historiografia, Apuntes de Historia de la Educación

¡Descarga historiografia y más Apuntes en PDF de Historia de la Educación solo en Docsity! Taller de Historiografía Historia de la educación La representación gráfica del pasado: líneas del tiempo y frisos cronológicos 1. ¿Qué dificultades formales y conceptuales entrañaría la confección de una línea del tiempo que representara la prehistoria y la historia? ✓ No se puede decir con exactitud en que preciso momento acaba el periodo histórico de la prehistoria, debido a que cada civilización da inicio de la etapa de la historia en diferentes periodos. Taller de Historiografia 1r Pedagogia Miriam García Corts 1r Pedagogía 07/11/2016 Historia de la educación ✓ Seguidamente hay que tener en cuenta la proporcionalidad de la línea del tiempo en los frisos. ✓ Además es importante saber que antes del nacimiento de la escritura no se puede ni registrar ni documentar las características de épocas anteriores. ✓ La cronología es particular de cada civilización, ya que cuentan con una cronología diferente según en el lugar del que se hable, hecho que implica que el tiempo es mesurado de formas distintas. 2. Traza una línea del tiempo en la que queden representadas las siguientes edades: media, moderna y contemporánea. 3. Traza un friso cronológico representando los 3 períodos de la educación griega: La educación heroica o caballeresca (siglos IX al VII aC), la educación cívica y humanista (siglos VII al IV aC), y la educación helenística (siglos IV al II aC). Taller de Historiografia 1r Pedagogia HistoriaEdad contemporáne a mod rna media s.XXI1789 d.C s.XVIII 453 s.XV 476 d.C s. Educaci ón griega s. II aCs. IV as.VII .I a Para acabar la leyenda de esta fuente nos da información de los Clients states, que se definen por ser un Imperio fuera a parte del romano. 2. Traslada a un mapa de Europa los datos correspondientes a la pedagogía y la educación renacentista que se enumeran a continuación. Sitúa los datos o referencias en la zona correspondiente (España / Italia / Centro y Norte de Europa / Francia / Inglaterra): Las fuentes históricas Taller de Historiografia 1r Pedagogia las public schools.Erasmo de Rótterdam (XV- XVI) Sobre la educación liberal para niños Cambridge Thomas Elyot (XVI) The Governour Oxford B ltasar Castiglione (XV-XVI) El cortesano Vittorino da Fe tre (XIV-XV) La Casa Gi cosa Huarte e San Jua I) Examen de ingenios para las ciencias Michel Montaigne (XVI) Ensay F nco s R belais VI) Garg ntúa y Pantagruel. Ju Luis Viv s De tradendis disciplinis Pedr Ponc de Leó (XVI) Educación de sordomudos. El trabajo con fuentes historicoeducativas primarias: El Poema de Gilgamesh Prólogo del Poema Épico de Gilgamesh Proclamaré al mundo las hazañas de Gilgamesh... el hombre al que todas las cosas le eran conocidas... era sabio... conocía cosas secretas, nos trajo una historia de antes de la inundación. Partió en un largo viaje, estaba abatido, cansado de trabajar; al regresar descansó y grabó en una piedra todo el relato. El poema de Gilgamesh corresponde a un mito sumerio elaborado en torno a la figura de un personaje, Gilgamesh de Uruk, convertido en leyenda, pero cuya historicidad es objeto de debate. Su nombre aparece en la lista real sumeria, como rey de la ciudad de Uruk (2700 aC), en un episodio de rivalidad entre Uruk y Kish, en el marco de los conflictos entre ciudades que caracterizan al período. El texto sumerio original se conoce por una serie de tablillas halladas en Nippur y otras ciudades de la Baja Mesopotamia. Con el tiempo, el ciclo épico en torno al personaje se complicó, añadiendo otros episodios que no estaban en el original. También entre los Asirios se copió y se completó el poema hasta la época de Assurbanipal, último gran rey de Asiria. Reinó entre el 668 aC y el 627 aC) Resumen de la Epopeya de Gilgamesh Gilgamesh es el rey de Uruk, ciudad que gobierna de una manera tiránica. Los dioses le envían un doble, Enkidu, salvaje y primitivo, que ha sido hecho por la diosa Aruru de la arcilla. Después de ser civilizado por una hieródula o prostituta sagrada, Enkidu entra en Uruk donde combate con Gilgamesh. Aunque Enkidu fue creado para oponerse a Gilgamesh, entre ambos surge una profunda amistad lanzándose juntos a una serie de aventuras. En sus correrías vencerán y darán muerte a Humbaba que guarda el bosque de los cedros sagrados (Líbano) y al Toro Celeste que envían los dioses para satisfacer la venganza de Ishtar. Estas gestas provocan el enojo de los dioses que precipitan la muerte de Enkidu, después de una larga agonía de 12 