La Modernidad: El Proceso Social y sus Consecuencias, Exámenes de Gestión de Servicios

¡Descarga La Modernidad: El Proceso Social y sus Consecuencias y más Exámenes en PDF de Gestión de Servicios solo en Docsity! • ¿Qué diferencia hay entre el globalismo moderno y la globalización actual? • Globalismo Moderno. Es un proceso cultural. Europa fue la primera que realizo verdaderamente una unificación cultural, tecnológica, política, económica, comercial, social y militar en la primera modernidad, con la creación el en S.XV de los primeros imperios marítimos y en el S.XIX con la colonización. • Globalización Actual. proceso de integración de la humanidad en todos los ámbitos de la existencia que es puramente tecnológico, puramente, tecno-científico, gracias a los aparatos tecnológicos. Su eje y su motor son los dispositivos tecnológicos, pero el proceso es cultural, interrelaciona a todos e integra a todos los miembros del mundo gracias a los dispositivos tecnológicos (TIC). 1. MODERNIZACION VS. MODERNIDAD • ¿Por qué el proceso social que es la Modernización (efectos sociales que desencadenó la Revolución Industrial) ha malogrado por completo con la modernidad? El desarrollo de la modernidad se basó en un mayor control sobre nuestras vidas. Ocurre en que en esto en que se ha basado nuestro modelo de Bienestar, nuestra forma y estilo de vida, esto que hemos llamado progreso sobre lo que se ha construido todo, lleva asociado un montón de riesgos. Ya no estamos en una sociedad donde la riqueza depende de lo que fabrican, sino que uno de los elementos más sobresalientes del mundo contemporáneo es que estamos en una sociedad de peligro, del riesgo y la incertidumbre, en una sociedad en la que al hacer cualquier cosa (dar un paseo, tomar un refresco, comer cualquier cosa, tomar el sol, trasladarte de un sitio a otro, etc.) supone un montón de peligros de los cuales no somos conscientes. Efectivamente es como si fuera un poco la contrapartida del progreso, un poco el coste que tiene el desarrollo tecnológico. Es un peaje que hay que pagar por haber llegado hasta aquí (por este modelo de desarrollo, por esta forma de estructuración social), y por estar en un momento de la historia en el que, nunca hasta la fecha, más gente ha vivido con un mayor bienestar. Esto no significa que haya mucha gente que viva mal, sino que a día de hoy, hay mucha gente que vive mucho mejor que hace años y mucha gente que quiere vivir de la misma forma. Si a esto se añade el hecho de que desde hace años tenemos en nuestras manos unas tecnologías que permiten nuestra destrucción y extinción como especie en este planeta, el panorama es terrorífico. La Modernidad se basó en una dicción del progreso, en una utopía, que era propio del racionalismo (Rousseau). Esto es lo que se ha derrumbado, pues nos hemos dado cuenta que los seres humanos no tenemos ningún tipo de control y seguridad sobre el entorno natural, y mucho menos sobre el espacio social. Al ser humano le está negada toda suerte de certidumbre, por eso el mundo sigue siendo igual de oscuro y tenebroso que antiguamente, cuando todo dependía de dioses, porque no lo controlamos. Más bien hemos creado, lo que nuestra forma de vida ha generado, son unos efectos indeseables. No es que deliberadamente los hayamos provocado, sino que de manera involuntaria hemos generado unos efectos colaterales del progreso. Los cambios tecnológicos suponen un cambio social, pero uno nunca acaba de calibrar el alcance, volumen, magnitud y efectos que esas consecuencias van a acarrear. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 1 Desde el marxismo se pensaba que el mundo se iba a resolver arreglando el problema de la producción y la distribución, pero el problema es más profundo. Parte de un cambio de mentalidad porque tenemos que estar dispuestos a cambiar muchos aspectos de nuestra vida. 2. VIEJOS PELIGROS Y NUEVOS RIESGOS • ¿Qué diferencia hay entre los nuevos riesgos y las antiguas amenazas? Cuando comparamos, nos damos cuenta de que la existencia de la humanidad siempre ha sido muy incierta. Lo que pasa es que antiguamente esos males eran catástrofes sobrevenidas como consecuencia de contingencias naturales, de sucesos fortuitos. Aquí, nosotros no teníamos gran capacidad de maniobra sobre esas cosas y eran circunstancias muy localizadas en un marco geográfico y temporal. Ahora, ocurre que estos males son transfronterizos, globales planetarios, no se emplazan en ningún sitio, y los provocamos nosotros. Verdaderamente, estas circunstancias y daños existen en un mundo globalizado. Por eso, lo que ocurre aquí, puede tener grandes consecuencias en la otra punta del mundo. Los efectos de cualquier accidente imaginable pueden ser fatales y pueden viajar a las antípodas del planeta. Son riesgos globales desde un punto de vista espacial. Los efectos son tan ilimitados que también lo son en el tiempo. Estos nuevos peligros presumen nuestras responsabilidades políticas, pues son un producto de desecho del soporte tecno- económico, tecno-industrial que sustenta la globalización capitalista. 