Introducción a la Filosofía, Apuntes de Filosofía

¡Descarga Introducción a la Filosofía y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! suciedad y los pelos. Platón vacila pues podría haber tantas ideas como clases de cosas. Y entonces las ideas se multiplican. Y si cada objeto tiene partes, también a cada una le correspondería una idea. Esto llevó a Platón a reducir el reino de las ideas a clases de ideas como la unidad, la pluralidad. Es decir, señaló que hay que centrarse en los grandes géneros, aunque ahora su teoría de las ideas la redujo a una teoría de los universales, pero ello va alejando el mundo sensible del inteligible. Actividades: Para recapitular, responde las siguientes cuestiones y comenta con tus compañeros las mismas, con actitud de escucha: 1. Qué es en platón el conocimiento intelectual (o episteme) 2. Qué diferencias establece Platón entre el plano de las ideas y el plano de las cosas. 3. Explique con sus palabras un problema de la teoría de las ideas. Comparta su respuesta con sus compañeros y analice semejanzas y diferencias en un ambiente de diálogo respetuoso. Como parte final de este primer bloque, presentaremos la posición aristotélica sobre los principios. • Teoría de las cuatro causas (Aristóteles) INSERTAR IMAGEN 10 DE ARISTÓTELES DEBAJO DE LA IMAGEN, A PIE DE IMAGEN, PONER LO QUE SIGUE. Aristóteles (384-322 a. C.) nació en Estagira, Pequeña ciudad dominada por los macedonios. Su padre, Nicómaco era médico de cabecera de Amintas, Rey de Macedonia. Un antepasado, Esculapio Nicómaco, fue uno de los grandes médicos del mundo antiguo, lo que en parte explica su interés por los fenómenos naturales del mundo físico, y su espíritu realista. A los dieciocho años viajó a Atenas para ingresar a la Academia de Platón donde permaneció casi veinte años hasta la muerte de su admirado maestro. Después fue tutor de Alejandro Magno. Retornó a fundar su propia escuela, el Liceo. Sus seguidores eran llamados los peripatéticos porque obtenían sus explicaciones paseando por los jardines. Aristóteles fue: Un organizador científico; en su escuela se elaboró material sobre filosofía, historia de la filosofía, ciencias naturales, medicina, historia, archivos antiguos, política, filología, retórica, poética, ética, arte. Muere a los 62 años en Calcis. Pidió que lo enterraran junto con los huesos de Pitias, su primera esposa fallecida. Este autor tuvo gran influencia en la tradición filosófica, junto con Platón. Fue una autoridad; verdadera enciclopedia del mundo antiguo y una referencia indiscutible en buena parte de la Edad Media. Localiza por vía digital o impresa, las obras de Aristóteles clasificadas. Imprímelas o cópialas y comparte la información con tus compañeros para identificar los temas que trabajó este pensador. Para nuestro pensador, la filosofía nace a partir del sentimiento de admiración ante la naturaleza. Sentimos asombro de las cosas que suceden y no comprendemos por qué ocurren. Ante acontecimientos creemos que hay mecanismos por los cuales suceden como suceden. Buscamos explicaciones. Algunas de estas son teóricas. Aristóteles calificó los diferentes saberes en tres campos, señala Navarro (2009: 67): • El saber productivo, que es técnico y remite a la “fabricación” de cosas útiles. Pensemos en las distintas técnicas para sembrar un producto alimenticio. Estos saberes satisfacen necesidades para mantener la vida. • El saber práctico, que es ético-político y remite a la acción libre o electiva, porque busca la virtud, la regla de la #buena acción”. Incluiría los saberes para educar a los jóvenes a efecto de llegar a ser ciudadanos responsables en la vida social. Contribuyen a la posibilidad de una “vida buena” y al ejercicio de la libertad. • El saber teórico, referido al conocimiento del modo de ser, el fundamento de las cosas mismas. Investiga las leyes de lo real. Aristóteles Filosofía primera a este saber. Posteriormente Andrónico de Rodas la nombró Metafísica. La ciencia del ser en cuanto ser. Ubica distintas disciplinas u oficios que hayas oído mencionar, y ubícalas en los tipos de saberes de los que habla Aristóteles. Comparte de forma respetuosa la respuesta con tus compañeros Al “poder de cambiar”de los seres le llamó potencia. Una bellota tiene en potencia el poder ser un roble si tiene las condiciones para convertirse en roble: siembra, agua, luz solar. Pero si alguien destruye la bellota, no podrá convertirse en roble. También debemos decir que, sin bellota, no podría haber roble. Por eso el cambio se explica como la actualización de una potencia. Los estudiantes en potencia pueden ser profesionistas, o ciudadanos. Por ello Aristóteles consideró el cambio como una señal de imperfección por buscar adquirir un ser pleno o una perfección. A esto lo llamó ser en