INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA; apuntes de clase detallados, Apuntes de Introducción a la Filosofía

¡Descarga INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA; apuntes de clase detallados y más Apuntes en PDF de Introducción a la Filosofía solo en Docsity! 1 Filosofía Es la elaboración, teórica y reflexiva de una visión de la realidad como totalidad, con pretensión de validez universal. Unidad I Tipos de saber “saber” equivale a toda forma de conocimiento, se opone al termino “ignorancia”. 1. Saber vulgar o ingenuo • Espontáneo; nace de lo cotidiano con las personas y/o cosas, se logra a lo largo de nuestra vida. • Socialmente determinado; se lo comparte con la comunidad. • Subjetivo; determinado por la vida emocional del sujeto. • Sistematicidad; se acumula en sucesión causal y desordenada. 2. Saber crítico. • Disciplinario. • Fundamentado. • Sistemático. • Incontrovertible; que se puede contradecir implica que ese saber no ha logrado constituirse como saber verdaderamente crítico. • Teorético. • No es socialmente común; no toda la sociedad lo conoce y lo comparte como el saber vulgar. • Equivale tanto a la ciencia como a la filosofía. 3. Saber mítico (la profe lo cuenta como tal) • Tratan de servir de ejemplo para la vida en sociedad. • Abarca casi todas las cuestiones que los hombres deseaban conocer. • Habla sobre los orígenes del universo y/o de los dioses. • Explica (o trata de) los fenómenos naturales mas importantes. Etapas del nacimiento de las ciencias sociales (3) Son un conjunto de fenómenos resultantes de la actividad del hombre en sociedad y se origina en Grecia. 2 1. La sociedad y naturaleza se encuentran indiferenciadas, la condición social política del hombre es concebida cómo algo a realizar (es decir, a construir para luego poner en práctica). Predomina la idea de organización para lograr sus objetivos. Con el tiempo se logran distinguir los criterios: Hobbes y Locke creen encontrar en la naturaleza humana los principios racionales para explicar al estado y la sociedad. 2. Conte - fundador de la sociología – lo denomina como «Física social» de carácter positivo, dice que el objeto de estudio son los hechos tal como son. Marx contribuye al planteo diciendo que es una ciencia social objetiva porque la sociedad se explica por las condiciones materiales que residen en la “estructura” social. 3. Se reconoce que las realizaciones humanas no son fácilmente divisibles en áreas disciplinarias y nos trae el nacimiento de las ciencias sociales particulares. La filosofía y el conocimiento científico La actitud científica es actitud crítica que posee un alcance limitado, es una ciencia particular que se ocupa de un determinado sector de entes, y es por esto mismo que 5 Creonte prohibió bajo amenaza de muerte enterrar el cadáver de polinices por traidor, Antígona (hermana de Polinices) quiere enterrarlo. Hace un plan y la segunda vez que va a buscar el cuerpo un guardia la descubre, se de aviso a Creonte y ella es enterrada viva, antes de eso hay un enfrentamiento entre ambas donde Antígona le dice a Creonte que creía que una ley dada por un mortal nunca podría valer más que la de los dioses. Su decisión fue justa y en desacuerdo con la ley dictada por el gobernante. En el siglo V muchas poleis pasan a ser sustituidas por la democracia (antes tenían un poder aristocrático), este sistema se caracterizó por ser un gobierno originado del voto mayoritario de los ciudadanos (varones adultos) en asamblea o tribunales. El nacimiento de la filosofía En Grecia (Jonia), siglo VII aparecen pensadores que pretendían hacer una crítica al saber común, a estos se los conocía por investigar a través de la razón (logos). Comienza a aparecer una investigación racional sobre el mundo. Contexto socioeconómico Grecia clásica, siglo VII • Expansión del