3. RIESGOS INASEGURABLES • ¿Por qué son inasegurables los peligros? Porque no podemos encontrar un responsable de estos episodios globales, por lo que no podemos exigir una indemnización monetaria. No hay ninguna institución preparada para ese accidente imaginario. Esto tira por tierra nuestra filosofía de la seguridad que se ha desarrollado en el transcurso del capitalismo industrial porque son peligros imprevisibles, inasignables y, por tanto, inasumibles. No hay quien se vaya a responsabilizar de ellos, no hay quien los vaya a pagar. Los efectos son tan ilimitados que también lo son en el tiempo. No hay ninguna institución preparada para subsanar aquellos peligros. 4. RIESGO E INCERTIDUMBRE No hay que confundir riesgo con incertidumbre. Hablamos de una sociedad como sociedad de riesgo, pero en estricto sentido sería mejor hablar como sociedad de incertidumbre. Cuando se habla de incertidumbre, nuestra ignorancia sobre la ocurrencia de un fenómeno y sus consecuencias es mayor que en el caso del riesgo. Cuando se habla de riesgo, se puede hace una estimación de probabilidades, pero con lo que estamos viviendo no es posible. ¿Esto cuestiona la idea de futuro? Efectivamente, pero ahora ya no se cree tanto en el futuro ya que no se puede mantener mucho tiempo el control de lo que está por vivir. No tenemos ninguna certeza sobre lo que está por llegar. Esto hay que asumirlo, pues era antes y es ahora; no es ninguna tragedia. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 2 abarcar el efecto acumulado de los esfuerzos productivos y reproductivos de los actores sociales, en condiciones estructurales que fueron moldeadas por generaciones precedentes. Son fenómenos completamente distintos, pero es verdad que Europa fue la primera en intentar vivir la cultura, comercio etc. Pero la unificación es globalismo, que existía antes del mundo moderno. Los procesos productivos que heredan los procesos sociales son en realidad un desarrollo de circunstancias que individualizaron los estándares como individuo razón. Además la modernidad global es un rechazo ante el progreso, esto se refleja en que las instituciones y los procesos vayan de la mano, tomando énfasis en esa relación. 3. ¿Por qué hay un vínculo entre las TIC y el carácter global del nuevo orden económico? El nuevo paradigma tecnológico surge a mediados de los 70. En 1980, el capitalismo ya había emprendido un proceso sustancial de reestructuración económica organizativa, en el que la nueva tecnología de la información desempeña un papel fundamental. El paradigma tecnológico se consolida en los 90 con los flujos del capital. El impulsor son las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) que dan lugar a: • Nueva sociedad. • Nueva economía • Proceso de exclusión. Conexión perversa que de trata de la economía criminal global que se desarrolla a día de hoy. Que realizan algunos grupos conectados a la globalización a través del crimen. Por tanto, la globalización y la informalización dan lugar a un nuevo orden económico con principios vinculados. Las tecnologías que se han dado en esta época tienen que ver con las microtecnologias informales y globalizadas orientadas a todos los cambios. Se mezcla así la era de la información con la globalización, el aspecto más relevante es la nueva economía. La nueva economía global está relacionada con las TIC, esto aumenta la desigualdad en todas las sociedades, se trata de una nueva reestructuración social donde hay mayor desigualdad y pobreza El proceso de transición hacia una sociedad informacional y una economía global, se caracteriza por el deterioro extendido de las condiciones de vida y trabajo para las clases trabajadoras. 