acto. El roble tiene una plenitud de ser que no tiene la bellota como semilla. Un estudiante que concluye una carrera ha alcanzado cierta perfección respecto a su estadio anterior de estudiante. Y así con las demás cosas. El movimiento se puede considerar como el paso de la potencia al acto en las cosas de la naturaleza. El acto es la realización de una potencialidad La potencia es la capacidad de una cosa para modificarse; el acto es la realización de esta capacidad. La semilla en cuanto semilla, está en acto, está realizada; pero contiene al árbol en potencia. Debemos señalar que todos los seres son al mismo tiempo potencia y acto. El árbol en cuanto ser vivo está en acto, pero es potencia de llegar a producir semillas y frutos. Actividad: Escribe en tu cuaderno 3 casos de movimiento de una cosa de la naturaleza donde identifiques la potencia y el acto. Comparte tu respuesta con actitud de escucha y de respeto. Los seres artificiales no tienen en sí el principio de cambio. Pensemos en un reloj, en una máquina excavadora, en un martillo. Reflexiona y contesta: ¿Por qué es “incompleta” la actualización del movimiento? Comparte tu respuesta. Pero Aristóteles no se quedó en la superficie sensorial del materialismo que hemos mencionado de algunos presocráticos entre otras razones porque no puede hacerse ciencia de algo que continuamente está cambiando como son los procesos materiales. En la entrevista con Nussbaum, B. Magee participa sintetizando con un ejemplo: “ Sócrates, dice, no puede ser la materia que compone su cuerpo, porque ésta varía constantemente –de hecho, cambia en su totalidad varias veces durante el curso de la vida de Sócrates. Sin embargo sigue siendo Sócrates toda su vida, de modo que no puede ser sólo la materia de la que se compone” (1995: 48). . Crecemos, engrosamos, adelgazamos, y pensamos que tenemos una identidad, creemos ser los mismos; aunque nuestra materialidad haya cambiado, juzgamos ser los mismos. Aristóteles va a sostener que los seres físicos comparten un doble principio: la materia y la forma. La materia de los seres físicos, la constituye su sustrato medible, sopesable, cuantificable. Por forma quiere significar no figura física, sino esencia (ousía) inteligible que está en la misma cosa real, pero la captamos por nuestro entendimiento, como en el caso citado de Sócrates. Su identidad no radica en su materialidad. Figura o silueta no es lo mismo que forma En este sentido, la figura o silueta humana no sería la forma humana pues un ciber podría tener figura humana pero no ser un humano. El problema para Aristóteles es responder “¿Qué es?, qué son las cosas. Dirá que es aquello sin lo cual no podría seguir siendo ese mismo ser: su esencia, eidos. Considera la forma como una organización, una capacidad o facultad de un ser para ejercer ciertas funciones. De acuerdo con ello la forma de un cuchillo es cortar, la forma de un reloj es dar la hora, la forma de una persona es razonar. Son las funciones esenciales sin las cuales no podríamos hablar de esos seres. A diferencia de estas funciones esenciales, los seres físicos pueden tener otros atributos o características accidentales. Aristóteles les llamó categorías: sustancia y accidentes. Categoría es cada una de las maneras fundamentales de decir de alguna cosa que es esto o aquello. Aristóteles habla de diez: sustancia, cualidad, cantidad, relación, lugar, momento, posición acción, posesión y pasión. (Navarro: 72). Sustancia, ousía, esencia, designa la primera de las categorías, la entidad o el “algo” de lo que hablamos. Por ejemplo: “ Aristóteles es ser humano”. Si no hubiese entidad, no tendría caso señalar su cantidad, su cualidad, su relación, etcétera. Accidente, es todo aquello que pertenece a una cosa, pero no de modo esencial, sino a título contingente o fortuito. Como decir “ Sócrates está sentado”. La sustancia es lo que tiene ser en sí y no en otro, como por ejemplo Sócrates; la sustancia es la entidad, el modo primario de decir del ser. Por otro lado, los accidentes de una silla serían su color, que está en mi cocina, que está frente a la mesa, su altura en centímetros, etcétera. ¿Sabías que la Metafísica estudia la sustancia de los seres? Sus preguntas son muy generales. Pregunta o investiga sobre la identidad, la continuidad, la forma, el espacio, el tiempo, la materia, la causalidad. Los accidentes no tienen ser en sí, sino en otros. Son predicaciones de una sustancia. Podría no tener esas características y seguir siendo el mismo ser, por ejemplo: tener el pelo corto, lacio, ser grueso de complexión física, estar sentado, estar dormido, ser pintado, ser admirado, estar en Atenas, tener cincuenta años, ser amigo de Platón. Pero ninguna categoría de accidente existe por sí misma, sólo existe en alguna sustancia.