¡Descarga Hegel y su concepción de Estado y más Resúmenes en PDF de Sociología solo en Docsity! La concepción de Estado según Hegel. En lo intrincado de la reflexión hegeliana, la idea de Estado tiene un papel esencial, como lo demuestran las páginas que el autor dedica al tema en su obra Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas, para ser exacto, en una de las categorías en que esta se divide, a saber, la Filosofía del espíritu, de manera concreta en el sub-apartado “el espíritu objetivo”. De hecho, tomando las categorías en que esta última se subdivide, hablo, principalmente de la sección dedicada a la Eticidad, pensada como la realización final (es decir, como una síntesis de los momentos anteriores: el Derecho y la Moralidad) del sujeto, pero no del sujeto aislado sino como parte de la sociedad. La eticidad para Hegel, es la idea de la libertad del sujeto, pero alcanzada ésta en la realidad con “sentido fuerte”, es decir en la intersubjetualidad. La verdadera realidad pues, afirma Hegel, está constituida por los sujetos, por los seres históricos: la familia, la sociedad civil y el Estado. Sostiene que las verdaderas realidades son racionales, de ahí su polémica y multi-citada frase “lo que es real es racional y lo que es racional es real”. De igual forma dice que la ciencia verdadera es la del ámbito subjetual, de la sociedad y del estado y no de la naturaleza y para él es la Filosofía la que se encarga de llegar al conocimiento de la totalidad de estas cuestiones. El filósofo explica lo anterior a partir de tres momentos fundamentales, que describo a continuación. El primer momento, explica Hegel es el de la familia, que para el filósofo debe entenderse (y esto me causa extrañeza) como un todo coherente en el que, a pesar de ser esposo, esposa y posteriormente hijo(s) “son uno solo”. Los momentos fundadores de la familia, que Hegel ve como la unión libre de dos individuos que eligen por voluntad común para constituir una unidad superior, son, por lo tanto, el matrimonio, el patrimonio y luego también la educación de los hijos. El segundo momento se da con la "superación" de la familia, en su naturaleza simple y unitaria. Los hijos crecen y van siendo educados para ser independientes y autosuficientes, por lo que más tarde salen del núcleo familiar, pero destinados a crear una nueva familia. Esto deviene en una interconexión general de sujetos independientes con intereses particulares formando una totalidad en sí misma desarrollada que Hegel llama la sociedad civil (que también llama estado externo), que divide y atomiza la unidad nuclear de la familia. En los dos primeros momentos, el sujeto existe como un simple portador de derechos, es pues el momento más pobre de la realización del sujeto. Al buscar su realización en la propiedad que conduce a la riqueza surge una contradicción en la totalidad social, es entonces que surge el contrato para mediar dicha contradicción en la que el propietario excluye a la otra voluntad, pero este contrato nace del arbitrio por lo tanto no es racional, es sólo común, no universal en-sí y para-sí, es pues una cosa individual exterior que resulta inútil para el estado pues provoca injusticias. Se hace necesario entonces, pasar a la moralidad en la que la persona pasa a ser sujeto, de simple poseedor de derechos a autodeterminarse, es decir no necesita