4. ¿Por qué la globalización es un proceso civilizatorio que arranca de la tecnología y no de la cultura? IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 5 La globalización surge de los avances de la información y la tecnología. Los valores occidentales no valen y se produce un cambio en nuestra forma de pensar. Weber decía que las tecnologías son consecuencias de una nueva mentalidad racional. Lo que vivimos hoy no es algo distinto de la sociedad moderna, ya que no hay ningún cambio social, y lo que llamamos globalización arranca del complejo tecnocientífico teniendo impacto sobre la economía, empapando a la cultura y como consecuencia en las políticas. Todo esto es debido a que las técnicas de producción se difunden antes que las creencias, los valores y los hábitos, pero implican estilos de vida que alteran la conciencia y acaban por ajustarlas a las prácticas, y esto es debido a la intervención mundial en todos los ámbitos de la existencia humana. Manuel Castell nos dice que el nuevo sistema económico es informacional y global, es decir, que los avances en la información, producción, competitividad, proviene de su capacidad para generar, procesar y aplicar, se transmite antes que la cultura 5. ¿Globalización y occidentalización son lo mismo? Hoy en día No son lo mismo, lo fueron hasta los años 80 del S. XX, porque la globalización fue un proceso planetario de carácter unitario. Ya no se manifiesta sólo como el proceso eurocéntrica de expansión planetaria de la modernidad urbano-industrial que tan presente estuvo en el pensamiento de los clásicos, ya no es globalización, ahora es un proceso creciente de interconexión global. Al mismo tiempo surgen agujeros negros. La globalización hoy en día es un proceso integrador y civilizatorio que incluye muchos grupos y establecen vinculaciones y símbolos distintos. El torbellino de la globalidad ha hecho irrefutable que la prosperidad lleva a cada país, al margen de su herencia cultural, a la senda de la modernización iniciada por Occidente porque la variable económica es la clave de la evaluación sociocultural. Occidentalización y modernidad si son lo mismo, pero la cultura no es igual. La globalización no implica modernidad. Además la glocalizacion no puede negar que existen procesos de cambio económico y cultural, y cada comunidad local responde de manera diferente. No hay uniformidad. 6. ¿Qué significa “occidentalización sin convergencia”? Esto se da en el tránsito de la primera modernidad a la segunda, cada contexto local se adaptara ira adaptando desde su propia de su cultura. El motor principal de la evolución sociocultural, es la economía. Por mucho que haya GLOCALIZACION, irá al mismo destino la OCCIDENTALIZACIÓN. Al margen de cuál sea su herencia cultural, que cada pueblo en su despegue económico lo que quiere es su prosperidad, bienestar material, etc. Esto se debe a que los europeos iniciaron antes el proceso de modernidad, civilizatorio y de despegue económico. La clave es la palanca económica que es fundamental para el desarrollo sociocultural de un pueblo, pero no implica llegar al mismo fin., aunque actualmente gracias a las TIC, la IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 6 globalización pone la multilateralidad y multiculturalidad, esto no significa que deba haber una uniformidad esto da como resultado a una occidentalización sin convergencia (Cada pueblo busca lo que Europa buscó y sigue buscando con la globalización, aunque no haya uniformidad). La globalización y la occidentalización no son lo mismo 7. ¿Por qué la precariedad laboral de los jóvenes es una experiencia transnacional? El mejor ejemplo es que la globalización ha creado una precariedad laboral de los jóvenes de todo el mundo, los temores existenciales de los jóvenes del Primer Mundo, convertidos en una generación en prácticas, topan con otros que quieren una porción del pastel. Los de la generación menos contra los de la generación más. El problema reside en que la inseguridad creciente ha dejado de ser un hecho local, regional o nacional para convertirse en una experiencia transfronteriza y un rasgo generacional común que se puede resumir en esta fórmula: Unidos en el descenso de Beck. En esta circunstancia confluyen las generaciones en prácticas con aquellos que vienen de otros lugares del mundo, ya no hay una vida laboral ni para unos ni para otros. Esto puede dar lugar a manifestaciones represivas relativas (actitudes Xenófobas) → cuidado con el primitivismo. 8. ¿Hay diferencias entre el globalismo de los tiempos modernos y la globalización actual? La primera unificación del mundo, fue mediante la creación de los imperios marítimos, y con la creación del colonialismo. Actualmente el mundo está unificado mediante la tecnología, cultura y el comercio. Aunque la modernidad y la globalización fueron un proceso eurocéntrico. Con los años 80. La expansión planetaria, la modernidad y la persistencia frente a la globalización. Torbellino de la globalidad es un hecho irrefutable de que la prosperidad lleva a cada país, al margen de su herencia cultural, a la senda de la modernización iniciada por occidente porque la variable económica es la clave de la evolución sociocultural. No hay potencial en el mundo incierto. El torbellino no es unidireccional, sino un proceso de interacción entre distintos pueblos y culturas, frente a procesos de exclusión de territorios. Ya no hay proyecto unidireccional. 