comercio marítimo. • Se consolidaron como unidades políticas (algunas mejoraron sus condiciones de vida). • Mileto (Jonia) se vuelve una ciudad portuaria que tenía contacto con muchas civilizaciones. Pensadores jonicos: • Pretendían dar respuesta racionales que pudieran expresarse en ideas transmisibles y criticables. • Escuelas de pensamiento. • Campo semántico: la naturaleza (physis). Ellos pretenden hallar el principio de las cosas, el arché, no solo el origen temporal, buscaban lo inmutables de donde todo nacía y sostendrán que esa unidad originaria es la Materia primera cuyo movimiento produce el resto de las cosas. 6 Physis Es una multiplicidad de fenómenos variables qué muestran armonía y se sostienen aún cuando todo lo que vive sufre un cambio o deterioro. Lo que los pensadores buscaban era el porqué dicha armonía y que la respuesta se de en una forma en que los principios racionales puedan explicar y ayudar a predecir el comportamiento de estos fenómenos. Sofistas Contexto histórico: ayuda a los sofistas a surgir. • Atenas se vuelve importante. • Nacen las Poleis y se educa a las personas. • Nace la constitución democrática por medio de la palabra de las personas que se transforman en ley. El relativismo y escepticismo de los sofistas afecto la sanación de las leyes, las creencias tradicionales y el ámbito del pensamiento. Su método es empírico e inductivo ya que buscan reflexionar sobre la realidad humana y sacar de la naturaleza conclusiones. Tenían influencia en el ámbito político 7 y en el pensamiento. Son fundadores considerados de la ciencia de la educación y sostenían que la capacidad humana influía en la realidad, es decir, que el hombre era la medida de la realidad, lo que nos lleva a decir que son relativistas y particularistas. Decían que el hombre tiene una naturaleza propia que abarca cuerpo/alma y debían trabajarlo hasta que sea capaz de vivir en sociedad (por ende, problema de la polis). Al ser el pensamiento ejercido de forma práctica algunos sofistas se volvieron maestros de la retórica y enseñaron técnicas oratorias de persuasión. • Protogaras: realidad es múltiple y cambiante; dice que el hombre es la medida de las cosas, de las que son en tanto son y de las que no son en tanto no son. El conocimiento humano esta limitado en su alcance en virtud de nuestro contacto con las cosas que se dan a través de las percepciones sensibles ya que «estamos sometidos a un fluir de sensaciones, que nos impide concebir una realidad única y racional». Esta persona va a desplegar las bases de una ética comunitaria, relativa a la ciudad-estado dentro del cual rigen los principios consensuados por los habitantes. • Trasimaco: Las leyes humanas consagran la desigualdad natural al otorgar el poder político a los más fuertes, «lo justo es la conveniencia de los políticos». • Gorgias: Difusor del arte y la retórica. Dice que nada existe y si algo existiera sería inconcebible y por ende, incomunicable. • Permanides: Realidad única e inmutable. • Glaucon: El origen de las leyes y de la justicia nace del hombre para su propio beneficio; el cual es para evitar daños y modera pasiones. • Calicles: La ley y la naturaleza son opuestas entre sí. Sócrates Es considerado el más sabio de todos por el oráculo ya que él reconoce su ignorancia. La refutación socrática persigue como objetivo liberar el alma del conocimiento falso Sócrates al decir de Châtelet invento «algo nuevo», se baso fundamentalmente en lo común en la multiplicidad de los casos. Vivió en el S. 479 o 469 a.c hasta el s. 399 a.c (murió envenenado). 10 • El alma tiene tres partes: platón lo representa con un caballo alado. 1. Auriga, conductor. Parte del cuerpo: cabeza. Representa al ser racional, la sabiduría. 2. Caballo Blanco, obediente. Representa la parte irascible del alma (llamada fogosa), su fin es controlar el equilibrio de la razón y los deseos. 