¡Descarga Pensamiento trascendental en 'La verdadera Religión' y 'La Ciudad de Dios' de San Agustín y más Apuntes en PDF de Diplomacia solo en Docsity! Marti Martorell Sureda. 43177051 w La tarea a realizar en las siguientes paginas consiste en un comentario de dos textos pertenecientes a dos de las grandes apologías de San Agustín. Pretendiendo con y a través ellos acercarnos a su pensamiento y obra. El primer fragmento a comentar pertenece a su obra “La verdadera Religion”; una de sus primeras obras. En esta nos topamos con los temas mas trascendentes de su pensamiento ¿Qué significa Dios para el hombre? ¿Qué es el hombre sin Dios? El segundo fragmento a comentar, pertenece a su obra “La Ciudad de Dios” es esta una apología del cristianismo, en las que se confrontan la ciudad pagana con la ciudad celestial. Dicha obra se divide en doce partes de muy diversa índole. En ellas el autor trata muchos temas, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado, la culpa, entre muchos otros. La reflexión que lleva a cabo San Agustín no se detiene en aquello unicamente en lo esencial, no busca una visión solamente filosófica de Dios; sino que lo trata desde una dimensión existencial, teológica y vital. Su mensaje no es mas que una confirmación de Dios como unidad y trinidad; pues San Agustín es plenamente consciente de la cantidad de errores que conducen al hombre hacia el vacío y, es ese Dios único quien nos salva de los errores. (XXXIX,72-73) En las primeras lineas del texto podemos ver ya uno de los temas fundamentales de su pensamiento. Para llegar a la verdad, debemos no derramarnos fuera; dejar de mirar al exterior y mirar hacia nosotros mismos,hacia el interior, hacia nuestra alma. Como bien sabemos San Agustín es considerado el padre del platonismo o idealismo cristiano. Por lo que la influencia del neoplatonismo de Plotino es mas notable en su pensar “Vuélvete sobre ti mismo y mira”. La interioridad para San Agustín es el proceso de mirar dentro del corazón humano, por reconocer que toda la imperfección llama a la verdad, el hombre se ha de confesar que no es la verdad, y tender hacia ella. “No quieras derramarte fuera; entra dentro de ti mismo, porque en el hombre interior reside la verdad”. Su esquema hermenéutico consiste en un viaje interior que parte del exterior; parte del hombre y trata de llegar hasta la dimensión superior que hay en el, en su interior propio (su. alma). Y de allí la elevación hacia lo mas trascendente (la verdad) porqué la verdad no se busca a si misma ya que es por si misma, porqué es eterna e inmutable y por consiguiente distinta a todas las verdades de nuestro mundo sensible, superior a nosotros. “Pues ¿adónde arriba todo buen pensador sino a la verdad? La cual no se descubre a sí misma mediante el discurso, sino es más bien la meta de toda dialéctica racional.” Es aquella que ilumina todas las nuestras mentes y hacia ella tienden los pensamientos, en la búsqueda del yo, se halla la explicación radical de todo, por lo que nosotros no podremos entender esa verdad como tal, pero si dilucidar una visión parcial de ella. ”Mírala como la armonía superior posible y vive en conformidad con ella” De este modo, la búsqueda interior culmina con un movimiento hacia lo superior (del alma hacia dios). Pues las ideas se encuentran en nosotros, porqué en nosotros se encuentra la verdad, esa verdad necesaria que es Dios, refiriéndose a este como luz, porqué ilumina nuestra razón. Por lo que debemos conocernos a nosotros mismos para conocer a Dios. Así la mente humana posee verdades eternas que son superiores a ella (como la matemática, la estética o la ética). Dado que esas verdades existirían aunque no existiesen los hombres. Pues aunque los hombres no existiesen, dos más dos seguirían siendo cuatro; y aun si todos fuesen malos, seguirá existiendo lo justo. La mente reconoce que ella es mudable e inferior a esas verdades. Pues no puede causarlas, sino solo captarlas con mayor o menor claridad. Ya que las