9. ¿Cuáles fueron los más negros pronósticos de los fundadores de la Sociología respecto al devenir histórico? ¿Cree que estaban en lo cierto? Max a través de la alineación → capitalismo industrial que produjo tanto dolor con su inicio, se traducía en la creciente incapacidad en el proceso de producción y su vida. Se manifiesta desde 4 vertientes: • Proceso productivo o de trabajo: el capitalismo industrial niega su propia dignidad personal, a la fuerza de trabajo. A día de hoy, hemos llegado a construir máquinas, no para que los trabajadores trabajasen más cómodos, sino que tiende a reemplazar a los trabajadores. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 7 Tentativa a corto alcance que te lleva a ser más planificado → porque la vida actual no tiene proyección a medio y largo alcance. Típico de la sociedad tradicional o sociedad líquida según Bauman. Situación de incertidumbre = Experiencia más azarosa. 13. ¿Renunciaría al progreso con tal de evitar sus efectos colaterales? 14. ¿No hay responsables de los riesgos de la sociedad global? 13 y 14 La cara oculta del progreso, nos afecta como una quimera, donde vemos los efectos colaterales y no hacemos nada, debido a que nos hemos subido a un tren del que es muy difícil bajarse. La categoría del tiempo ya no es lineal, ahora es circular, un presente perpetuo. Y el espacio también ha cambiado, ya que ahora tanto lo global, como lo local, se localiza. Hemos creado un buen perfecto: “El nuevo sistema capitalista global”. La modernidad global→ Sociedad de Derechos Humanos. Se dan 3 oleadas reivindicativas de estos derechos, que abarca desde la modernidad hasta la actualidad: • Primera ola o Generación: Derechos Civiles y políticos. • Segunda ola o Generación: Derechos económicos, sociales y culturales. • Tercera ola o Generación: Derechos de solidaridad. 15. ¿Reflexividad significa que la sociedad está en mejor disposición para desarrollar su autodominio? Si, puesto que la reflexividad, por consiguiente, es una característica muy notable del mundo contemporáneo, que está vinculada al conocimiento que sobre si misma ha adquirido la sociedad y al peso que ha tenido y tiene la ciencia sobre el camino. Un proceso que no deja de ser ambivalente porque, liberadas de las estructuras tradicionales, la sociedad sólo puede redefinirse enfrentándose a toda una panoplia de riesgo construido. 16. ¿Qué tiene de irreflexiva la reflexividad de la modernización para Beck? La clave no está en que la sociedad reflexione sobre los cambios que en el presente la afectan, sino en el hecho de que la autoconfrotación con la imprevisibilidad de nuestras acciones nos conduce hacia una nueva sociedad que está reemplazando a la previa sin necesidad de una revolución. 17. ¿Por qué al final de la modernización, se ha convertido la modernidad en una utopía o interloquio? IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 10 Ese individualismo que era importante en la sociedad moderna al final se ha convertido en un mito. Por encima del individuo, está la sociedad donde se realiza la obra colectiva e inacabada de lo que ella es. Tiene poco que ver con la voluntad de los que componen la sociedad. Esta está compuesta por la voluntad de todos sus componentes. En los últimos años el avance tecnológico no ha solucionado nuestros problemas y nuevos interrogantes. Esto hace que en el mundo actual, perdamos la confianza en el progreso. Este rasgo característico de la modernidad que partía de la convicción de que la ciencia iba a vincular nuestro bienestar a nuestro creciente control sobre el entorno, ya no se sostiene. No es verdad, ya que no podemos pronosticar lo que va a venir, asique por mucho que la ciencia y la tecnología se hayan desarrollado tanto en sociedades tradicionales como modernas, nuestra falta de conocimiento es tan absolutamente incierta como en años anteriores. Por eso la postmodernidad o el mundo contemporáneo, se ha cargado el mito de la certidumbre del futuro que creíamos que la ciencia iba a proporcionar. Lo peor de todo es que cuantos más peligros generemos no deliberadamente, más conscientes somos de nuestra incapacidad para controlarlos. A esto se lo llamamos irreflexividad. Ya no existen instituciones capaces de dar respuesta a la peor de las catástrofes imaginables (Chernóbil) 18. ¿Consecuencias teórico-prácticas tuvo la certeza del progreso en la modernidad? ¿Qué es el proceso para los fundadores de la materia y que consecuencias teórico-prácticas se ha seguido de todo esto? Es un principio de cambio social inevitable y universal, por el cual, todas las sociedades humanas caminan inevitablemente y forzosamente en la misma dirección a pesar de que puedan hacerlo a