La didáctica de Paulo Freire, Apuntes de Didáctica General

¡Descarga La didáctica de Paulo Freire y más Apuntes en PDF de Didáctica General solo en Docsity! Paulo Freire     Introducción biográfica    Paulo Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife(Brasil). Sus orígenes le                            permitieron darse cuenta de la realidad de su país, el cual estaba esclavizado y bajo la                                opresión debido a que se encontraba en una dictadura, hecho que desencadenará en la                            oposición de Freire para intentar liberalizar a la sociedad e intentar concienciar a ésta de                              que tienen en sus manos el poder de criticar dicha sociedad y transformarla. Freire, es                              encarcelado y exiliado después del golpe de estado de 1964 y como consecuencia, decide                            residir en Chile. Más tarde, en 1980 regresa a Brasil, donde defiende una escuela pública y                                de calidad para todas las personas. En 1986 recibió el premio internacional ‘’Paz y                            Educación’’ de la UNESCO.     Principales obras    Paulo publicó una serie de obras que tuvieron gran repercusión en la educación, entre ellas                              podemos destacar:    ­ ​‘’La educación como práctica de la libertad’’ (1971) estudió sobre la importancia de la                              educación basada en la libertad de las personas, exponiendo que para una persona pueda                            ser libre precisa de una educación en la que puede pensar por sí mismo y de forma crítica                                    sobre lo que le rodea.    ­ ​‘’Pedagogía del oprimido’’ (1970) es quizás su obra más relevante, en la cual analiza                              las causas que oprimen a un hombre y cómo hacer para que no suceda esta situación.                                Tiene como objetivo un plan para la liberación auténtica del hombre, en la cual critica al                                sistema tradicional de la educación, a lo que él denomina educación bancaria, y como                            consecuencia presenta una nueva pedagogía en la cual profesores y alumnos trabajan                        juntos para desarrollar una visión crítica del mundo que les rodea. Freire rechaza la cultura                              dominante donde los privilegiados son los actores y los demás son meramente                        espectadores.    ­ ​‘’Extensión o comunicación’’ (1973) En esta obra hace una profunda crítica a las                            formas tradicionales de alfabetización, a las cuales Freire considera que adolecen de                        grandes y graves faltas.     Pensamiento pedagógico    El pensamiento pedagógico de Freire se apoya en varios temas:    ­ ​Concientización: ​Para freire, la concientización va ligada a la liberación. De este modo, la                              liberación se da a través de una praxis transformadora y el proceso se caracteriza por el                                diálogo franco.Por esto mismo, la concientización es la mirada más crítica posible de la                            realidad, y que la desvela para conocerla y conocer los mitos que engañan y que ayudan a                                  mantener la realidad de la estructura dominante. En síntesis, el proceso de la                          concientización comporta varias fases por las que pasa el oprimido en su esfuerzo liberador                            hacia la toma de conciencia. Estas fases que planteó Freire en el proceso de                            concientización son tres: la mágica, la ingenua y la crítica. En cada una de ellas, el oprimido                                  define sus problemas, luego reflexiona sobre las causas y, finalmente, actúa. Por lo tanto,                            se trata de resolver el conflicto de quienes desean ser sujetos libres y participar en la                                transformación de la sociedad.    ­ ​Deshumanización: ​Es la consecuencia de la opresión y afecta a los oprimidos. Los                            oprimidos, en reacción contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su                          vez en opresores. Es una gran contradicción que desafía al oprimido proponiéndole una                          nueva fórmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. De esta forma,                            debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un                            hombre liberándose, humanizándose.    ­ ​Educación bancaria (El saber como depósito): En la concepción bancaria, el sujeto de la                               educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de                            contenidos. Los educandos son así una especie de recipientes donde se deposita el saber.                            El único margen de acción posible para los estudiantes es el archivar conocimientos,                          convertidos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la acción del educador. De                        este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y                              más lejos estarán de transformar la realidad. La educación bancaria, es, por tanto un                            instrumento de opresión  .  ­ ​Educación problematizadora (Diálogo liberador): ​La propuesta de Freire es la educación                        problematizadora que niega el sistema unidireccional propuesto por la educación bancaria                      ya que da existencia a una comunicación    ­ La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de libertad​: P​ara Freire, la                          palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Por lo tanto parte de                            que hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos así que no hay                              palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y de aquí                              decir la palabra verdadera sea transformar el mundo. Ambas en relación (acción y                          reflexión) es la práctica del proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce al                            verbalismo estéril y la acción sin reflexión es activismo.La palabra verdadera es la praxis,                            porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.                          El diálogo implica un encuentro de los hombres para la transformación del mundo, por lo                              que se convierte en una exigencia existencial.