¡Descarga Filosofía Antigua- Resumen del Capitulo 2 Filosofia de Platon y más Apuntes en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! CAPITULO 2 RESUMEN FILOSOFIA DE PLATON LENGUAJE Y REALIDAD Según Hermogenes las cosas no tienen su nombre “por naturaleza alguna, sino por convención y habito de quienes suelen poner nombres. Cratilo, por el contrario, piensa que “cada uno de los seres tiene el nombre exacto por naturaleza” Platón realiza una confrontación critica con ambas teorías. Platón reconduce el convencionalismo a un individualismo extremo, mostrando así que el mismo concepto de lenguaje exige que las palabras no puedan modificarse por convención. Sócrates dice que “las cosas poseen un ser propio consistente que son en sí y con relación a su propio ser conforme a su naturaleza”. Platón sostiene que la relación entre el nombrar y lo nombrado es natural: lo que hay que nombrar hay que nombrarlo con algo, con el nombre, algo que sea independiente de nosotros. El lenguaje se justifica por su isomorfismo con la realidad: el conocimiento de la palabra lleva al de la cosa. La cosa tiene un ser al margen del nombre; el nombre se limita a imitarlo; una cosa es el nombre y otra aquello de lo que es el nombre; y este; como si fuera una pintura, imita aquello de lo que es nombre. Cabe incluso que las palabras en modo alguno imiten a la cosa y que sin embargo se entiendan por habito o convención. Por otra parte, el legislador de los nombres pudo equivocarse al imponer los nombres primarios, pues, cabe pensar que dio a determinadas cosas un nombre que no le correspondía por naturaleza. Según Hermogenes y Cratilo la realidad solo puede conocerse por medio del lenguaje. Habrá que partir de la misma realidad, y luego ver si el lenguaje se acomoda a ella. POETAS Y SOFISTAS El lenguaje solo puede expresar emociones. La seducción surge de la misma palabra, del juego entre las palabras, que nos remite más allá de ellas. Gorgias enseña que la cosa es el mismo lenguaje, no cabe distinguir entre cosas buenas y malas, sino solo entre buenos y malos “hacedores de cosas”, buenos y malos manipuladores del lenguaje. Lo decisivo de la crítica platónica no es la imitación, sino la distancia frente a la idea o realidad. EL SABER Y LA OPINION Platón argumenta que cualquier saber ha de tener un objeto. Por ejemplo, en el Carmides, se afirma que sería absurda una sensación que se sienta a sí misma, o un deseo que se desee a sí mismo; se trata en general de negar la posibilidad de un saber no-intencional. Platón busca un “saber acerca del bien”, sin embargo, los sofistas ya habían enseñado que esta depende de los intereses y de la perspectiva desde la que se considera, pues el hombre es la “medida de las cosas”. Sócrates interpreta la tesis de la homomensura del siguiente modo; las cosas son para mí, como me parece que son, y para ti, como te parece que sería la percepción. Las cosas son, para cada uno, tal cual las percibe. Sócrates señala que hay cosas que el alma examina por sí misma, mientras que otras, las considera por medio de los sentidos. Verdad Ciencia Percepción no son lo mismo CONOCER ES RECORDAR; TEORIA DE LA ANAMNESIS “La verdad de las cosas esta en nuestra alma, y es inmortal” Cuando conocemos, recordamos lo que ya habíamos visto antes de nacer, y el alma, por tanto, preexiste. El verdadero ser depende de la inmortalidad del alma. EL CAMINO HACIA LA IDEA DE BIEN Platón busca un conocimiento absoluto, todo conocimiento tiene dos polos: El sujeto que conoce y el objeto conocido. Se necesita, por tanto, una teoría del alma que conoce, y una teoría de lo conocido por el alma. De acuerdo con Lisias, es mejor amar a aquellos que no aman, que a los que aman. El amor no es algo bueno. LA IDEA DEL BIEN Y LOS GRADOS DEL SABER No puede saberse que es la Justicia, a menos que se sepa en qué sentido es “buena”. Por tanto, la Justicia depende de la idea de bien. Gracias al Sol, vemos las cosas sensibles, en un doble sentido. En tanto que su luz las ilumina, y también incide sobre nuestra retina. Lo mismo ocurre con la Idea del Bien respecto del mundo inteligible. Lo ilumina e ilumina a la vez nuestro “ojo del alma” La Idea del Bien es fuente de conocimiento y de cognoscibilidad, manantial de toda verdad y de toda ciencia.
