: Hay 3 augustos de Oriente: Valente que es quien lo gobierna, Graciano desde el 367, y Valentiniano II desde el 375. En cambio parece que no se nombra a ningún nuevo augusto de Occidente. En lugar de esto, Valente, que es el augusto de Oriente, asume el gobierno de Occidente. Y para colmo, Graciano en 378 sube al trono de Oriente, y sin embargo acaba gobernando Occidente, dejando Oriente a su otro augusto. Es como si el único título que les importara tener a todos es el de augusto de Oriente, aunque luego no tuvieran más remedio que ocuparse de Occidente también. 1: ASAMBLEA DE LOS CINCO MIL Cuando se habla de la Asamblea de los 5000 durante la guerra decélica, ¿Se refiere a la Eklesia? Gracias y saludos M Pilar Fernández Uriel 47 04 May 2015, 09:29 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: ASAMBLEA DE LOS CINCO MIL (respuesta a 1) Sí, pero se ha denominado así por dos razones básicas 1.- Dicha asamblea tiene unos caracteres peculiares debido, sin duda, al momento que atraviesa Atenas en la Guerra del Peloponeso y que le hacen algo diferente a épocas anteriores. 2.- Así es denominada por la principal fuente histórica: Tucídides y por ello se ha respetado. En la página 576, está recogido literalmente un párrafo de Tucídides (Hª.P. VIII, 97) y que aconsejo su lectura. 1: ¿ESTRATEGOS O TAXIARCAS EN LA GUERRA DEL PELOPONESO? Según mi libro de consulta (FERNÁNDEZ URIEL, P: Historia Antigua Universal II, El mundo griego, Madrid 2011), cuando trata las reformas de Temístocles durante el decenio de entreguerras (1ª y 2ª G. Médica) dice que: "Los estrategas dejaron de ser jefes del ejército para pasar a la administración de las finanzas. Sus funciones militares fueron entregadas a los 10 Taxiarcas... ". Sin embargo en la Guerra del Peloponeso, durante la Guerra Arquidámica, dice "Perícles contó con plenos poderes como ESTRATEGA AUTÓKRATOR" Mi pregunta es: ¿ES CORRECTO EL TERMINO DE ESTRATEGA (EN SU ACEPCIÓN MILITAR) TRAS LA REFORMA DE TEMÍSTOCLES? Gracias y saludos. M Pilar Fernández Uriel 03 May 2015, 18:54 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: ¿ESTRATEGOS O TAXIARCAS EN LA GUERRA DEL PELOPONESO? (respuesta a 1) Si es perfectamente correcto. Estratega Autocrator (Strategós Autokrátor) significa simplemente supremo estratega o general supremo, Es nombrado así un dirigente al que se le concede la máxima autoridad civil y militar, con plenos poderes. Sin duda el personaje por excelencia es Pericles, pero también se cita como tal a otros grandes personajes con una autoridad semejante, como el tirano Dion de Siracusa, el rey Filipo II de Macedonia incluso pude encontrarlo en no griegos como Aníbal. 1: Dudas de vocabulario Perdón por mi ignorancia, pero tengo unas dudas de vocabulario en el tema de Filipo II y no he logrado resolverlas. - Quersoneso: Encuentro varios lugares con este nombre, ¿se refiere al que está en la Península de Crimea? 50 Miguel Enrique Núñez Castaño 11/05/2015 Lunes, 20:23 Estudiante - 5: Re: Gobierno de las diócesis (respuesta a 4) Se dividen, y en cada diócesis un vicario. M Pilar Fernández Uriel 12/05/2015 hace 17 horas 17 minutos Coordinador/a de la asignatura - 6: Re: Gobierno de las diócesis (respuesta a 4) Si, en el cuadro nº 22, pg. 607 tiene el esquema. María Rosa García Blanco Estudiante 13/05/2015 Miércoles, 23:51 7: Re: Gobierno de las diócesis (respuesta a 6) En el esquema de la página 607 la Diócesis se define como "Unidad territorial con un número desigual de provincias". En consecuencia, si la Provincia se divide en Diócesis, esta definición está mal enunciada. Por otra parte, en la página 617 se define de nuevo la Diócesis como "unidad territorial que agrupaba un número desigual de provincias". De nuevo está mal definido. Antonio Llorens Filliol 14/05/15 Jueves, 12:33 Estudiante - 8: Re: Gobierno de las diócesis (respuesta a 7) No te líes Rosa. La respuesta de la profesora es SI a la pregunta 4: Las provincias se agrupan... tal y como se ve en el esquema indicado y mapas 30 y 31. Ignora el comentario del