“IBERÍA PRERROMANA: LA COLONIZACIÓN FENICIA, LA CULTURA TARTÉSICA Y EL IMPACTO DE LA COLON, Resúmenes de Historia antigua

¡Descarga “IBERÍA PRERROMANA: LA COLONIZACIÓN FENICIA, LA CULTURA TARTÉSICA Y EL IMPACTO DE LA COLON y más Resúmenes en PDF de Historia antigua solo en Docsity! TEMA 1 “IBERÍA PRERROMANA: LA COLONIZACIÓN FENICIA, LA CULTURA TARTÉSICA Y EL IMPACTO DE LA COLONIZACIÓN 1º LA PENÍNSULA IBÉRICA EN EL I MILENIO A.C Es el periodo de la protohistoria. Con la presencia de los primeros colonizadores, los fenicios, se da por concluida la fase prehistórica de la península ibérica, comenzando un periodo de transición que lleva a las sociedades peninsulares a la historia Antigua. Es un proceso lento, el cual se caracteriza por la modificación de los sistemas de organización simples de las comunidades indígenas por sociedades complejas y articuladas. A esto lo podemos denominar fase de transición. La información de esta época es dada por otras culturas. Nos encontramos con sociedades muy distintas dentro de la península debido a las influencias externas, que son múltiples. Aun así, que haya habido influencias externas no es suficiente para explicar el desarrollo de estas sociedades, habiendo 2 teorías en todo esto: · Las Invasionistas : Atribuían cualquier cambio o desarrollo por comunidades simples a las influencias y préstamos. · Las Evolucionistas : Atribuían la evolución a la capacidad interna de evolución de una comunidad. Debemos tener en cuenta la posición geográfica y estratégica de la península ibérica. Además, es un territorio que ha sido poblado por distintas poblaciones heterogéneas, con variedades geográficas, climográficas, culturales. Todos estos condicionantes influyen en la evolución y desarrollo que van a habitar próximamente los pobladores iberos. Además, todos los relatos que tenemos disponibles sobre las culturas ibéricas prerromanas principalmente han sido desarrolladas por escritores romanos. Por eso, tampoco sabemos si realmente esas fuentes son del todo fiables, solo contamos con la documentación arqueológica pero la información y datos que nos dan son limitadas. Así mismo, la zona de la que más información se puede tener es la cuenca levantina y la del mediterráneo, pues esta estuvo en contacto con influencias externas. 2º LA COLONIZACIÓN FENICIA El primer pueblo que coloniza la zona mediterránea y levantina hispánica es el Fenicio. Los fenicios, son una cultura procedente de la costa de Siria y está distribuida en ciudades estado . Además, esta cultura procede de una zona estrecha y poco fértil. Así, los Fenicios se convierten enseguida en un pueblo de mercaderes, transportando, comprando y vendiendo productos y metales alrededor del mediterráneo. Ellos crean sus propias manufacturas y intercambian sus productos por lo que necesitan. Además, al conseguir ciertos productos en distintas zonas también los usan para vender o intercambiarlos. Debido a esto, van a ir surcando el mediterráneo en busca de las materias primas que necesitan. Son sobre todo los Fenicios de Tiro los que se aventuran a adentrarse por el mediterráneo, siendo así en el siglo X a.C los que se comprometen con el rey Salomón a conseguir materiales para construir su templo. Es curioso mencionar que los fenicios fueron los que expandieron la escritura por el mediterráneo pero que, por el contrario, no nos ha llegado ningún testimonio de su producción literaria, siendo también escasa la información arqueológica. Remontándonos al comienzo de esta cultura, comienza a finales del II milenio cuando convulsiones ocurridas en el mediterráneo oriental y la caída de las grandes estructuras políticas que dominaban la zona, permitieron a los habitantes de las ciudades costeras levantinas extender libremente sus empresas en una época de precariedad por el mar, destacando así la ciudad de Tiro. Aun así, al resurgir el imperialismo , se puso freno en la libertad de los pueblos fenicios, tratando de mantener estos la paz con los nuevos surgimientos mediante tributos. Debido a esto, se mermó la independencia fenicia. Además, al destruirse Tiro en el 572 a.C, las ciudades fenicias experimentaron un renacimiento económico bajo el imperio persa en el siglo V-IV, integrándose en el mundo helenístico. Los griegos los llamaban phoinikes. Este calificativo fue aceptado por la mayoría y pasó a ser denominado como púnico por los romanos. También se los llegó a denominar cananeos. Todo esto lo podemos encontrar mayoritariamente en fuentes arqueológicas, por ejemplo, la información sobre las naves de Tarsis. Este concepto o teoría se ha defendido porque creen que