diferentes ritmos La meta a la que vamos es el destino al que ha ido Occidente a través de la modernización, en su desembocadura del industrialismo, el impulso del capitalismo, y al que la racionalización ha dado a la ciencia. Todos los sociólogos, aunque tenían visiones más o menos diferentes a cerca de lo que pasaba en el mundo en el que vivieron, todos ellos coincidían en lo fundamental que era el PROGRESO. Por tanto, todos ellos tienen un planteamiento evolucionista. Este evolucionismo de la sociología Occidental ha tenido consecuencias teóricas y prácticas, porque la historia la explican los que ganan, y lo explican a su gusto. La consecuencia teórica ha sido el etnocentrismo porque cuando Europa ha dado el salto a estas tierras colocaba a los nativos e n una secuencia de la barbarie a la civilización. Entonces Europa se convertía en el representante del progreso, siendo inferiores los que no se adaptan a este patrón. En la práctica, dio lugar, a que cuando Europa puso el pie en esos continentes, término con todo lo que estaba allí, dando lugar a todos los excesos y abusos que se dieron. La humanidad cuando no tenía ciencia estaba sumida en la ignorancia. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 11 19. ¿Es lo mismo “individualismo” que “individualización”? Individualismo institucional ≠ Individualismo Requiere un cambio de mentalidad y cambio de la persona en sus relaciones con las instituciones → Dar respuesta a unos problemas que son colectivos. No es posible la identidad moderna → Hoy en día no es posible, hay que dar una respuesta individualizada pese a los problemas globales. Un mundo actual donde la identidad de clase esta descafeinada → Hay que dar una respuesta individualizada. Tentativa a corto alcance que te lleva a ser más planificado → porque la vida actual no tiene proyección a medio y largo alcance. Típico de la sociedad tradicional o sociedad líquida según Bauman. Situación de incertidumbre = Experiencia más azarosa. • El individualismo es la Gesellschaft (Sociedad) • La individualización es la Gemeinschaft (Comunidad) El individuo es el que debe construir su biografía y su identidad en un camino que va de la experimentación personal incesante y no exento de la desazón que genera un mundo en vertiginoso cambio en el que la incertidumbre resulta endémica. Lo que se individualiza es la obligatoriedad de dar una respuesta a problemas que, sin embargo, siguen siendo estructurales. 20. ¿Por qué donde uno pronostica la desaparición (Marx) de las clases medias, el otro diagnostica su crecimiento (Weber)? Polarización social de Marx + página 31. Marx que se centraba en el conflicto entre dos clases sociales, fácilmente identificables (propietario de medios de producción y trabajador). Weber consideraba que no era posible entender el conflicto social de una forma tan simple, dado que, en principio, no puede clasificarse a las personas en dos grandes categorías opuestas. Las clases medias: • Weber predijo su crecimiento • Marx su desaparición; Marx decía que cuanto más se emputecia la economía capitalista más se convertía la clase media en trabajadora y habla de la polarización y pauperización. Desaparecería por la dualización y por el fallo que da como resultado el “Efecto disciplinador del trabajo”, él vio la clase en sí para llegar al para sí. No vio la capacidad del capitalismo en el desarrollo del estado de bienestar. El futuro trae la proletarización de la clase media (se harían pobres). Mientras Weber señala lo opuesto, diciendo que la clase media cobraría más protagonismo al tener en cuenta la IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 12 lugar de ello, la mayoría de los oficinistas ahora considera que su posición social es más elevada que la tenían sus padres y abuelos, que trabajaban como obreros. Organizaciones sindicales más poderosas. Extensión del Estado de Bienestar: Impedido el fin del capitalismo. El apartado 3 y el 4 son los responsables de que no haya habido una revolución comunista. Y es lo que Weber nos explica “No ha ocurrido esa sociedad sin clases por la que la interpretación de Weber que decía que si alguna vez se diese la revolución comunista habría más desigualdad porque la estratificación depende del poder económico, estatus o poder social por poder político. El comunismo no acabaría con la desigualdad de la renta”. Explican porque no ha ocurrido tampoco una revolución comunista. Ha impedido que haya un conflicto como el que Marx esperaba. Esto está relacionado con el Aburguesamiento. Aburguesamiento de la clase trabajadora: hablamos de la erosión de la conciencia política. Las 2 razones básicas son: La importancia del consumo La entronización de los valores de la clase media → La clase baja que se considera clase media. Los trabajadores han cogido los valores de la clase media. 