compañero Miguel Enrique (5) Saludos. Juan Jesús De Diego De La Torre 15/05/15 hace 17 horas 11 minutos Estudiante - 9: Re: Gobierno de las diócesis (respuesta a 8) 51 Pues yo he entendido lo contrario. La profesora ha respondido "sí", pero no tengo claro a qué. Si hay alguna errata en el libro se agradece que se diga directamente, eso nos ahorra malentendidos. Gracias! M Pilar Fernández Uriel 15/05/15 hace 16 horas 53 minutos Coordinador/a de la asignatura - 10: Re: Gobierno de las diócesis (respuesta a 9) Se repite de nuevo: Pag.607 Cuadro 22. Esta bien el esquema y aclara las dudas. Pág. 574 de mi libro del 2009. Juan Jesús De Diego De La Torre 15/05/15 hace 16 horas 39 minutos Estudiante - 11: Re: Gobierno de las diócecis (respuesta a 10) Aclarado, las provincias se agrupan en diócesis como decía el compañero, vamos que una diócesis se compone de varias provincias. Gracias! 1: Dudas sobre la Tetrarquía Hola buenos días, tengo dos preguntas sobre el sistema tetrárquico: 1) ¿La elección de los dos augustos era responsabilidad del Augusto sénior? ¿O cada Augusto elegía a su césar correspondiente? 2) ¿Cuándo se convierte el sistema diocesano en una división eclesiástica? Me refería a la Primera Tetrarquía, la de Diocleciano. Espero su respuesta, gracias. M Pilar Fernández Uriel 13/05/2015 Miércoles, 19:12 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Dudas sobre la Tetrarquía (respuesta a 1) Si se refiere a la elección de los respectivos césares según se establece en la primera tetrarquía, cada Augusto adoptaba a su respectivo césar (Pg. 605), pero se fue complicando hasta la anulación del sistema por Constantino. Respecto a las diócesis, se trata de un paso paulatino y desigual, posiblemente se inicia a partir del final del siglo IV cuando las diócesis pasan a ser administradas por obispos. Cada diócesis tiene una Iglesia principal que se llama Sede. Además cada diócesis a su vez se divide en territorios más pequeños que son las parroquias. 52 1: agroi y jora ¿Qué eran los agroi? ¿Forman parte de la jora? Pág. 195 u.d: La Jora, junto con Los Agroi englobaban todo el territorio que pertenecía a las polis. M Pilar Fernández Uriel 13/052015 Miércoles, 19:49 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: agroi y jora (respuesta a 1) Creo que he respondido en otra ocasión esta pregunta. En realidad son dos términos similares, que significa Campo frente a Ciudad (Asty). Ambos se refieren a la tierra cultivable que pertenece a la Polis, pero los textos los utilizan conjuntamente ,por lo tanto tenían para los griegos diferencias en su significación. De forma muy esquemática sería: Chora era el territorio que rodea la polis, Agroi (en plural) es el campo en extensión. 1: Reforma fiscal de Aureliano Buenos días, En la pág. 587 del HRII, en el 2º y 3er punto de las reformas económica de Aureliano, se hace referencia a que estatalizó los collegia. ¿Quiere esto decir que convirtió los collegia en una especie de servicios estatales para proveer a la población de productos y servicios con cargo a los propios collegia o con cargo al estado? Gracias de antemano. M Pilar Fernández Uriel 14/05/2015 hace 4 horas 40 minutos Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Reforma fiscal de Aureliano (respuesta a 1) Los collegia romanos son asociaciones formadas por gentes con una profesión o un fin determinado y por lo tanto eran de muchas clases desde los Collegia Tenuiorum (funerarios) hasta asociaciones de artesanos. Con el fin de controlar a sus miembros y también sus actividades, dejan de ser libres y son estatales. Algunas podrían contribuir a proveer ciertas necesidades, otras, simplemente estuvieron bajo el control del estado. 1: Sobre Constantino He leído el apartado de la U.D. centrado en la figura de Constantino, y hay dos aspectos que me han llamado mucho la atención: 1) "Constantino para centralizar su lucha contra ellos, creó el cargo de conde de Oriente, adquiriendo las características de una cruzada para ayudar a los cristianos sorprendiéndole la muerte en vísperas de la guerra" (pág. 652 de la U.D.) 55 La colonización griega es una de las consecuencias derivadas de la Stasis .Dependiendo de la Polis , se tomaron distintas soluciones y la Stasis tuvo diferente evolución. 