HISTORIA DEL ARTE ANTIGUO PROFESOR: Roberto Alonso Moral , Apuntes de Historia antigua

¡Descarga HISTORIA DEL ARTE ANTIGUO PROFESOR: Roberto Alonso Moral y más Apuntes en PDF de Historia antigua solo en Docsity! HISTORIA DEL ARTE ANTIGUO PROFESOR: Roberto Alonso Moral ALUMNO: Jaime Granado Mateos 2. ANÁLISIS: Se trata de una falsa puerta que posee un hueco relieve en todas las partes de la misma, empezaremos mencionando que posee un doble dintel en el que hay unas inscripciones que hacen referencia a los dioses Anubis y Osiris, la presencia de estos nos revela el carácter funerario de la obra, pero es el segundo dios, Osiris, quien nos dará una pista clave para la interpretación de dicha falsa puerta. Justo debajo del doble dintel y las jambas con las respectivas inscripciones de carácter funerario, encontramos el panel central donde se puede apreciar una imagen correspondiente a la difunta sentada, oliendo una flor de loto, este hecho que a simple vista puede parecer carente de información relevante, estaba relacionado con el número de ofrendas que había en la mesa ya que las palabras “ flor de loto “ y “ diez mil “ eran homófonas y hacían una alusión a que todas esas ofrendas iban a ser en cierto modo, infinitas, aunque apareciera de una forma cifrada a veces. Como decíamos antes; la difunta se encuentra situada delante de una mesa llena de alimentos, a modo de ofrenda, como hemos mencionado antes aquí es donde el dios Osiris nos daba una pista ya que esta ofrenda se realiza por dos motivos: 1. Se utilizaba esta representación para realizar ofrendas al dios Osiris y que éste tuviera una mayor benevolencia al realizar el duat que consistía en un jucio en el que se otorga el paso a los Campos de Aaru. 2. Para que el difunto, después de fallecer, se pudiera alimentar ya que el Kau de los mismos no se consumía, físicamente hablando, y esto permitía una conservación de manera espiritual de los alimentos. Escena que representa la difunta, con la mesa y la flor de la loto Bajo la imagen, es decir, superpuesta a lo que realmente es la puerta hay una representación de unos ojos correspondientes a Osiris y unas inscripciones en las que aparecen dos personajes que para muchos egiptólogos podrían ser o tratarse de algún tipo de familiares directos o personajes que mantuvieran una estrecha relación con la difunta. En las inscripciones aparecen los siguientes nombres: Heryshefnakht y Khety. Escenas en las que apreciamos los ojos de Osiris ( en la ampliación ) y como se encuentran situados encima de la falsa puerta, en la página anterior.. En un plano sociológico habría que resaltar que se trata de una obra de carácter funerario-religioso bastante común durante las dinastías X y XI que reinaron en Egipto durante el primer Periodo Intermedio, aunque este tipo de elementos sufren su apogeo durante las dinastías IV, V y VI. Posteriormente una serie de cambios en el estilo van haciendo que evolucionen y vayan adquiriendo rasgos específicos del periodo en que se realizaron y gracias a esto los historiadores pueden permitirse datar las tumbas. Este tipo de construcciones, tuvo un auge tremendo y aunque apareció como una forma arquitectónica evolucionada de las Mastabas del Periodo Arcaico, fue evolucionando primero en falsas puertas y posteriormente en estelas, hasta el punto de que es prácticamente hasta el Primer Periodo Intermedio un elemento de carácter universal en las capillas funerarias y aunque de manera excepcional, se han encontrado estas falsas puertas en los laterales de los sarcófagos e incluso, capillas funerarias en las que no solo había una falsa puerta para el propietario o su mujer, sino que hubo una diferente para cada miembro de la familia. En la foto superior apreciamos la situación estratégica de Heracleopólis, en la segunda foto podemos observar la excavación y su estado en la actualidad. Procedemos ahora a realizar un análisis desde un punto de vista iconográfico en el que destacaremos los rasgos propios del estilo de este periodo como por ejemplo que se trata de una composición simétrica en la que todo se encuentra alrededor de un punto central, en este caso la imagen de la difunta con la flor de loto que se encuentra frente a la mesa de ofrendas, también observamos que se cumplen la mayoría de convencionalismos del arte egipcio clásico tras ver que hay una aplicación de la Ley de Frontalidad bastante marcada por la representación de rostro y piernas de perfil y torso de frente. Encontramos mas elementos típicos del estilo propio de ésta época como por ejemplo el empleo de formas geométricas puras, la sucesión de un rectángulo tras otro en la talla de la falsa puerta, la escena además, aunque el brazo de la difunta se encuentre ligeramente separado del torso, es profundamente hierática, una representación solemne e inexpresiva de la difunta, que porta la túnica ceñida al cuerpo que resalta las formas femeninas, otro perfecto ejemplo del estilo clásico al que pertenece. Por último y en lo relativo a la disposición del espacio vemos que es inexistente la representación de un espacio porque la figura se realiza en un solo plano y eso deriva en la imposibilidad de crear perspectivas o sensación de volumen, así como una talla más tosca que la que podemos apreciar en obras de periodos posteriores como la de Akenatón o Amenofis IV y Nefertiti que data del año 1350 aC aproximadamente. Detalles que permiten apreciar los rasgos de hieratismo y la aplicación de la Ley de Frontalidad en diversas representaciones humanas, todas corresponden a Shedy, la propietaria de la falsa puerta, excepto la foto inferior izquierda de Heryshefnakht. 3. CONTEXTO HISTÓRICO: Uno de los aspectos mas relevantes a tener en cuenta para comprender por qué se halló tanta producción artística en este lugar y por qué posee tanto valor para la investigación es entender su contexto histórico. Para comenzar a hablar del contexto histórico debemos primero saber entre que fechas aproximadas se da el Primer Periodo Intermedio del Antiguo Egipto, este comprende desde finales de la dinastía VI hasta la reunificación por parte del Mentuhotep II, un príncipe tebano. Históricamente, se produce una ruptura del esquema político vigente en el Imperio Antiguo, se produce el ascenso de los nomarcas y por último hay una aparición de dos reinos diferentes, Heracleopólis en el norte y Tebas, que será la que unificará el Imperio, más al sur. Culturalmente podemos decir que sin duda se trata de un fuerte periodo de cambios: la mentalidad, la expresión literaria, la sociedad… Algunas características más son que aparecen un sistema feudal basado en la aparición de nomos independientes en los que gobiernan los nomarcas, que poseen tropas locales y además, ahora los Sumos sacerdotes se encargan de administrar los bienes. A continuación, además de lo escrito en el párrafo anterior, hablaremos de las dinastías que reinaron durante este periodo. Para comenzar, al inicio de este periodo la dinastía gobernante es la VII, que es eliminada por la dinastía VIII de origen menfita, cuyo fundador, según algunos expertos, era un hijo o nieto de Pepi II. Esta dinastía desaparece hacia el 2160 a.C y en este momento Egipto se encuentra dividido en 3 partes distintas: • En la zona del Delta del Nilo se encuentran unos invasores asiáticos que, aprovechando el momento de inestabilidad, y las debilidades que conlleva, consiguen hacerse con el dominio de este territorio. • En la zona de Egipto Medio se sitúa Heracleopólis, capital del nomo 20 del Alto Egipto, donde posteriormente gobernarán las dinastías X y XI. • Por último, en la zona sur, está Tebas, formado por la dinastía XI y que da posteriormente dará comienzo al Reino Medio.