3. Caballo negro, indómito y malo. Es la parte del estomago y los geniales, la moderación. República A través del mito del anillo de Giges se trata de demostrar que incluso el hombre justo cometería injusticias si pudiera ser invisible evitando la sanación. UNIDAD II Aristóteles • Siglo 4to antes de cristo. (384 -322 a.c) • Era meteco (no ciudadano griego) • Extargira (polis donde nace) • Hijo y nieto de médicos. • Estudia desde los 16/17 años en la academia de Platón (se va a destacar en esta y Platón lo llamará “la inteligencia”). Va a durar 20 años ahí, al irse fundara nuevas escuelas. • Interesado en la physis creará escritos. • Clasificó las plantas, se le cree el fundador de la biología (en una de sus escuelas existió el primer zoológico del mundo) • Su idea era ofrecer un conjunto total de conocimiento para que el resto conociera y actuará en función a ello. • El mito era algo positivo que compartía las maravillas con la filosofía sin embargo la respuesta al mito, para él, era falso. • Usaba la ciencia para conocer la realidad. • Antes de él la ciencia era una, pero es el primero en dividir la misma según su objeto de estudio y el tipo de conocimiento que brindan. 3 tipos de ciencias según Aristóteles: 1. Ciencias teoréticas (teoría): se ocupan de contemplar la realidad. — Física (naturaleza). 11 — Astronomía. — Matemáticas. — Teología. — Filosofía. 2. Ciencias prácticas (praxis): la vida buena. — Ética. — Política. 3. Ciencias productivas o técnicas (Ciencias poieticas): son productivas. — Arquitectura. — Música. — Pintura. — Escultura. — Medicina. — Arte de navegación. — Estrategia de guerra. Para obtener una buena definición: 1. Ubicar al objeto en cuestión en un grupo con características similares (llámese genero). 2. Buscar lo diferente en ese objeto y el grupo (especie) en el cuál lo acabamos de incluir. Modos de ser: Existen 10 tipos de ser en general según Aristóteles (no se encuentra de acuerdo con el ser que plantea Platón). Estas formas de ser o no ser no van a subsistir por sí mismas y necesitarán de un apoyo para ser. 1. Ser en sí; - sustancia. - tiene que ver con el ser en concreto, tanto así que puede ser señalado con el dedo. 2. Ser en otro; - accidentes: I. Cantidad. II. Acción. Filosofía segunda Filosofía primera 12 III. Pasión. IV. Posesión. V. Tiempo. VI. Lugar. VII. Relación. VIII. Cualidad. IX. Posesión. X. El ser en sí. - necesita de una o más substancias. La sustancia (ousía): • La materia (hyle); responde a '¿de qué está hecho?’ - Potencia = aynamis. • La forma (morphe); es fundamental, y responde a '¿qué es?’ - Acto = emergiueia. Cambio: 1. Sustancial: nace y muere (generación, corrupción). 2. Accidental: cuantitativo, cualitativo y translación. Las cuatro causas: se asocian entre sí. 1. Material: Materia. Ej. Madera. 2. Eficiente: Inicia los procesos de cambio. Ej: Carpintero. 3. Forma: Esencia del ser, la idea. Ej. Silla. 4. Final: Motivo o finalidad donde la materia se orienta. Ej. Sentarse. 15 • Relación impersonal humanidad con dioses. Filosofía medieval o cristiana: se sostiene y asienta en una nueva religión revelada por dios quién posee la verdad absoluta. Se trata de un período ideológico. Se da en el siglo del renacimiento (XVI/XV). Los iniciadores del pensamiento filosófico cristiano fueron algunos hombres griegos cultos que habían pertenecido a las escuelas (Estoicismo y Epicureísmo). Y la racionalización de este mismo pensamiento se va a producir con un doble proceso: 1. Estaban en contra de los péganos ya que estos desconfiaban y se burlaban. 