25 Válido para el S XX, pero no en el XXI. → Porque el marxismo sigue vigente, para las sociedades modernas del S. XXI. • La riqueza sigue estando tremendamente concentrada: Pero la estructura de clase sigue vigente por lo que la concentración de la riqueza sigue concentrada, es decir, todavía hay muchos aspectos del marxismo contemporáneo. La estructura de clases se mantiene de manera permanente → Riqueza concentrada. • Los puestos de oficina ofrecen poco a los trabajadores: No produce un cambio significativo en la sociedad. • La historia demuestra que el progreso es el resultado de la confrontación. • Las leyes aún favorecen a los ricos. • La globalización del capitalismo • La polarización social: Marx confiaba en el creciente antagonismo de clases como palanca para acabar con el capitalismo. Esto no pasó, aunque desde el crash de la bolsa, esta vinculación a la polarización de las clases medias y pauperización de la clase obrera. Se predijo para el S.XXI un buen pronóstico pero con un erróneo marco temporal, las clases medias desaparecerán. La clase obrera se empobrecerá hasta desembocar en una revolución. • Se ha producido el llamado el efecto disciplinador del trabajo: el creciente enfrentamiento de dos clases dan lugar a la desaparición del capitalismo. Pero el empeoramiento de las condiciones laborales da lugar al conformismo, no se ha producido una revolución como Marx esperaba, sino que se ha producido todo lo contrario, es decir, ha habido una acomodación a esta situación. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 15 • Nocividad de la desigualdad social: lo perjudicial que la desigualdad es. Esta desigualdad para Marx es unidireccional con la desigualdad económica y de estas derivan las demás (Marx-monocausal). S XXI es igual a un modelo complicado, no todas las desigualdades son del tipo económico. Para Marx todas las desigualdades son culpa de la desigualdad económica, por eso no cabe suponer que la desigualdad de estatus no es una desigualdad de clases. S. XXI las aportaciones de Weber sobre la desigualdad nociva dicen, que no es únicamente de origen económico. Las desigualdades de estatus provienen de la desigualdad de clases. No ha ocurrido esa sociedad sin clases por la interpretación de Weber que decía que si alguna vez se diese una revolución comunista habría más desigualdad porque la estratificación depende del poder económico, poder social o estatus y poder político. El comunismo no acabaría con la desigualdad porque no solo depende de la renta. Marx → Monocausal y unidireccional. Weber→ hay tres pilares diferenciadores de la clase social que son: Clase → economía. Estatus → social. Poder → política. Mientras que Marx pensaba que la estratificación social podría eliminarse en gran medida aboliendo la propiedad privada de los medios de producción, Weber ni lo creía así. Weber no pensaba que el fin del capitalismo, en caso de que llegara a producirse, podría disminuir las desigualdades sociales. Podrían reducirse las desigualdades económicas, pero no la desigualdad en sentido estricto. De hecho, Weber pensaba que una revolución socialista incrementaría la desigualdad social. 26 ¿Por qué existe esta relación entre el origen social y el éxito académico? 27 ¿En qué consiste la nueva economía? Castell resume dos rasgos distintivos → Informacional y el global. Esta sería la última etapa del capitalismo. La nueva economía se caracteriza por: → Informacional: Estamos diciendo, que es lo fundamental para generar riqueza (Productividad y competitividad), está en la capacidad de almacenar, generar y transmitir y procesar una información que está basada en el conocimiento. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 16 → Global: ¿Por qué es global? → es global porque no es planetaria, sino porque se desarrolla a una escala global de interacciones. No es planetaria porque no abarca todos los procesos económicos del planeta, tampoco incluye todos los territorios, ni los puestos de trabajos de las personas, esto hace que la globalización sea inclusiva y exclusiva → cada vez que un territorio o aspecto se conecta otro se desconecta. Interacciones con el Estado y el segmento del Estado. Sus efectos sí que nos perjudican a todo en su conjunto, ya sea por la inclusión o por la exclusión de los procesos de distribución, producción y consumo → Nos afecta a todo. Es una economía que impulsa la integración, pero el origen de la exclusión social está en esta economía, ya que integra aspectos importantes pero ignora aspectos que son interesantes. También es inherente al capitalismo, porque al mismo tiempo que se aporta una inclusión se genera una exclusión o segregación, que se extiende por toda la geografía del territorio. Hay una relación sistémica de exclusión social o marginal con la nueva economía → Está relacionado con la nueva economía → Es inherente al capitalismo informacional y lo que hay es una polarización entre las distintas partes del planeta. 