¡Descarga Pensamientos de Prudhon: El Anarquista Defensor de la Dignidad Humana y más Apuntes en PDF de Historia de la India solo en Docsity! Prudhon está considerado el padre del anarquismo y defensor de la dignidad humana y que concibe el derecho como un atributo de la naturaleza humana. Prudom no defiende la inmoralidad, trabajo durante mucho tiempo en una imprenta. El pensamiento de el recoge concepciones sobre la dignidad humana y la del ser humano que vienen de los clásicos, sus pensamientos vienen de los clásicos y defienden el derecho como un poder subjetivo, objetivo del sujeto y un poder subjetivo del individuo sobre la cosa o sobre un bien y de cómo asimilarlo. Para el el derecho del hombre tiene que estar recogido por la dignidad de la persona humana. También dice que la justicia es una virtud intrínseca a la humanidad y por otro lado él defiende la filosofía moral y la justicia para todo ser humano. Es un pensador clásico en muchos aspectos de la personalidad social con una cierta tendencia al historicismo sociologismo y defiende la sociabilidad natural como fundamento del orden político, recoge la idea de que el hombre es un animal sociable y es el mas sociable de todos los animales, es decir, que el ser humano esta hecho para vivir con otros para transmitir ideas . El habla también sobre la igualdad aritmética que esta invocada en el nombre de la solidaridad sin embargo él cree en el proyecto del progreso del…….resulta un autor difícilmente clasificable. Sus escritos despiertan siempre interés, esribio obras enviándoselas a Karl marx (la miseria de la filosofía) cuando marx la recibió se enfado diciendo que era una obra de muy poca calidad y la clasifico que miseria de filosofía, esto le llevo a que chocaran frontalmente. Marx en su obra la..alemana habla del cambio que se ha producido en las frases utilizadas por prudom y resalta……ello le lleva a despreciar a prudom como un intelectual poco relevante. También se enfrenta a otros pensadores de su época y tiene una polémica con ….a cerca de su estado porque los anarquistas no creen en el estado, una obra escrita por prudom titulada las confesiones de un revolucionario sembro una enorme estupor entre la izquierda democrática y los socialistas hasta el punto que con la revolución de 1848 luis lan encarna el principio de autoridad y prudom el de la revolución. Desde la anarquía que era la idea clave de prudhon paso a otra idea que es el federalismo es decir que frente al socialismo estatal como instrumento de la revolución el estimaba que el pueblo tenía que pedir su emancipación, prudom se presenta contra el estado, defiende la libertad individual y colectiva poniéndola al servicio de una democracia social, ataca al estado, crea una polémica al respecto, tiene que irse al exilio en Bélgica y también critica el contrato social de russo pero sin embargo su pensamiento sus ideas su ataque al estado le convierten en un pensador importante y reconocido en europea es contrario a que la autoridad la lleve un solo hombre es contrario también a la democracia al señalar que la democracia no es otra cosa que la tirania de la mayoría parlamentaria porque no se apoya ni obre la autoridad de una religión ni sobre la nobleza de la raza ni de las prerrogativas del talento de las formulas sino que tiene como base una máscara con el nombre del pueblo. Con respecto al contrato social de russo y lo llama el charlatán de ginebra. El fundador de la industria filantrópica y sentimental y un perfecto egoísta. La autoridad ha de defender los derechos establecidos protegiendo los intereses de todos y también protegiendo contra el infortunio que puedan sufrir algunos ciudadanos. También ataca a Lutero pero trata también de distanciarse ideológicamente de los socialistas primitivos y prudom escribe el libro “la pornocracia de las mujeres”, hubo algunas feministas que le atacaron. Prudom defiende el mutualismo que es la organización económica de relaciones mutuas y reciprocas entre unos y otros. La propiedad es un robo pero es la fuerza mas grande revolucionaria que existe para oponerse al poder y la propiedad no es exclusivamente un mal si no que es algo capaz en ocasiones de oponerse a la tiranía.