2. Dentro de los mismos Cristianismo, contra los que serían herejes (quién se desvía de la doctrina correcta o esta contra ella). • Dios tiene una relación con la humanidad, y es amor. • Lo fundamental es la voluntad. • Dios creo todo de la nada misma. La filosofía medieval se divide en dos períodos: 1. Patrisca: siglos del I al V. Se caracteriza por el intento de consolidar la ortodoxia cristiana a partir de lectura de los filósofos griegos. El filósofo conocido de este época fue San Agustín, quien era platónico. 2. Escolástica: que abarca de los siglos VI al XIV. Ya tiene los dogmas fijados. Su más grande filósofo fue Santo Tomás de Aquino, quien se basa a en Aristóteles y lo cristianiza. RELACIÓN ENTRE LOS FE Y LA RAZÓN: Existen cinco hipótesis: 1. Eliminar la razón. — Tertuliano, Lutero y Kierkegaard. — Plantea el hecho de “creo porque es absurdo”. — “Lo absurdo es objeto de fe”. 2. Rechazar la fe. 16 — Solo se aceptan los contenidos de la fe cuando pueden ser interpretados por los humanos, demostrados racionalmente. — Berengario de zours niega el dogma del pan y el vino; con el criterio Aristóteles de qué no puede haber cambio sustancial sin cambio de accidentes. — Religión natural, deísmo. Voltaire. 3. Separar completamente la razón de la fe. — Existe una doble verdad. — Todo es relativo. — La verdad en la fe no puede ser la verdad en la razón. 4. Considerar la de como supuesto de la razón. — San Agustín (todo el siglo 13) y San Anselmo. — La fe existe como base fe ayuda para conocer a Dios dentro de los limites humanos. 5. Distinguir y armonizar a la razón y la fe. — Santo Thomas de Aquino. Santo Thomas y los dos tipos de verdades: 1. Dios reveló por palabra divina ciertas verdades de sí mismo y solo con verdades podrán algunos hombres alcanzarlas. Es una verdad natural. 2. Verdad sobrenatural; aquello que dios le mostro a los hombres. Ej.: Que Dios es uno y tres; la encarnación. Se plantea que la razón humana es finita y que hay verdades que no son racionales sino supranacionales (se plantea el hecho de qué la razón es la esclava de la fe, ya que la primera en caso de contradicción siempre se someterá a la fe). Filosofía moderna Contexto: en Europa (s. XV y XVI) se hacen modificaciones sociales, culturales, políticas, etc. que nos arrastran al inicio de una nueva época conocida como Renacimiento, fue una época de cambios profundos, algunos autores dicen que incluso es un puente de épocas. Es una época de crisis donde toda creencia fundamental del ser humano se cae. Los dogmas ya han sido fijados para este entonces, no hay que continuar con la elaboración racional del contenido de la fe. 17 • Caída del feudalismo, nace y haciende el capitalismo. • Descubrimiento de América. • Inventos perfeccionados y utilizados (Telescopio, imprenta -utilizado por Galileo Galilei – y el invento de la pólvora). Revolución física científica moderna — Descartes: plantea el geocentrismo — Copérnico: plantea el heliocentrismo derivando con ello la postula de Descartes. — Galileo Galilei comprobará esta teoría con un telescopio, incluso se llego a decir que el sol era el centro de uno de los tantos e infinitos universos. Rene Descartes • Filósofo. • Científico. • Seguidor de Galileo. • Su posición filosófica no es de absoluta confianza ya que buscaba la generación de dudas. • Se le conoce como “hombre nuevo” (por dudar absolutamente de todo). • Descartes dice en su biografía que de niño recibió información que otras personas le han brindado como verdaderas y con el tiempo supo que eran falsas; fue entonces cuando supo y quiso dejar todo conocimiento que había tenido y empezar de nuevo desde los cimientos, ya qué él busca establecer algo firme y constante en la ciencia para que nunca se pueda volver a derrumbar el «edificio del saber» y todo esto se logra dudando. • Todo lo que aparece como dudoso hay que apartarlo y declararlo como falso. • Si uno encuentra un hecho verdadero hay que ponerlo a prueba, atacándolo con dudas absurdas y exageradas. Plantea a la tierra como centro del mundo. Plantea al sol como centro del mundo. 