La cultura Andina se originó desde los primeros pobladores que se asentaron en el Perú., Resúmenes de Antropología Social

¡Descarga La cultura Andina se originó desde los primeros pobladores que se asentaron en el Perú. y más Resúmenes en PDF de Antropología Social solo en Docsity! “Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional” Universidad Andina Del cusco Facultad de Ingeniería y Arquitectura TEMA: Cultura Andina - Portafolio Asignatura : Antropología: hombre, cultura y sociedad Docente: Karem Navarro Huamani Alumna: Ortiz Tapia Leticia Gabriela Cusco - Perú 2022 Cultura Andina La cultura Andina se originó desde los primeros pobladores que se asentaron en el Perú. Durante varios milenios, los diversos pueblos andinos alcanzaron un buen desarrollo, pero este fue interrumpido por la llegada de los españoles en 1532. Se estima que las primeras culturas surgieron alrededor del periodo paleolítico, entre los años 5000 y 9000 a.C. Existieron 3 teorías que conceptualizan y describen la cultura andina: 1. Teoría Difusionista: propuesta por Max Uhle, donde sostuvo que el origen empezó en la costa. Proto-Chimú y Proto-Nazca, habrían sido los primeros centros de alta cultura. 2. Teoria Aloctonista: propuesta por Federico Kauffman, está sostuvo que los efectos de difusión de la cultura extranjera fueron determinantes para desarrollar la cultura andina en el Perú. 3. Teoría Autoctonista: propuesta por Julio C. Tello afirma que el hombre se originó en el continente americano como resultado de la evolución. Su relación de dominación y dependencia, iba más allá del dinero, para ellos un intercambio de productos era más relevante que unas monedas. Sus formas de trabajar eran mediante la mita, la minka y el ayni. Su organización social estaba compuesta por la realeza, la nobleza, el pueblo o campesinos y los esclavos o siervos. La cultura andina fue importante porque influyó y proporcionó grandes aportes en el desarrollo de la sociedad, así como en su organización, la agricultura, los valores y en la arquitectura, implicando un despertar de conocimientos, sentimientos, saberes ancestrales basados en el respeto, complementariedad y reciprocidad El parentesco andino El parentesco andino permite estructurar un conjunto de relaciones fluidas con los futuros migrantes. La acción migratoria exige a cada migrante una alta capacidad de movilización y activación de vínculos. Así incluyendo a Las familias andinas a través de la práctica de los ritos enriquecen sus vínculos creando parentescos espirituales que juegan un rol importante en la estabilidad social y como tal funciona como una fuerza cohesionadora, integradora. “Son colaboraciones sociales de producción y por ende las de reproducción, el vínculo, pasan por una interacción con la tierra como el primordial medio de producción” La organización del vínculo va a estar indisolublemente ligada a él de esta forma en las comunidades agrarias clásicos como las andinas, la composición familiar, el tipo de alianza matrilineal, se administra por las propiedades a las que se utilizan las maneras de ingreso de los recursos productivos en un definido instante En resumen, el vínculo andino nos posibilita las lenguas nativas. Los familiares de la sociedad occidental actualizada poseen reservas sobre los familiares. Por otro lado, además se reconoce que hay distintas maneras de prueba del gobierno. Esto tiene todo el núcleo familiar, por esa razón los que ven la paz de todos los miembros del Ayllu como familiares, por ADN compartido o compromiso de conectarlo. Hay razones estructurales que producen la migración y razones referidas a los puntos subjetivos o individuales de quien se ve obligado o no a tomar la elección de emigrar. Los flujos migratorios se aumentan por la crisis económica que ordena a la población boliviana a buscar novedosas tácticas de sobrevivencia en el exterior, empero además por el sistema de redes parientes que posibilitan que los procesos migratorios se hagan y se reproduzcan manteniéndose como una constante a lo extenso de los años en las familias de las metrópolis del bienestar y El Elevado. En la situación de la metrópoli del Elevado, y en menor medida en la situación de la urbe del bienestar, la migración posibilita describir el aumento de familias extendidas. La migración mundial sí ha contribuido a la “desintegración” de domicilios nucleares, sin embargo, para transformarlos en familias extendidas, lo cual no necesariamente crea una disolución de la interacción entre los miembros. En el planeta andino se concibe a la “familia” como el espacio donde los diversos miembros comparten obligaciones y establecen colaboraciones de reciprocidad y solidaridad. En este sentido, el núcleo familiar es como una red de colaboraciones de vínculo, que permite y aguanta el proceso migratorio con un papel central a la hora superar las condiciones adversas de sobrevivencia de los miembros del núcleo familiar. El ayllu y la comunidad andina La comunidad andina Es una unidad socioeconómica, aislada e independiente, tradicional y conservadora. Poseía un sistema de control de la población muy particular donde se designaba un líder acorde al número de familias, las cuales podían alcanzar de 1 a 10000. ● Cosmovisión andina Creían en la existencia de mundos supraterrenales: Hanan pacha (mundo de arriba), kay pacha (mundo de aquí) y Uku pacha (mundo de abajo). ● Estructura social Su estructura interna era definida por dos líneas de descendencia (masculina y femenina), constaban de cuatro generaciones descendientes de un