28 ¿Qué es una economía global? No confundir con internacional → No dirigida al comercio de Estado. Hablamos de una economía que funciona a tiempo real como una unidad a escala planetaria. 29 ¿Qué es globalismo? Resulta particularmente apropiada en el caso de una revolución tecnológica, centrada en el conocimiento de la información, y encarnada en operaciones de procesamiento de símbolos, que están necesariamente vinculadas a la cultura de la sociedad y preparación de su gente. En nuevo paradigma tecnológico surge a mediados de los 70 y se consolida en los 90 → los flujos del capital El impulsor son las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) Nueva sociedad. Nueva economía Proceso de exclusión. Conexión perversa → economía criminal global que se desarrolla a día de hoy, que es paralela y delictiva. Que realizan algunos grupos conectados a la globalización a través del crimen. La vinculación → Capitalismo formal y Aumento de la desigualdad → Polarización Social y Pobreza-miseria. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 17 El desastre de Fukushima, lo que nadie está contando Los mendigos que limpian lo nuclear por dentro. 34 ¿Por qué todos estos peligros, además, son inasegurables? Cómo es posible que escapen a cualquier seguro. El cálculo de riesgo, la ética matemática de la era tecnológica, estos seguros fueron abarcando todas las áreas problemáticas de la acción social, con tal de activar y renovar la confianza en las instituciones, la misma sociedad que extendía la incertidumbre a cualquier resquicio de la existencia. Pero en la era de tecnología nuclear, la interacción entre el futuro y la seguridad ha quedado revocada, la sociedad se ha convertido en una sociedad de no asegurada, la protección disminuye a medida que aumenta el peligro. Ya no queda ninguna institución que esté preparada para el peor accidente imaginable. Cuando uno de estos peligros estalla, la protección disminuye y cuanto mayor sea menos nos podremos defender de ella (Desastre de Chernóbil). NO hay institución que pueda solventarlo. Vivimos en un mundo de incertidumbre, y hay que aceptar cada vez hay más sucesos que se nos escapan de la mano. ¿Por qué todos estos peligros del S XXI son tan imprevisibles como inasegurables? Porque cuanto más aumenta el peligro, más aumenta la imposibilidad de su control. Se le añade que no podemos responsabilizar a nadie, ya que son peligros con ausencia de responsabilidad. Verdaderamente no existe un control anticipativo de los resultados, al ser algo incierto, no se puede tampoco establecer ninguna medida paliativa. A día de hoy, en un mundo tan complicado que nos ha tocado vivir es muy difícil separar las instituciones de los cambios en las estructuras sociales. No se puede discernir entre cuestiones estáticas y dinámicas, porque hoy más que nunca la sociedad es un proceso colectivo e inacabado. 35 ¿Cuáles son las aportaciones que la ilustración nos ha dejado para la sociología y la sociedad moderna? Pag. 143 En primer lugar la razón es el interruptor del conocimiento Ese conocimiento debe tener una base y fundamento empírico, aprehensibles a través del mundo sensorial. Lo que se puede ver y comprobar, por tanto, la ciencia se nutre del conocimiento aportado por la conciencia de lo sensible, combinando la razón con la experiencia sensible. Lo que se pretende con esto es progresar, es decir, procurarnos una vida mejor y más placentera, con un mundo más igual y armónico. Todo esto, da lugar a que la naturaleza humana es una, por tanto, todo esto es aplicable en todos los lugares del mundo. Esto es la base del discurso del RACIONALISMO ILUSTRADO que adoptó la sociología. 36 ¿Cómo es posible el triunfo de la mesocracia (clase media) en un mundo donde aumenta la desigualdad social? Los individuos de baja extracción social tienen una menor capacidad intelectual, y que su peor posición social se deriva precisamente de una dotación genética. Las personas de clase baja IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 20 merecen ocupar el lugar que ocupan porque carecen de las habilidades intelectuales necesarias para competir con las personas de clases más alta. Además los gobiernos tienden a invertir menos en los colegios públicos situados en las áreas más pobres. 