tiene procedencia o relación con Tarteso (Grecia) Tarsis se refiere a barcos/naves transatlánticas. Se cree que los textos bíblicos que hablan sobre las naves Tarsis se refieren a naves que llegaban hasta Tarteso. Pero la teoría más aceptada es que Tarsis podría ser la zona donde los Fenicios hicieron sus primeros comercios. Entre los asentamientos que realizan los fenicios podemos destacar, entre ellas la propia Gadir que sería fundada por estos fenicios de Tiro. Una de las fundaciones de los fenicios será Cartago, fundación de los tirios que se independiza de la metrópoli y se va convirtiendo en una gran potencia, Cartago va a ir adquiriendo el carácter de una potencia comercial. Cuando hablamos de Cartago, hablamos de gente con una entidad cultural con estas culturas del sur de la península ibérica, vienen del mismo sitio, culturas que se juntan con civilizaciones indígenas, pero son herederas del tronco común que fue Tiro. Sobre la llegada de los fenicios, podemos comentar 2 aspectos sobre las fuentes literarias y las fuentes arqueológicas: · Falta de testimonios precisos para la datación de los primeros contactos entre los fenicios y las poblaciones autóctonas del sur peninsular. Discrepancias entre la información de las fuentes literarias y los datos arqueológicos. · Aun así, por ejemplo, la primera información que tenemos sobre la llegada de Gadir fue a través de una fuente escrita · Trazado urbanístico: casas alineadas en calles definidas y plazas. Planta rectangular. Zócalo de piedra y paredes de adobe. Cubierta en terrazas · Articulación social, ligado al desarrollo de las actividades económica · Organización política: No formas monárquicas (como en la metrópolis), sistema aristocrático · El santuario de Melqart, centro organizativo de la actividad económico – social Las necrópolis, diferenciado del poblado: · Cada ciudad tenía la suya · Separadas de la población incluso por el curso del río · El culto de la incineración de los cadáveres, en una funeraria. Van desde los grandes hipogeos hasta las fosas individuales (y más tarde los sarcófagos), que son las que predominan y con una mayor pobreza. También nos encontramos con ajuares funerarios, todos siguiendo la clase social del individuo enterrado: · Jarros, platos, lucernas, amuletos joyas · Objetos de importación → Cerámicas griegas, vasos de alabastro egipcios, utilizados como contenedores de las cenizas ACTIVIDADES ECONÓMICAS El destino comercial de la producción artesanal fenicia explica 2 de sus principales caracteres: La especialización en objetos de lujo y el desarrollo de técnicas artesanales destinadas a rebajar los costes de producción. La industria textil y la tintorera fueron las más preciadas. A su vez trabajaron mucho el vidrio y la cerámica. La demanda de materias primas como metales, hace que los fenicios tengan que expandirse y funden distintas colonias. Por eso mismo se da una asimilación de las innovaciones en cuanto a las técnicas, útiles y el hierro de los indígenas. Además, la tradición manufacturera y comercial de los fenicios es importante, juntándose con la creciente presión del imperio asirio . Debido a las crecientes exigencias de estos, los fenicios se convirtieron en sus principales suministradores, por lo que tuvieron que lanzarse al mar en busca de metales, teniendo que ampliar sus actividades comerciales. Empresas organizadas desde las metrópolis y dirigidas por sus aristocracias suelen ser las que se enriquecen y obtienen el monopolio del comercio. A los fenicios les atrae principalmente los recursos de la península: · Demanda de oro, plata, estaño y cobre , hierro · Acceso a las fuentes de recursos y poblados indígenas: vías fluviales . Los que más se benefician del control de los recursos naturales y son los de la alta sociedad · Ámbitos mineros: Río tinto y Aznalcóllar (Sierras de Huelva y Sevilla), Cástulo (Linares, Jaén), fachada atlántica (para la obtención del estaño). Principales centros mineros. · La explotación de los recursos: reducidos a las élites locales mientras usaban mano de obra indígena. Los fenicios tuvieron que mezclarse con la aristocracia local. Aún así, Cádiz contaba con un modelo económico y social diferente, cerrado al entorno indígena. · Innovaciones de técnicas e instrumentos por los fenicios · Centros de comercialización: Huelva (centro tartésico), Cádiz (colonia tiria) Al mismo tiempo que se desarrolló el comercio, empezaron a hacerse manufacturas en las propias colonias. En especial se elaboró el bronce, el oro y la plata. Progresiva diversificación de la explotación de recursos y actividades económicas: · Actividades minero – metalúrgicas: elaboración de metales, manufacturas · Recursos de mar: pesca, industrias derivadas, salazón, ahumados… Fueron de vital importancia para los fenicios, al ser una cultura asociada al mar. La pesca, las industrias derivadas de esta y la fabricación de productos basada en esta . Esto ocurrió también al instalarse en ciertos enclaves permanentemente. Se conectó la industria textil con la industria del mar. · Actividad agropecuaria: en las colonias, en el interior, integrados en comunidades indígenas.. Al principio tenían como objetivo el autoabastecimiento. Poco a poco los indígenas fueron siendo más dependientes de estos. Además, comenzó a darse un aumento demográfico desde oriente a occidente debido al expansionismo imperialista asirio. · Artesanado: industria textil, marfiles, joyas, bronces, cerámicas … exportando los productos a otras colonias. El marfil tuvo relevancia en la decoración El comercio también se desarrolló de manera próspera, ya que se dieron intercambios comerciales entre indígenas y colonizadores fenicios y griegos. Se comerciaba con metales, carne, esclavos… a cambio de manufacturas y objetos de lujo procedentes del mediterráneo oriental o fabricados en los talleres locales fenicios. Articulación más compleja del tejido social y económico. Participación de la población indígena dependiente Aumento demográfico : Desplazamiento de población fenicia oriental: · Por la presión asiria · Vinculada a las actividades comerciales y agrícolas · A las antiguas y nuevas colonias, con la necesidad de crear nuevas · Necesidad de expandirse en el interior del territorio, en espacios rurales o integrados en los poblados autóctonos MANIFESTACIONES RELIGIOSAS Nos encontramos con distintas entidades divinas fenicias, las cuales consiguieron asimilarse o adentrarse en las culturas indígenas o tartésicas. Divinidades de Tiro: · Melqart: Señor de la ciudad y protector de la actividad colonial. Esta deidad, atestiguaba el carácter aristocrático. La fundación de templos dedicados a esta deidad , eran el primer paso hacia el desarrollo, teniendo el ejemplo en Gadir, ciudad fundada en torno al santuario de Melqart. · Astarté: Divinidad femenina principal, vinculada a la tierra y las actividades marinas: · Sin duda es un santuario propio del archipiélago gaditano. Posible ubicación en el actual castillo de Santa Catalina. Abundan las representaciones de esta diosa · Baal Hamón: Divinidad agraria, identificada con Cronos-Saturno · Estrabón informa de un santuario dedicado a Cronos en Gades · El capitel y hallazgos en el centro del castillo de San Sebastián nos da información sobre su posible ubicación · Bes: Divinidad sanadora · Resef: Patrono de los artesanos y la metalurgia Representaciones de estas divinidades en contextos indígenas: ¿asimilación de las creencias orientales o préstamos para expresar su propia religiosidad? Es un misterio. Hablamos de si asimilan los tartésicos estas creencias orientales o simplemente utilizan esas representaciones artísticas para ver en ellas a sus propias divinidades que hasta entonces no habían sido representadas de manera antropomórfica. Lugares sagrados, destaca el templo de Melqart en Gadir (y posibles santuarios de Astarté y Baal Hamón). Santuarios costeros. En el interior (Carmona, el Carambolo, Cástulo) GADIR Y EL TEMPLO DE MELQART La definición de Gadir sería recinto amurallado. Los griegos por otro lado lo pluralizan, llamando a Gadir “Gadira”. Esto es así para los griegos porque para ellos Cádiz es un conjunto de islas, es decir, un archipiélago. Sin embargo, cuando llegan los romanos lo latinizan y lo llaman Gades. EL TEMPLO DE MELQART Señor de la ciudad, símbolo de la monarquía de Tiro, protector de la empresa marítima y colonial. Garante de las transacciones comerciales, Este dios legitima o legaliza las transacciones de los fenicios con los íberos. Su templo se encontraba en el extremo oriental de la isla Kotinoussa, a 18km de la ciudad. Las fuentes clásicas lo describen como templo oracular que tiene 3 altares para el sacrificio diario, 2 fuentes, piletas, de agua dulce para el culto y 2 columnas de bronce flanquean el templo. Ausencia de imágenes. Las reliquias de dios, transferidas desde Tiro. Estancias administrativas y para el personal del templo Los sacerdotes: Cargo hereditario, grupo jerarquizado. El principal es el sumo sacerdote, esto se mantuvo hasta la época romana. Ofician descalzos, vestidos de lino blanco, cabeza rapada Cada año , fiesta de muerte y resurrección del dios, sacrificios. Se prohibía a las mujeres la entrada y también el llevar cerdos