¡Descarga LA FILOSOFÍA Y LA MÍSTICA O “ SUFISMO ” y más Apuntes en PDF de Literatura Árabe solo en Docsity! 1 7.- LA FILOSOFÍA (FALSAFA) Y LA MÍSTICA O “SUFISMO” 1.- INTRODUCCIÓN: A mediados del siglo IX se forma en el Islam el concepto de Filosofía o Falsafa. Esta rama de la ciencia, en cuanto a contenido, metodología y fuentes, es exterior o ajena a las ciencias árabes e islámicas: es una ciencia extranjera o “ciencia de los antiguos”, que penetró en el mundo islámico como consecuencia de las traducciones que desde la segunda mitad del siglo VIII y hasta finales del siglo X se efectuaron en Bagdad, en la llamada “Casa de la Sabiduría” (Bayt al-Hikma), una especie de centro de traducciones. La irrupción de la filosofía griega en el ámbito islámico generó el nacimiento de una actitud nueva, esto es, la racionalista, que afirma la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento de la Verdad revelada en el Corán mediante la razón. De esta manera surge la Filosofía Islámica, principalmente caracterizada por ser una filosofía religiosa y de carácter racionalista, que busca la armonía entre dos conceptos autónomos pero compatibles: la razón y la fe. Además de su capacidad para amalgamar el elemento griego con el islámico, debemos mencionar otra aportación significativa de los filosofía islámica: una vez que esta filosofía fue traducida al latín, pudo restablecerse la continuidad de la tradición aristotélica y neoplatónica en el mundo latino, puesto que buena parte de la obra de Aristóteles y otros filósofos griegos fue conocida en Occidente a través de las versiones árabes y los comentarios de los filósofos musulmanes. Fue en Toledo, durante los siglos XII y XIII, donde tuvo lugar este proceso de traducción, lo que para algunos autores ha sido, a su vez, la contribución más importante de al-Andalus al medioevo europeo. 2.- LA FILOSOFÍA EN AL-ANDALUS: En al-Andalus, el siglo XII es conocido como “siglo de los filósofos”. Es en esa época cuando aparecen los filósofos andalusíes más relevantes, entre los que podemos destacar cuatro nombres: Avempace, Ibn Tufayl, Averroes y Maimónides. a) Avempace Nacido en Zaragoza en torno al año 1075, falleció en Fez en el 1138. Se le considera el primer gran filósofo de al-Andalus. Fue también un destacado médico, astrónomo, matemático, poeta y músico. Escribió una treintena de obras sobre temas 2 diversos, y dedicó varias de ellas al comentario de las obras de Aristóteles. Entre sus obras originales, destacan tres títulos: - El régimen del solitario. - El tratado de la unión del Intelecto con el hombre. - La carta de la despedida. En estas tres obras, el interés de Avempace se centra en la idea de la posible unión del alma humana con la Divinidad. Y en líneas generales, su pensamiento se caracteriza principalmente por un afán en busca de la perfección moral, presentando esta perfección como ideal supremo del sabio y vía indispensable para alcanzar la unión con Dios. Esta ética racional es resaltada en su obra más célebre, El régimen del solitario, en la que expresa una reacción moral frente al materialismo y la vida mundana. Este tratado tuvo una influencia notable en la obra de otros filósofos posteriores. b) Ibn Tufayl Nacido probablemente en Guadix (Granada) hacia el año 1110, falleció en Marrakech en 1185. Es el autor de una famosa “novela filosófica”, la Risala de Hayy ibn Yaqzān, traducida al español con el título de El Filósofo autodidacta. En el prólogo de esta obra, Ibn Tufayl presenta un valioso esquema del desarrollo de la mística y la filosofía en los filósofos orientales y andalusíes. Después, se plantea a lo largo de toda la obra el valor de la “experiencia mística” frente al conocimiento filosófico, fundiendo armoniosamente ambos conceptos, filosofía y mística. Para ello, se basa en la narración de una historia singular, la de Hayy ibn Yaqzān, un huérfano que crece en una isla apartado de todo contacto con el resto de seres humanos. El protagonista de este relato, en absoluta soledad y sin ayuda de revelación ni autoridad alguna, va descubriendo por medio de la razón las verdades que son necesarias al hombre para alcanzar la unión mística con Dios. El valor de esta obra no es solo filosófico sino también literario, ya que es considerada, junto con el Collar de la paloma de Ibn Hazm, una de las obras maestras de la prosa andalusí. c) Averroes Con el cordobés Averroes (1126-1198) la filosofía árabe alcanza su cima, no sólo en al-Andalus sino en todo el mundo arabo-islámico. Con toda justicia considerado uno de los filósofos más importantes de la Historia, durante mucho tiempo Averroes gozó de más prestigio en Occidente que en Oriente, pues a través de sus Comentarios penetró en la