37 El capitalismo informacional global no es contrario a la lógica industrial, ¿por qué no hay contradicción entre el capitalismo financiero global del S XXI y la lógica del capitalismo industrial? No hay ninguna contradicción, sino una evolución, por la importancia que la información tiene tanto ayer como hoy. La información en la sociedad moderna era una clave lo que pasa es que lo que daba riqueza a la sociedad moderna eran los productos que salen de fábricas, pero para hacerlos, se necesitaba información. Ahora en el mundo global, esta información se vuelca en el proceso y no en el producto, se ha convertido la capacidad simbólica en una fuerza productiva directa. Todo lo que hacemos es un efecto y consecuencia de la inmaterialización de nuestra cultura, lo que genera riqueza, es la capacidad de transmitir la información. 38 ¿Por qué la globalización es un proceso civilizatorio que arranca de la tecnología y no de la cultura inmaterial? Weber decía que las tecnologías son consecuencia de una nueva mentalidad racional. Lo que vivimos hoy no es algo distinto de la sociedad moderna, ya que no hay ningún cambio social, y lo que llamamos globalización arranca del complejo tecnocientífico teniendo impacto en la economía, empapando a la cultura, y como consecuencia en las políticas. TODAS las sociedades del mundo van al mismo SITIO. 39 En la sociedad contemporánea muchas de nuestras creaciones se han vuelto peligrosas. ¿Por qué los efectos imprevistos del progreso han tirado por tierra al individualismo? RAZÓN INDIVIDUO PROGRESO = SOCIEDAD MODERNA Individualismo del mundo moderno con el individualismo contemporáneo. Contemporáneo es lo que llamamos reflexividad de la segunda modernidad. Autotransformación de la sociedad moderna por los efectos colaterales. Significa que el mundo contemporáneo la sociedad es consciente de que la ciencia ya no responde a nuestros problemas creando otros. Es hacerse conscientes de que no podemos parar esos nuevos problemas. Nueva relación del individuo con las instituciones sociales. Que significa que tenemos que dar una respuesta personal a problemas sociales sin escudarse en las estructuras sociales como clase social, propia de la sociedad moderna. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 21 40 ¿Qué pasa con la modernidad Líquida? La modernidad líquida, como categoría sociológica, es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la regulación y la liberación de los mercados. La metáfora de la liquidez de Bauman intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones. 41 ¿Qué pasa con la relación entre individuo-institución? Las instituciones sociales son principios reguladores que organizan las actividades básicas de la sociedad a través de unos modelos y patrones culturalmente definidas. Responden a cuestiones que son de interés general, pero a la vez que ofrecen no siempre contenta a todos. Sin interés social ≠ Institucionalización. 42 ¿Por qué Marx y Weber diferencian tanto sus resultados a la hora de analizar e incluir datos? Según Marx con el desarrollo del sistema capitalista la clase media están destinadas a desaparecer, el futuro trae la proletarización de la clase media (Se harían pobre). Mientras que Weber señala lo opuesto, diciendo que la clase media cobraría más protagonismo al tener en cuenta la incorporación de otras variables en el análisis. Su protagonismo vendría de la mano de la burocracia, importancia del Estado y organizaciones formales en la vida, no solo en la economía fundamental. A día de hoy para entender la desigualdad y estratificación la clase social ya no es determinante, ya son identidades sociales estilos de vida (estatus) y posiciones políticas la renta es importante pero no fundamental. Aburguesamiento de la clase trabajadora. En ese momento la clase trabajadora fue disminuyendo a medida que se diversificaban, tecnificaban y surgen diferentes grados de cualificación y niveles de estatus. Cuando hay tecnificación ya no hay igualdad, porque unos saben más que otros. A medida que esto pasa muchos núcleos de clase trabajadora se diluirán con la clase media, que a medida que pasan los años aumentará. Poco a poco se desdibuja la diferencia entre trabajos manuales e intelectuales. 43. ¿Por qué solo a través de los expertos adquirimos conciencia de nuestra vulnerabilidad en un mundo repleto de amenazas? La ciencia ya no tiene todas las respuestas. El rasgo principal de la era moderna era la creencia firme en que la tecnología haría la vida mejor, pero la ciencia ha creado más problemas de los que ha resulto. La realidad es algo que construye socialmente y no algo que existe naturalmente, además, la deconstrucción de la ciencia muestra que esta se ha empleado con mucha frecuencia por los sectores más poderosos de la sociedad. IMPORTANTE EXAMEN Instituciones y Procesos Sociales 22