La belleza segun Kant Y hegel, a partir de un articulo del pais, Exámenes de Teoría de la Literatura

¡Descarga La belleza segun Kant Y hegel, a partir de un articulo del pais y más Exámenes en PDF de Teoría de la Literatura solo en Docsity! Teoría de la literatura, CANO Anna. En el artículo, podemos ver que lo bello siempre está asociado a tres verbos : ver, oír y tocar. Tres verbos que hacen parte de nosotros, de nuestras vidas cotidianas, porque representan 3 de nuestro 5 sentidos, los que nos permiten disfrutar, deleitar o contemplar lo que es “bello”. El enlace entre lo bello y esos verbos es uno de los mayores temas del artículo : “Lo bello no existe en el mundo que vemos, oímos o tocamos. No reside en nada de lo que nos rodea. solo está en la mente de los seres humanos”. Así tenemos el tema completo del artículo : la belleza es propia a una creación del cerebro humano y esa creación mental es percibida de manera propia por cada uno. En ese artículo, una noción importante se aborda también : es la de la subjetividad de la belleza. Eso es decir que la belleza depende del ojo de quien la mira. Y esa afirmación está en contradicción con otros antiguos autores, quienes asociaban la belleza a la objetividad : “la belleza era objetiva, con una presencia extema y etema en el mundo”. Además, hay un aspecto científico en el artículo casi omnipresente que parece dar a los argumentos un lado realístico. En efecto, hay una parte del artículo que se foca en la mente, el proceso mental que se desarrolló cuando se refiere al “bello” o a la “belleza”. Pero antes de entender ese proceso, tenemos que abordar la noción de placer definida en el artículo. En el texto, se dice “Esa emoción que subyace a la apreciación de belleza es la que se expresa en el placer ante lo que se ve o se oye. El placer, como expresión emocional inconsciente, es el componente básico en la apreciación de belleza”. Lo que podemos entender y comprender aquí, es que el placer es necesario para apreciar la belleza. Es el placer, que depende de cada individuo, que es personal y propio a cada individuo que hace nacer una emoción. Por ejemplo cuando vemos una obra de arte, podemos estar tristes, subyugados o podemos sentir muchas más emociones, depende, pero son esas emociones que permiten la aparición de la noción de belleza, su apreciación. Así, podemos devolver al proceso mental del que hablábamos antes. El deleite que proviene de esa emoción de placer que nos permite acceder a la apreciación de la belleza e “consigue por ingredientes neuronales añadidos en el cerebro”. Entonces, podemos ver que esa hipótesis descansa sobre argumentos científicos sólidos. Pero podemos ir más lejos en ese aspecto, cuando en el artículo, nos demuestra cómo nacen los placeres : “de una interacción muy estrecha entre la corteza cerebral humana y el cerebro emocional”. Cuando todos estos fenómenos científicos se nos presentan de esta manera, es difícil cuestionarlos sin un conocimiento específico del tema; y por otro lado, la tesis que presenta el artículo puede vincularse al progreso y a los avances científicos. En este punto, podemos entender una de las mayores frases del artículo cuando nos dice que la belleza es “un prodigo del cerebro”. Hay un último aspecto del artículo del que aún no hemos hablado : la noción de educación. Es importante porque es la próxima parte parte de ese comentario crítico, esa noción está presente en las tesis antiguas que veremos de Hegel y Kant sobre la belleza. De este hecho, lo que se presenta en el artículo es que la belleza es un "producto de la experiencia personal y de la propia educación recibida”. Entonces, hay un enlace entre nuestra educación y nuestra percepción y apreciación de la belleza : nuestra educación influye sobre lo que podemos encontrar bello o no. Ahora que hemos estudiado y comprendido el punto de vista y los principales argumentos del artículo, podemos pasar a la parte crítica. Por ello, nos centraremos en dos autores que también prestaron atención y estudiaron esta noción de belleza: Kant y Hegel. En esta parte, nos centraremos en el punto de vista de Kant, sus argumentos y su tesis, que pondremos en paralelo con la del artículo. Ahora, antes de poner la opinión de Kant en paralelo con el artículo, es necesario explicar como Kant define la noción de "belleza". Este concepto puede dividirse en cuatro partes. En primer lugar, el gusto desde el punto de vista de la calidad: la belleza es el objeto de la satisfacción desinteresada. El sentimiento de placer y dolor justifica lo bello, se relacionan con él. El sujeto afectado por el gusto no emite un juicio, simplemente siente un placer que no está relacionado con el objeto. En segundo lugar, el gusto desde el punto de vista de la cantidad. Lo que es bello es lo que es universalmente atractivo sin concepto. Esta es la consecuencia de nuestro punto anterior, ya que la satisfacción que da la representación del objeto está libre de todo interés. El que siente satisfacción supone que todos los hombres la sienten de la misma manera. Esto no significa que tengamos un conocimiento objetivo. Sin embargo, es válido para todos. Por lo tanto, tenemos una universalidad subjetiva que nos separa de lo agradable. Después, la belleza se define como la forma de la finalidad de un objeto en la medida en que es percibido en él sin representación de un fin. Esta es la definición de la belleza como finalidad sin fin, formal. Finalmente, Kant dice: "Lo que es bello es lo que se reconoce sin concepto como objeto de satisfacción". Tenemos una necesidad ejemplar. En este cuarto momento, el arte se plantea como una cuestión de gusto, pero el gusto se percibe como la facultad de juzgar un objeto con la imaginación. En resumen, la estética no se define en relación con utilidad o placeres subjetivos. Debemos reconocer que el arte implica una satisfacción desinteresada. Hay algo universal y necesario en el juicio del gusto. La belleza no se refiere a un sentimiento subjetivo. Pretende tener un valor universal. Esta universalidad se reconoce sin concepto. El valor de una obra no puede demostrarse mediante el razonamiento. Se experimenta, no se prueba. Ahora, si ponemos este punto de vista con el del artículo, podemos ver muchas divergencias. Primero, sobre la esencia o el nacimiento de la belleza, podemos percibir algo de similar. En el artículo, nos dice que la belleza es un "prodigio del cerebro”, lo que se demostrará sobre la base de numerosos argumentos científicos, como hemos visto en la primera parte. Y para Kant, es algo más vago, quizás debido a los conocimientos científicos, o simplemente a los fenómenos del cuerpo humano o del cerebro en su momento, que podemos definir como un sentimiento, un estado de ánimo. Después, el artículo argumenta que la belleza es algo subjetivo, que es propia a cada uno de los seres humanos. Esto puede ser similar a los argumentos de Kant, pero de forma matizada. En efecto, para Kant, la belleza tiene un valor subjetivo pero también universal. Y esta universalidad es rechazada por el artículo, que defiende la singularidad de la belleza por parte de todos : “no todo el mundo percibe belleza del mismo modo ni en las mismas cosas”. Luego, si intentamos hacer un paralelismo con la noción de "placer desinteresado" defendida por Kant y el artículo, nos damos cuenta de un nuevo desacuerdo. En efecto, el artículo sostiene que hay algo personal en el placer, que puede depender de la educación o de otros factores, pero el debe ser interesado para acceder al sentimiento de belleza.