días, lo cual origina el llanto de Gilgamesh por la muerte de su amigo durante seis días y siete noches. Ante el desenlace de Enkidu, Gilgamesh sale a la búsqueda del secreto de la vida llegando hasta el sabio Utanapisthim, el único superviviente del diluvio que los dioses provocaron antaño para castigar a los hombres. A modo de prueba, Utanapisthim sugiere a Gilgamesh que esté sin dormir durante una semana, cosa que no consigue. Tal situación desespera a Gilgamesh que se percata que si no puede derrotar al sueño tampoco podrá vencer a la muerte. Finalmente, a instancias de su esposa, Utanapishtim indica a Gilgamesh el lugar –en el fondo del mar– donde podrá encontrar la planta de la eterna juventud que le será arrebatada en un descuido por una serpiente. En consecuencia, Gilgamesh no podrá escapar a su destino, no podrá ser inmortal. Cansado y desilusionado Gilgamesh regresa a Uruk, conformándose y resignándose con la inmortalidad de la fama y la gloria humana: la auténtica inmortalidad sólo está reservada a los dioses. Fragmentos de la Epopeya de Gilgamesh Gilgamesh Dos tercios de él son dios, [un tercio de él es humano]. La forma de su cuerpo[...] (3-7) (líneas mutiladas o ausentes) (8) [...] como un buey salvaje altivo [...]; El empuje de sus armas no tiene par. Mediante el tambor se reúnen sus compañeros. Los nobles de Uruk están sombríos en sus cámaras.«¿No parió Aruru este fuerte buey salvaje? El empuje de sus armas en verdad no tiene par. Mediante el tambor se reúnen sus compañeros. Gilgamesh no deja el hijo a su padre; día y noche es desenfrenada su arrogancia. ¿Es éste el pastor de la amurallada Uruk? ¿Es éste su [...] pastor, osado, majestuoso (y) sabio?... La creación de Endiku Taller de Historiografia 1r Pedagogia "Tú, Aruru, que has creado al hombre, crea ahora una imagen suya; que a su tiempo sea él un retrato de Gilgamesh, lucharán entre sí y Uruk se calmará". Cuando Aruru oyó esto formó en sí misma una imagen de Anu. Aruru se lavó las manos, cogió un pedazo de arcilla, la lanzó a la tierra, y con la arcilla creó al héroe Enkidu, progenie sublime, de la tropa del guerrero Ninurta. Todo su cuerpo estaba cubierto de pelo, la compostura de su caballera era como la de una mujer; el crecimiento de su cabello era denso como Nisaba. Él no conoce ni gente ni país, va vestido con una ropa como Sumuqan [como un pastor]» No conoce gentes ni tierra: Vestido va como Sumuqan. Con las gacelas pasta en las hierbas. Con las bestias salvajes se apretuja en las aguadas. Con las criaturas pululantes su corazón se deleita en el agua. Enkidu con la prostituta: «Come el alimento, Enkidu, porque es deber de vida; consume la bebida fuerte, porque es costumbre de la tierra». Enkidu comió el alimento, hasta que se hubo saciado. De bebida fuerte apuró siete copas. Despreocupado se hizo su talante, (y) alegre su corazón exultó y su cara resplandeció. Frotó [la excrecencia velluda], el pelo de su cuerpo, ungióse con óleo, se hizo humano. Se puso vestidos. ¡Es como un novio! Empuñó su arma para espantar los leones a fin de que los pastores puedan descansar de noche. Apresó lobos, capturó leones. Los principales ganaderos reposaron sosegados. Enkidu es su centinela, ¡El hombre atrevido, el héroe único! «Seis días y siete noches se acostó Enkidu con la prostituta y la poseyó. Cuando su voluntad estuvo saciada, se volvió hacia los animales, pero las gacelas, cuando vieron a Enkidu, corrieron de aquí para allá, los animales del campo se apartaron de su cuerpo. Enkidu se aterró, su cuerpo estaba como pegado, sus rodillas se detuvieron, su carrera ya no era como antes. Él se dio cuenta, y su inteligencia se despertó». Consciente del cambio que se ha producido en Enkidu, la prostituta lo consuela diciéndole que ya no debe correr con los animales del campo, puesto que ahora es «como un dios». Gilgamesh tras la muerte de Endiku Por Enkidu, su amigo, Gilgamesh llora sin duelo, mientras vaga por el llano: «Cuando muera, ¿no seré como Enkidu? El espanto ha entrado en mi vientre. Temeroso de la muerte, recorro sin tino el llano. Velozmente he emprendido el camino hacia la morada de Utanapisthim, hijo de Ubar-Tutu. Al llegar de noche a los pasos de la montaña, vi el león y me amedrenté, (10) levanté mi cabeza hacia Sin para rezar. A [... ] de los dioses fueron mis plegarias. ¡[...] tú presérvame!» «Aquel que conmigo soportó todas las labo [res] - Enkidu, a quien yo amaba entrañablemente - ¡Ha conocido el destino de la humanidad! Día y noche he llorado por él. No le entregué para que le sepultasen - Por si mi amigo