20 • «En tanto pienso soy, no se que pasa cuando no existo». • Descartes notó esto mientras pensaba y supo que antes de todo debía existir. — Res cositans • «Sustancia pensante». • Esta Sustancia puede como no tener cuerpo o estar donde quiera pero no puede no existir. — Pensamientos • Manifestaciones de las sustancias pensantes donde entre todas ellas se destacan las ideas. — Ideas • Son imágenes que representan mentalmente a las cosas. • Existen tres tipos. Tres tipos de ideas 1. Adventicias: • Vienen del exterior y son captadas por los sentidos. • Son inmodificables. • Son la prueba de que existe un mundo (realidad exterior) que se impone ante nosotros y que existe aparte de mi. • Ej.: Blanco, negro, duro, blando. 2. Facticias: • Nosotros mismos las generamos e ideamos con nuestra imaginación 3. Innatas: • Son el patrimonio del ser humano. • Nacemos con ellas. • Llamadas axiomas o verdades eternas. Demostrar la existencia de dios Las 4 reglas del método cartesiano + aplicando axiomas = verdad absoluta. 21 Nuestra verdad absoluta va a caer con la teoría del dios maligno ya que caeríamos en un solipsismo (solo yo existo), ¿Cómo dejamos atrás esta teoría del dios maligno? Probando la existencia de dios, para ello vamos a ir a la idea innata de dios. • Argumento ontológico a la creencia de si dios existe: en la idea general dios es un ser perfecto, si no existiera sería imperfecto ya que le faltaría algo. Racionalismo • El origen del conocimiento es la razón. • En nuestra mente hay conocimientos originarios; dice que existen conocimientos innatos sin ayuda de la experiencia. • La forma de aprender es a través de la razón dejando de lado los sentidos. • Por la razón podemos encontrar una realidad trascendente. • El modelo son las matemáticas ya que traen verdades universales. Empirismo • El origen del conocimiento son los sentidos. • Niega que haya un contenido de la razón innato. • No es posible conocer una realidad trascendente. • Representantes del empirismo: Francis Bacon, John Locke, David Hume. David Hume • 1711-1776 22 • «Siempre tuve un rechazo infranqueable a todo lo que no fuera filosofía y enseñanza». • Él quiere (en su trabajo filosófico) volver a la percepción infantil del mundo, antes de que la conciencia se llene de ideas, reflexiones, etc. Pretende aclarar los conceptos e ideas hechos por otros filósofos. • Criticara la idea de dios: la idea de causalidad, sustancia, etc. Para encontrar el origen valido. • Para él no existen ideas innatas y la idea de dios esta construida por medio de impresiones complejas. • Todo se resume para él a las impresiones. Percepciones del espíritu (2) Todo el mundo admitirá fácilmente que hay una diferencia cuando una persona siente un calor excesivo a cuando recuerda el mismo calor. Se diferencian por la intensidad o fuerza que posean. 1. Impresiones: fenómenos psíquicos inmediatos, actuales, originario. Son más intensas. a. De la sensación: lo que viene del mundo exterior. b. De la reflexión: provienen de nuestra propia interioridad, nuestro propio mundo. 2. Idea: algo que recuerdo en mí memoria o anticipo. Es una percepción derivada, algo que dejo una huella en mí que reproduce en la memoria o la fantasía. Son más débiles, una copia de las impresiones. Las causas de las ideas siempre son las impresiones. Toda idea/percepción del espíritu puede ser simple o compuestas. Son compuestas cuando las podemos descomponer, cuando las podemos dividir en varias expresiones simples (que serán los sentidos). Principio fundamental del empirismo Todos los materiales del pensar derivan de nuestras sensaciones externas o internas. Es decir: todo deriva de las impresiones para Hume. Va a examinar nuestras ideas compuestas buscando su origen: ya que para él una idea es verdadera cuando se corresponde con nuestra realidad. Nuestras ideas, o sea,