hombre. No poseían grupos unilineales corporativos, estaban configurados por unidades estructurales de parentesco de hermano-hermana. (ZUIDEMA; 1980) El ayllu Es el conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos vínculos como un origen común real o ficticio, que eran descendientes de un antepasado común mítico y vivían en un lugar determinado. ● Origen Según Luis Guillermo Lumbreras el ayllu se originó durante la génesis de la civilización andina, la revolución agropecuaria, que hoy sabemos se remonta al formativo precerámico. ● Vínculos Existían vínculos de tipo familiar, religioso, de gobierno, económico, totémico y político. Todos esos vínculos se basaban en el principio de la cooperación y el intercambio recíproco. ● El matrimonio Surge como una institución que ordena la reproducción en la unión legítima de 2 o más personas (existían lazos de parentesco en dichas alianzas). Más que un acto religioso constituía uno administrativo porque promovía la expansión productiva y tributaria. Las mujeres podían contraer matrimonio desde la 1era menstruación y entre ellas existía una especie de sistema de clases sociales donde se las separaba por grupos acorde a su valor para casarse o el que adquieren al no hacerlo ● Evolución del ayllu Empieza con un ayllu incaico y su sistema de nobleza y casta, luego uno colonial donde priman los curacas , luego uno republicano formado por hacendados y uno revolucionario que es libre. La Mita, La Minka y Costumbres Andinas Mita Proviene de la lengua Quechua y significa turno de trabajo y era obligatorio- Originada específicamente en las regiones andinas, durante el periodo incaico y durante la conquista española de América. Consistía en el trabajo para construir caminos y puentes. Luego se diversifica a la ganadería, agricultura, obraje y minería. ● Funcionamiento Se les obligaba a los varones de cada comunidad que tenían una edad entre los 18 y 50 años a trabajar por turnos durante un determinado periodo de tiempo a favor del estado incaico y luego español en forma de tributos. ● Ámbitos de aplicación El imperio inca utilizaba una gran cantidad de población a su disposición para la construcción de caminos, fortalezas, templos, acueductos, entre otros. Todo lo relacionado con las obras públicas del gobierno y minería ● La mita de potosí Consistía en que los indígenas eran recluidos en la mina sin límite de tiempo y sin retribución alguna. En un principio provenían de los ayllus vecinos pero, a medida que se fueron extendiendo provenían de lugares más lejanos. Las cuotas mitayas se mantuvieron desde 1578 hasta 1610. Minka Es una tradición precolombina de trabajo comunitario o colectivo voluntario con fines de utilidad social o de carácter recíproco actualmente vigente en varios países latinoamericanos (Colombia, Perú, Ecuador, Bolivia, Argentina, Chile y Paraguay). ● Importancia La minka era importante para mantener vínculos de solidaridad y permitían que el ayllu sobreviviese. Por este motivo, aquellas personas que no cumplían las reglas andinas eran expulsadas y no tenían alternativas sino de tornarse mendigos, siervos o yanas (esclavos) al servicio de alguien o del estado. Costumbres andinas Estas eran en su mayoría de carácter mágico-religioso o ritual, ya que, con esta, aseguraban la perpetuación de sus mitos y pacarinas. Algunas siguen vigentes en la actualidad, como: la Virgen de la Candelaria, el Señor de los Milagros, el Inti Raymi, el huayno, la diablada, el pago a la tierra, etc. Resumen de la conferencia: Educación base para el desarrollo sostenible La dimensión ambiental en la educación para la sostenibilidad Ambiente y desarrollo sostenible son dos conceptos interrelacionados, tenemos que tener presente que la expresión “Desarrollo sostenible” no es unívoca, esto está abocado a la viabilidad del planeta tierra. Entenderla y asumirla requiere plantear tres interrogantes: ● ¿De dónde venimos? La herencia de la modernidad ● ¿Dónde estamos? Calentamiento, pérdida de la biodiversidad y contaminación. ● ¿Hacia dónde queremos ir? ¿Para quién? ¿Para qué? ¿Cómo? De la urgencia a la acción El IPCC muestra que el mundo probablemente alcanzará o superará los 1,5 grados C de calentamiento en las próximas dos décadas. (2030 - 2040). El cambio climático está afectando a todas las regiones habitadas del mundo, con la influencia humana que contribuye a muchos cambios en el clima y extremos climáticos. De la acción global a lo local Llamados globales no están logrando llevar a cabo las transformaciones profundas que necesitamos . La universidad es un ente local que contribuye a la acción global de transformaciones que necesitamos, mientras que la acción local puede ser desde acciones individuales hasta acciones organizacionales, por ejemplo apagar la luz para ahorrar energía hasta implementar sistemas de gestión de residuos sólidos en las universidades. Rol de la universidad ● Ver las ODS con una mirada crítica. ● Salir de la burbuja que muchas veces la universidad refuerza. ● Reforzar la conciencia de los estudiantes que formamos. ● Generación y uso de conocimientos en todas las disciplinas ● Potenciar el rol que las universidades tienen como agente de cambio. Debemos ser conscientes de los límites del crecimiento que nosotros como humanos estamos causando. La educación para la sostenibilidad es un asunto que se debe tratar ya. Pensemos en lo que estamos dejando a la sociedad del futuro y como universidad, queriendo dejar esa huella entre sus estudiantes y su personal. https: /Awww.youtube.com/watch?v=0TQM8AbYS3w