se levantaba ante mi lamento - siete días y siete noches, hasta que un gusano se deslizó de su nariz. Desde su fallecimiento no encontré vida, he vagado como un cazador por en medio del llano. Oh [... ] , ahora que he visto tu rostro, no consientas que vea la muerte que constantemente temo.» Gilgamesh y la planta de la juventud «Urshanabi, esta planta es una planta aparte, por la que un hombre puede reconquistar el aliento de su vida. (280) La llevaré a la amurallada Uruk. Haré [...] comer la planta. .. Su nombre será El Hombre se hace Joven en la Senectud. Yo mismo (la) comeré y así volveré al estado de mi juventud».Después de veinte leguas comieron un bocado, Después de treinta leguas (más) se prepararon para la noche. Gilgamesh vio un pozo cuya agua era fresca. Bajó a bañarse en el agua. Una serpiente olfateó la fragancia de la planta; Salió [del agua] y arrebató la planta. Actividad 2. Redacción de un texto sobre la lectura pedagógica que puede hacerse del Poema de Gilgamesh. Taller de Historiografia 1r Pedagogia REFLEXIÓN Este fragmento literario de origen sumerio redacta la historia de Gilagamesh que se caracterizaba por estar constituido de raíces humanas y a su misma vez divinas, es decir se puede decir a partir de esta lectura que Gilagamesh era un Semidios. Este poema, como por tanto, hace referencia a la visión y concepción del mundo en la posible existencia de los seres no terrenales, como por ejemplo podían ser los Dioses. Este análisis lleva a pensar que la religión que se explica se basa en resolver las dudas existenciales que han acompañado al humano antes de la explicación científica, es decir, que esta religión se caracteriza por cont star a estas preguntas mediante los Dioses. Por último en el poema se explican valores relacionados con el sentimiento de la amistad, en cuanto a la reconquista con uno mismo. A demás de plantear como decimos antes preguntas sin respuesta tales como; el sentido de la vida, la muerte … V.- En vez de encerrarnos en nuestra época, lo que hay que hacer es salir de ella, a fin de sustraernos a nosotros mismos, a nuestras opiniones estrechas, parciales y partidistas. Y a esto precisamente debe servir el estudio histórico de la educación. (Émile Durkheim) ✓ Superar lo nostálgico, aquello que no nos ayuda a avanzar. VI.- El estudio de la historia de la educación constituye un excelente medio para mejorar la educación actual, porque nos informa sobre los peligros de las ideas utópicas, irrealizables, y sobre las resistencias anacrónicas, reaccionarias, que ha sufrido la educación. El pasado, con sus intentos felices y sus fracasos, enseña tanto a los pedagogos como a los políticos (Wilhelm Dilthey) ✓ Gracias a los estudios históricos podemos decir que hemos constituido y formado nuestro marco educativo. VII.- La historia de la educación no es un trabajo de anticuario, sino que da aquella amplitud, claridad y elevación de la conciencia cultural, sin la cual la educación no sería más que un oficio muy limitado. La historia de la educación ha de ser, auténticamente, historia de la cultura. (Eduard Spranger) ✓ Tanto la cultura como la educación se complementan en la actividad de aprender, sino de lo contrario no se daría este proceso de aprendizaje. VII.- La historia de la educación no es un trabajo de anticuario, sino que da aquella amplitud, claridad y elevación de la conciencia cultural, sin la cual la edmás que un oficio muy limitado. La historia de la educación ha de ser, auténticamente, historia de la cultura. (Eduard Spranger) Taller de Historiografia 1r Pedagogia Historia de la educación VIII Tanto en la sociedad como en diferentes momentos históricos la educación ha estado presente en todos nosotros. Desde los inicios de los pueblos/tribus primitivas ya se puede hablar de educación aunque esta venia dada de forma espontanea e inconsciente, es cir no había necesariamente intencio alidad educativa, aun así el hombre era educado para vivir en sociedad. En la actualidad seguimos compartiendo esta metodología educativa informal que se da en el entorno familiar, además de haber formalizado y estipulado un régimen educativo reglado y formal en las instituciones educativas como son las escuelas. En ellas, encontramos desde grupos de educadores y claustros de maestros basados en teorías pedagógicas. Por último, es importante saber que esta evolución y mejora no hubiera sido posible sin el conocimiento recibido desde la ciencia histórica, es decir que la educación actual es el resultado del estudio de épocas pasadas. Taller de Historiografia 1r Pedagogia