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La daga: la confluencia de realidad y ficción en el acto segundo de Macbeth, Monografías, Ensayos de Literatura inglesa

TeatroCervantesObras maestras de la literaturaLiteratura inglesaShakespeare

Este documento analiza la escena clave del soliloquio de macbeth en el acto segundo de la famosa obra de teatro de william shakespeare, macbeth. Se discute cómo shakespeare utiliza su genio creativo para fusionar la realidad y la ficción, mostrando a macbeth viendo una daga que solo existe en su mente. Se hace referencia a la naturaleza ficcional de la daga y a la diosa hecate, así como a paralelismos con tarquino y un lobo que aulla. Además, se comparan esta confluencia de realidad y ficción en macbeth con el episodio del quijote en la cueva de montesinos y se discute la posible influencia de cervantes en shakespeare.

Qué aprenderás

  • ¿Qué significa la naturalecer ficcional de la daga para Macbeth?
  • ¿Cómo Shakespeare fusiona la realidad y la ficción en la escena del soliloquio de Macbeth?
  • ¿Qué paralelismos se encuentran entre Macbeth y el Quijote en la Cueva de Montesinos?

Tipo: Monografías, Ensayos

2020/2021

Subido el 29/06/2022

Alren
Alren 🇪🇸

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¡Descarga La daga: la confluencia de realidad y ficción en el acto segundo de Macbeth y más Monografías, Ensayos en PDF de Literatura inglesa solo en Docsity! LA DAGA: CONFLUENCIA DE LA REALIDAD Y LA FICCIÓN EN EL ACTO SEGUNDO DE MACBETH Una de las obras de teatro más célebres de la literatura inglesa es Macbeth de William Shakespeare. Consta de cinco actos en los que el autor trata el tema de la ambición desmedida por conseguir el poder a través del personaje de Macbeth, que es quien da nombre a la obra. Podría considerarse la primera escena del acto segundo uno de los momentos de mayor relevancia en la pieza teatral. Me refiero concretamente al soliloquio de Macbeth cuando aparece ante sus ojos una daga que es producto de su imaginación. Aquí Shakespeare hace uso de su genialidad creativa para unir la realidad y la ficción: el general duda de la eficacia de sus sentidos, pues sus ojos le advierten de su presencia, pero no es capaz de agarrarla. (Shakespeare, 2005): “visión fatal, ¿no eres sensible / al tacto y la mirada? […] puedo verte de forma tan palpable […] mis ojos son la burla de mis otros sentidos” (p.137). Entonces nos hace conocer la naturaleza ficcional de la daga (Shakespeare, 2005): “yo no te tengo y, sin embargo, siempre te veo ahí […]no, no eres real” (p.137 - 139). Así como ese deseo que le nubla el pensamiento y cómo la visión lo hace decantarse finalmente consumar el crimen (Shakespeare, 2005): “imagen falsa / que surge en mi cerebro al que la fiebre oprime […] me indicas el camino por el que ya avanzaba […]” (p.137). Además, hace mención a la diosa Hécate porque es la portadora de la llama que representa la vida para advertirnos del asesinato (Shakespeare, 2005): “los ritos de la apagada Hécate” (p.139). También a Tarquino para hacer un paralelismo con la violación de Lucrecia y a un lobo que aúlla presagiando el destino fatal del rey (Shakespeare, 2005): “el lobo, cuyo aullido es la alarma […] con zancadas lascivas de Tarquino” (p. 139). La acotación que nos indica que una campana suena confirma la muerte de Duncan es un símbolo, puesto que las campanas de las iglesias doblan cuando alguien ha fallecido. Mientras que Macbeth está de camino de regreso, su esposa hace una descripción del paisaje convirtiéndolo así en un Locus amoenus lúgubre. Esta confluencia de la realidad y la ficción que acaece en la obra de Shakespeare podría recordar al episodio del Quijote en la Cueva de Montesinos donde estando a solas se sumerge en un sueño de tres días y para él no existe ninguna otra realidad que la del propio sueño. Esta bajada a la cueva nos muestra aspectos que desconocíamos de Don Quijote porque es un viaje a su interior mediante un Locus amoenus. Boves Naves considera que (Boves Naves, 2017): “Las discordancias del tiempo dentro y fuera de la cueva remueven la consciencia de don Quijote e inician su vuelta a la cordura que desenlazará la novela cervantina” (https://reunido.uniovi.es/index.php/RFF/article/view/12388). También no sería desacertado señalar que estos dos autores contemporáneos debido a su culturización conocieran a Platón y compartieran las mismas ideas sobre el sueño y la realidad.
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