1: Colonización espartana En la página 212 del libro de Grecia se dice que Tarento fue "la única colonia fundada por Esparta", he visto en algún libro que también hubo alguna que otra colonia por la actual Libia y en Sicilia, además de alguna incursión en la Magna Grecia. Gracias de antemano. M Pilar Fernández Uriel 24/05/2015 hace 16 horas 13 minutos Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Colonización espartana (respuesta a 1) Ni Atenas ni Esparta participaron en la denominada 2ª colonización griega. Sólo en este periodo concreto, Esparta fundó Tarento con los denominados "parternios"(los nacidos de doncellas), grupo excluido del reparto de tierras tras la primera Guerra Mesenia que se vieron obligados a buscarlas en el extranjero, y que algunos autores no aceptan que se pueda considerar como una apoikía. Otra cuestión son fundaciones o, mejor, ocupaciones muy puntuales que tiene otros caracteres muy diferentes, como la llegada de un grupo concreto de espartanos o descendientes de Esparta, pero no son fundaciones "oficiales del Estado espartano " como son las llegada a Heraclea (Sicilia ) y a Libia de Dorieo y los tereos "que descendían de espartanos" que cuentan Heródoto (IV, 147 y ss.) y Diodoro de Sicilia (IX,90). 1: Origen de Roma No me queda claro cuál es el origen de Roma. Tenemos por un lado a los pueblos latinos y por otro a los etruscos, que entiendo que no forman parte de los pueblos latinos. ¿Roma surge de un pueblo latino o de los etruscos? Si es de un pueblo latino, ¿se conoce el nombre? ¿Se sabe cuál es el primer pueblo que hablaba el latín? Me despista mucho el hecho de que los primeros reyes sean latinos y los últimos etruscos. ¿Sería un pueblo en el que se mezclaban latinos y etruscos, a pesar de que hablaban distinta lengua? ¿O un pueblo latino que fue dominado por los etruscos y luego expulsados? En definitiva, ¿qué debemos considerar? ¡Gracias! Joaquín Zaragoza Rojas 24/05/2015 hace 12 horas 17 minutos Estudiante - 2: Re: Origen de Roma (respuesta a 1) Los mismos romanos no tenían muy claro el origen de su ciudad. La versión "oficial", que es la que figura en la historia de Tito Livio es un compromiso entre las diversas versiones tradicionales y legendarias que corrían entre ellos. Lo que es absolutamente seguro es que en sus primeros tiempos la ciudad recibió una importante influencia etrusca en todos los terrenos y sus mismas tradiciones decían que durante un tiempo la gobernaron reyes etruscos siendo el más importante Servio Tulio. 56 1: CASA IMPERIAL BAJO LA DINASTIA JULIO CLAUDIA En el libro de texto (pg. 377, Edición julio 2011), en la introducción a la Dinastía Julio-Claudia, habla de la importancia de la Casa Imperial y la de los Libertos Imperiales. A propósito de éstos, detalla una lista de funcionarios: A cognitionibus, A. studii, Ab Epistolis, A Rationibus, A Libellis. Mi pregunta es quizás muy simple o "tonta": ¿Qúe significa el A y Ab al inicio de cada encargado? Gracias y saludos. M Pilar Fernández Uriel 25/05/2015 hace 6 horas 55 minutos Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: CASA IMPERIAL BAJO LA DINASTIA JULIO CLAUDIA (respuesta a 1) A /ab es una proposición latina, no es de un encargado, sino del título o nombre de la officina correspondiente En cualquier diccionario de latín lo puedo encontrar. 1: Re: Examen Jueves 28 Examen muy asequible. Dentro de las preguntas han preguntado por los tiranos griegos de la época Arcaica y por los poderes y aspectos administrativos de Augusto. Dentro de las preguntas cortas, Foedus, Consilium principis, simmanjia y tetrarquia. Han puesto un comentario de texto referente al consulado de César. Para mí, como digo, muy asequible, tengo bastantes esperanzas. Mucha suerte en la segunda semana. M Pilar Fernández Uriel 28/05/15 21:09 1: Calificación de las PEC en la prueba presencial Importante: Se ha preguntado en este Foro si había que incluir las calificaciones de las tres PEC en el examen presencial. Solo se pregunta si se han realizado, no las calificaciones, de las que ya nos informaremos el equipo docente. Un saludo. 