¡Descarga El Pensamiento Político en la Edad Media: Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino y más Apuntes en PDF de Historia de la Teoría Política solo en Docsity! TEMA 3: EL PENSAMIENTO POLÍTICO MEDIEVAL Se considera que la Edad Media comienza en el año 475 debido a la caída del Imperio Romano de Oriente y se considera su fin o bien con el descubrimiento de América en 1492 o con la conquista turca de Constantinopla en 1453. Destacamos la existencia de dos pensadores medievales, por un lado, San Agustín de Hipona (siglos IV y V) y Santo Tomás de Aquino (siglo XIII). En cuanto al marco de la filosofía clásica, destaca la importancia de la cultura eclesiástica, así como la filosofía clásica la cual pervivirá en el marco medieval, ya que se toman elementos de doctrinas como la platónica, la aristotélica y la estoica. De la filosofía estoica se mantienen las ideas fundamentales respecto a las leyes: la idea de universalidad de la ley entera, la existencia de la ley natural superior a la ley humana, la cual es convencional y en el caso de oposición entre la ley natural y la positiva, predomina la ley natural, permitiendo así en ocasiones la desobediencia civil. Destacan por un lado el dualismo platónico de San Agustín de Hipona y el teo- teologismo de Tomás de Aquino. DUALISMO PLATÓNICO DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA. Este, da continuidad a la filosofía clásica. Es una adaptación del platonismo a la religión católica, ya que existe un contraste entre realidad aparente e idealidad real que tiene como modelos ideales conceptos cristianos, podemos hablar de esta manera de un dualismo cristianizado. Por otro lado, encontramos reminiscencias del estoicismo con la recuperación de la tríada estoica que distingue entre ley eterna (cosmos), ley natural (que rige las acciones de todos los seres) y la ley temporal, (que es la ley humana o positiva, la cual tiene un carácter convencional). TEO-TEOLOGISMO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO. Al contrario que en la filosofía agustiniana, toma como referencia a Aristóteles y desarrolla una concepción finalista religiosa del ser humano en la que el fin humano es la fe. Este, abandona el pesimismo antropológico de Agustín y su concepción de la política es mas aristotélica, ya que sirve para mantener el orden y es relativa al bien común. Para él, la ley emana de la razón, pero también considera que la voluntad divina es necesaria para la existencia de la fe. Tomás de Aquino es uno de los filósofos mas importantes para la doctrina cristiana, en este se complejiza la triada estoica en la que hay una doble manifestación dentro de la ley eterna desligándose en una ley eterna en sentido estricto y una ley natural, que es la participación de la ley eterna en el ser racional; existe también la ley positiva donde se incluyen la ley divina que es la que Dios promulga a través de las Escrituras, para Tomás de Aquino esta coincide con la ley natural y por último, encontramos la ley humana que es promulgada por los gobernantes. 1 Historia de la Teoría Política Encontramos por otro lado, nuevas preocupaciones en la Edad Media en las que se oponen unas concepciones a otras. (SAN AGUSTÍN DE HIPONA) 1. TEOLOGIZACIÓN DEL PENSAMIENTO a. Fe y razón : Existen diversas concepciones sobre la diferenciación entre fe y razón: + Predominio de la fe con respecto a la razón (Agustín de Hipona). + Coordinación y refuerzo mutuo entre la fe y la razón (Tomás de Aquino). + Autonomía mutua y posible conflicto entre ambas (averroísmo). + Predominio de la razón (Hobbes, Descartes). Agustín se decanta por una sumisión de la razón a la fe, donde era necesario tener fe para después, mediante la razón, llegar al conocimiento. b. Religión y política : La distinción entre estas se hace a partir de la comparación de las dos ciudades: + Ciudad de Dios: es el modelo ideal de la conducta cristiana, en esta ciudad habitan quienes se salvan. + Ciudad terrenal: esta es producto del pecado original y ámbito de la política, aunque en ella encontramos algo de positivo por intentar buscar alguna paz. En esta, habitan quienes se condenarán, aunque matiza que esta ciudad también es necesaria y tiene algún bien, como podría ser la política. Tanto la Iglesia como el Estado habitan en la Ciudad Terrenal, pero deben aspirar a la Ciudad de Dios. c. Fundamentalismo religioso y herejías : Se da una intolerancia y una persecución tanto interna como externa de las herejías con el fin de lograr la unificación religiosa. Por parte de Agustín de Hipona se llevan a cabo destierros y multas, mientras que por parte de Tomás de Aquino se lleva a cabo la pena de muerte para el hereje recalcitrante. 2. VOLUNTARISMO FRENTE AL INTELECTUALISMO Dentro de este concepto nos encontramos con la siguiente pregunta: ¿Por qué obedecer a la ley? Existen dos concepciones de esto: a. Porque la ley es racional y justa. b. Porque la ley está mandada. San Agustín defiende la primera concepción argumentando que debemos confiar en la razón de Dios, porque la nuestra es más débil. De igual modo, una ley injusta no es verdadera ley, por lo tanto, se puede ignorar. 3. PESIMISMO ANTROPOLÓGICO 2 Historia de la Teoría Política