57 1: Auspicios de los Dioses. Estimada profesora; me podría ampliar (o recomendarme alguna lectura) para saber qué métodos seguían los magistrados romanos dotados de imperium o potestas para tomar los auspicios de los dioses, ¿lo hacían mediante augures, contemplando el vuelo de las aves? Le quedo agradecido. Joaquín Zaragoza Rojas 30/05/2015 hace 11 horas 56 minutos Estudiante - 2: Re: Auspicios de los Dioses. (Respuesta a 1) La observación del vuelo de las aves era, en efecto, uno de los métodos que seguían los augures para averiguar la voluntad de los dioses. También, el escuchar sus gritos, el ver si se reunían en un número determinado, etc. Otros métodos que usaban eran: -Observación de los rayos y relámpagos (que consideraban mensajes de Júpiter). -El apetito de los pollos (conocidísima es la anécdota del cónsul "impío", que al tomar los auspicios antes de una batalla y ver que los pollos sagrados no querían comer, lo cual era un augurio muy desfavorable, los tiró al agua diciendo "si no quieren comer, que beban", lo cual desmoralizó tanto a las tropas que eso contribuyó a que perdieran...reforzando así la fe en la validez de este método). -Mediante acontecimientos inusuales a los que se atribuía un significado especial (como sería el romper un espejo o cruzarse con un gato negro, no sé si lo consideraban de mal agüero pero la idea es esa). M Pilar Fernández Uriel 30/05/2015 hace 8 horas 35 minutos Coordinador/a de la asignatura - 3: Re: Auspicios de los Dioses. (Respuesta a 1) Sobre este tema precisamente tenemos uno de los mejores especialistas en España, el profesor Santiago Montero, catedrático de Historia Antigua de la UCM, le indico algunos de sus trabajos y en archivo adjunto envío un libro de lectura con toda la información : Augusto y las aves. Santiago Montero Herrero: -"El Consume de las aves en la Roma de Augusto". Luxus y nefas. Ilu. Revista de ciencias de las religiones. Anejos, ISSN 1138-4972, Nº 12, 2004, págs. 47-60. -"Del silencio augural al silencio ante el prodigio". Ilu. Revista de ciencias de las religiones. Anejos, ISSN 1138-4972, Nº 19, 2007, págs. 165-174. 60 1: Akra Leuké En el mapa 9 de la pág.199 del libro de Roma, aparece la colonia cartaginesa de Akra Leuké, la norte de la desembocadura del Júcar, cerca de la actual Valencia. Sin embargo, siempre he creído que tal colonia estaba cerca del actual Alicante (hay ruinas visitables). ¿Se trata de un error en el libro? o ¿hay distintas versiones sobre la ubicación de la colonia? Gracias. Adjuntos: Akra Leuka.JPG Juan Jesús De Diego De La Torre 2/06/2015 hace 13 horas 58 minutos Estudiante - 2: Re: Akra Leuké (respuesta a 1) Hola Antonio. Si te sirve de ayuda, yo siempre he oido que Akra Leuké se ha situado en Alicante, aunque no de manera 100% segura. Los mapas son orientativos... Javier Cabrero Piquero 2/06/2015 hace 10 horas 49 minutos Profesor/a - 3: Re: Akra Leuké (respuesta a 1) La Exacta ubicación de Akra Leuke, es una cuestión menor y en poco afecta al devenir histórico de los acontecimientos. La tradicional identificación con Lucentum (Alicante) ha sido muy cuestionada en los últimos años, y se tiende a situarla mucho más al norte, algo que tampoco ha sido confirmado plenamente. 1: Campaña de César contra los belgas Hay una cosa que no entiendo de la intervención de César en las Galias después de vencer a Ariovisto, el rey suevo: en el libro de Roma (y en otros) pone que estalló una revuelta en Normandía y en Bretaña; que yo sepa César puso bajo su protección a las tribus galas que eran vecinas de los suevos después de vencer a estos últimos, pero el resto de la Galia ¿cómo pudo rebelarse si no estaban bajo protectorado romano de algún tipo? Gracias de antemano. M Pilar Fernández Uriel 3/06/2015 Miércoles, 09:35 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Campaña de César contra los belgas (respuesta a 1) Roma no dominaba evidentemente de forma "oficial" todavía pero su presencia de en era ya muy grande y ,además, hay muchas formas de dominar como era la política de César en toda la zona: provocaba incursiones en Britania y en la orilla opuesta del Rin, atemorizaba a pueblos, imponía intereses de distintos tipos, presionaba con medidas organizativas y comerciales y era un constante peligro para 61 estas gentes .Las fuentes refieren detalladamente la hostilidad de Roma hacia los comerciantes y atentaban a sus condiciones sociales, económicas y culturales, a sus tradicionales formas de vida. De hecho el ejemplo que Vd. cita: Ariovisto caudillo de los helvecios tuvo que abandonar su tierra ante la presión de Roma. 1: Constitutio Antoniana y Sincretismo religioso ‘No se logró el ansiado sincretismo religioso, ya contemplado en el edicto de Caracalla: Constitutio Antoniana’ (página 564) ¿Podría -por favor- ampliar esta información? ¿Qué aspectos religiosos aparecían en tal Edicto? ¿En qué consistía tal sincretismo? Si la Constitutio era una reforma legal, ¿Cómo se reflejaba el aspecto religioso en tal edicto? El tema religioso/ideológico en el s. III, es realmente interesante, con aquella tremenda efervescencia de ideas y creencias en una realidad social y política tan compleja. Muchas gracias y un saludo. M Pilar Fernández Uriel 8/06/2015 Miércoles, 12:14 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Constitutio Antoniana y Sincretismo religioso (respuesta a 1) El tema es enormemente complicado para contestar brevemente. Siempre se buscó una cierta unidad religiosa y política en el Imperio, difícil de conseguir por su extensión y la heterogeneidad de pueblos y gentes que lo abarcaban, iniciada desde Augusto a través del Culto Imperial y después una cierta imposición de una divinidad: en parte Júpiter, en parte Sol Invictus desde la dinastía Severa, que no se logró hasta la tardo antigüedad con el cristianismo. Y, efectivamente, esta preocupación se refleja en las disposiciones y en el espíritu de la Constitutio Antoniniana o Edicto de Caracalla. Envío un artículo que trata sobre el tema Adjuntos: COnstitutio Antoniniana.pdf 1: Rómulo Augústulo Hola, buenos días Mi pregunta es sobre el último emperador del Imperio occidental, Rómulo Augústulo. Al ser depuesto por el jefe de los hérulos, Odoacro, éste se nombró rex de Italia y el Senado romano envió las insignias imperiales al emperador oriental Zenón. Mi pregunta es sobre el título de rex de Italia, ¿Odoacro acepta la autoridad del emperador oriental, estando su título de rex en un rango inferior al de emperador? ¿O se independiza totalmente del Imperio, autoproclamándose rey de Italia? Espero su respuesta, un cordial saludo. 62 M Pilar Fernández Uriel 3/06/2015 Miércoles, 12:16 Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Rómulo Augústulo (respuesta a 1) Las dos cosas. Se solicita el reconocimiento del Augusto de Oriente y se reconoce su superioridad en rango pero se actúa con total independencia del mismo. 1: Colonos y esclavos Según se explica en el manual, en tiempos de Constantino desaparece la esclavitud pero se confunde con los colonos; servi con conservi terrae (entiendo que servi y conservi es el plural, y servus y conservus el singular). Pero, ¿quiénes son estos colonos? Si son gentes que se asientan en tierras de frontera, ¿les esclavizan aristocracias que ya están allí asentadas? ¿Son gentes de la zona? No logro visualizar la situación. Hay otra cosa que me sorprende. Durante la República, Roma muestra "alergia" hacia la monarquía pero parecen aceptar el Principado, que en la práctica es una monarquía absoluta. ¿No es contradictorio? ¡Muchas gracias! M Pilar Fernández Uriel 6/06/2015 hace 9 horas 21 minutos Coordinador/a de la asignatura - 2: Re: Colonos y esclavos (respuesta a 1) Desde los inicios de la República han pasado cinco siglos, en los que, como en cualquier época, se produce una evolución histórica. Aun así, Augusto fue muy cuidadoso en su política al iniciar el principado, no lo fueron tanto ya sus sucesores porque las circunstancias habían cambiado y se exigía otro tipo de gobierno, donde el Príncipe (Princeps) fue asumiendo públicamente un poder absoluto y teocrático (Culto Imperial, corte, palacios, formas de aparecer en público...), frente a la decadencia de la principal institución republicana: el Senado. Por eso las algunos autores como Tácito o Suetonio, entre otros, que pertenecían o simpatizaban con el orden senatorial critican duramente a estos césares que impulsaron este tipo de cambios. (Calígula, Nerón, Domiciano...). 1: Comitia tributa-Concilium plebis En el manual de Roma, en el recuadro resumen: "Competencias de las distintas asambleas republicanas", aparecen casi mezclados dos comicios en sus funciones: los que van por tribus y los plebeyos; por otra parte en la sección Comicios tribales aparecen citados los plebeyos, con lo cual no tengo muy claro si eran dos comicios nominalmente diferentes pero que en la práctica hacían lo mismo. Más adelante aparece en la sección "La constitución silana": 65 4.-Phoedus. Es un tratado vinculante realizado por Roma y otra potencia con el que soluciona o finaliza un peligro o conflicto entre ambas, aceptando ciertas condiciones. TEMA 1: La tiranía arcaica griega. (Cuadro número 13 UU. DD: El mundo griego) ATENCIÓN: No se trata de la tiranía de periodos clásico y Helenístico. Es la Imposición del poder personal sobre una Polis por la fuerza y de forma políticamente ilegítima . 1.- Contexto Cronológico y Geográfico: Jonia, Península del Peloponeso e Istmo de Corinto, Ática, Magna Grecia; 650 -550 a.C. 2-. Causas: Desarrollo de la exposición de los problemas sociales, (deudas, trasformación de la propia sociedad: necesidad de reformas económicas y legislativas) enfrentamientos y desórdenes ciudadanos. 3.- Características y realizaciones de los tiranos. *Económico: Reparto de tierras, condonación de deudas, consecución de trabajo a los jornaleros o Thetes (obras públicas). Facilitan y estimulan la actividad comercial.*Religioso: hacen pública ostentación de su piedad y promocionan las festividades y cultos religiosos tradicionales de la Polis. *Cultural: Mecenazgo *Política exterior Diplomacia y excelente relaciones exteriores Ejemplos: Cuadro número 13. Hay 17 ejemplos. TEMA 2 Los Poderes de Augusto Cuadro 2 (UUDD Historia de Roma pg. 398). 1.- (Cronología: 31 a.C. - 14 d.C.) 2.-Poderes: Princeps: Significa el Primer ciudadano. Toma los siguientes poderes 1.- Militar: Imperium proconsular, maius, ad infinitum 2.- Civil Ante el Senado: Poder consular y censorial Ante el Pueblo: Tribunicia potestas (inviolabilidad y derecho al veto) 3.-Religioso: El mismo título de Augustus y Pontificex Maximus 4.- Además acepta el título de Pater Patriae 3.-Reformas administrativas Administración central: Nuevos organismos: Concilium Principis , prefectura del pretorio, Officinae. Administración provincial: División entre provincias senatoriales e imperiales y exposición de su forma de gobierno PRUEBA PRESENCIAL SEGUNDA SEMANA Parte 1 DEFINICIONES 1.- Asty: Tiene dos definiciones, ambas correctas: 66 Parte componente de la Polis griega: Es su centro político y urbano frente a la Chora o Jora, zona rural o de las tierras que pertenecen a la polis (Pg.195 de UU.DD. El Mundo griego) Una de las circunscripciones territoriales de la reforma de Clístenes (Cuadro 19, pg334 y ss.) junto a la Mesogea y la Paralía. 2.- Apella: Asamblea popular del Estado Espartano, incluida en la reforma de Licurgo. Está formada por todos los ciudadanos (homoioi) mayores de 30 años y presidida por los éforos. Se convocaba una vez al mes .Allí se decidía por aclamación y no por votación (nombramiento de generales, elección de gerontes y éforos, decisiones de los herederos en la monarquía y cierta leyes, incluida la libertad de hilotas ) (pg. 270 UU.DD. El Mundo griego) 3.- Comicios curiales (Comitia Curiata) Asamblea popular romana, formada por los representantes de las tres tribus (Ramnes, trities y luceres) dividida en diez curias, se remonta a la monarquía romana. Era presidida por el rey con ayuda de los pontifices (pg 114 .UU.DD. Historia de Roma) 4.- Limes Es la frontera del Imperio Romano que defiende y separa de los pueblos y territorios no sometidos a Roma Comprende: territorios, sistemas defensivos tanto naturales como construcciones complejas de murallas, castillo y guarniciones romanas. TEMA 1 El conflicto Patricio Plebeyo 1.- Cronologia 494 a.C - 287 a.C. (También es aceptable desde el inicio de la República 509-a.C.- 287 a. C., leges Liciniae Sextiae) 2.- Causas y orígenes *Políticas: Desigualdad de derechos ciudadanos y posibilidad de participación ciudadana en las instituciones (que derivaría al acceso a las magistraturas por parte de los plebeyos. Necesidad de una legislación escrita. *Económicas: Reparto equitativo del Ager Publicus y el progresivo endeudamiento de los plebeyos por causa de su servicio militar. *Sociales: Grupo heterogéneo plebeyo, no con conciencia de clase uniforme pero si "antipatricia" Origen y proceso: 494 a.C Seditio al Monte Sacro o Aventino ante la amenaza de los volscos 471 a-C-Nueva magistratura del tribunado de la Plebe, (Concilium plebis, Plebiscitos y ediles de la plebe, Derecho al veto en las decisiones senatoriales, inviolabilidad) 451 a.C. Aceptación de una comisión de 10 miembros (Decemviri), incluidos los cónsules sufectos de ese año, que debían elaborar las leyes por escrito basándose en el derecho consuetudinario de Roma. Durante ese tiempo se paralizó la actividad política y se suspendieron las magistraturas * Leyes de las XII Tablas: No son una codificación sino una recopilación Contiene: Derecho procesal y penal (derechos y prohibiciones de los ciudadanos romanos), Regulación del derecho familiar (poder y derechos del pater familias), Derecho entre patrono y cliente, reforma del calendario que beneficia a la plebe. 67 TEMA 2: ALEJANDRO MAGNO 1. Sucesión de Filipo II de Macedonia y los comienzos de Alejandro Magno CRONOLOGIA: 336 - 323 a.C. Antecedente: Queronea: 338 a.C: 336 a.C.: Muerte de Filipo II Comienzos: 335 a.C. Fortalecimiento de las fronteras de los Balcanes y los enfrentamientos con los estados griegos: Destrucción de Tebas; Constituyéndose Hegemon de la liga de Corinto y Tagos de la Liga Tesalia. 2- La conquista del Mundo conocido. Se indican las fases y fechas principales de este proceso ( 334 - 324 a.C.) 334/333 Victorias de Gránico e Issos contra el gran rey persa aqueménida Dario III Codomano 331 a.C.: Conquista de Egipto y fundación de Alejandría, en el lado más occidental del Delta del Nilo 330 a.C. Entrada en Babilonia y victoria de Gaugamela, destrucción de Persépolis. 329 a.C. llegada al Mar caspio y enfrentamiento con Artajerjes V. 326 a.C. Expedición a la India y enfrentamiento con el rey Poros. 325 a.C. inicio del Regreso a Babilonia que se establece como capital del Imperio (las fechas exactas son convenientes pero no imprescindibles si el desarrollo ordenado de los acontecimientos) 3.- Administración del Imperio de Alejandro Magno Son fundamentales los siguientes puntos a desarrollar: Se mantienen las estructuras administrativas en el imperio Aqueménida (satrapías) gobernadas por un sátrapa (poder civil y un estratega (poder militar). En los territorios situados en el extremo Este se crearon comandancias militares Las ciudades griegas y en Egipto (Nomos) mantienen su propia administración. Dentro de la economía: Se impone la moneda única macedonia, así como se intenta unificas los sistemas de pesas y medidas que favorezcan la relación de comercio y de mercado Deficiente y desigual organización fiscal Se pueden incluir como importantes consecuencias: Fundación de nuevas ciudades que son el germen de la ciudad helenística, la apertura de comunicación económica, social y cultural entre Oriente y Occidente que tuvo como consecuencia el Helenismo.
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