¡Descarga La distinción entre ciudad de Dios y ciudad de hombres en obras de San Agustín y más Apuntes en PDF de Historia del Pensamiento Político solo en Docsity! Libro XV. Capítulo I. De las sagradas escrituras podemos entender y conformarnos con su autoridad, pero surgen muchas dudas que durante nuestro breve tiempo de vida no podemos detenernos a entender todas. Por ello, San Agustín soluciona el problema de las cuestiones más difíciles de las que se citan, llega a la conclusión que al hombre hay que clasificarlo en dos géneros: • Los que viven según el hombre. • Los que viven según Dios. Así, a su vez, distingue dos ciudades, sociedades o congregaciones de hombres: • Una ciudad reinada por Dios (La ciudad de Dios). • Una ciudad reinada por el eterno tormento, el diablo (La ciudad de los hombres). De los primero padres nació Caín, perteneciente a la ciudad de los hombres y Abel, que pertenecía a la ciudad de Dios. Caín, como pertenecía a la ciudad de los hombres, fundó una ciudad, en cambio Abel fue peregrino toda su vida así llegar a la ciudad de dios que es una ciudad celestial. Los hombres nacen corrompidos por culpa del pecado carnal de Adán, pero gracias a Jesucristo pueden ser buenos y llegar a la Ciudad de Dios. Capítulo II. Abraham tuvo dos hijos: • Ismael, nacido de una esclava (Agar). Nació según la carne, sin milagro ni promesa. • Isaac, nacido de su legítima mujer libre. Nació de una mujer ciega y estéril, por la virtud o divinidad. Esto, no solo tiene un sentido literal, sino que debemos coger el sentido alegórico y espiritual. Tenemos dos madres y dos hijos. Las dos madres son los dos testamentos (Antiguo Testamento y Nuevo Testamento) y a su vez son dos iglesias (antigua sinagoga judía y la nueva Iglesia). De aquel nace un pueblo sujeto a la servidumbre y de este pueblo nace uno libre sujeto a la palabra de Jesucristo. Uno empezó en el monte de Sina, lo que hoy sería Jerusalen, libre, acorde con la esposa legítima de Abraham. Hallamos en la ciudad terrena dos formas: • Una que nos muestra su presencia. • Una que con su presencia nos significamos a la ciudad celestial. La ciudad terrena está corrompida por el pecado en dos formas: vasos de ira y vasos de misericordia. Esto lo identificamos con los hijos de Abraham: • Ismael nacido de Agar, la esclava, nacido según la carne, la naturaleza. Le identificamos con la costumbre y el uso humano. • Isaac, nacido de Sara. Fue un milagro, nació por la Gracia y se identifica en el el beneficio divino. Libro XVI. Capítulo XXIII. Dios habla a Abraham en una visión y le promete innumerable descendencia para tener su heredero legítimo. Pero no como las arenas de la tierra, sino como las estrellas del cielo ya que estás son innumerables. No pueden verse todas, la razón nos dice que se ocultan muchas estrellas. Libro XVIII Capítulo XXXVII Las profecías son más antiguas que el origen de la filosofía. Cuando nacen los profetas, no existía la filosofía. • Pitágoras se empieza a conocer cuando los judíos salen de su cautiverio. • Sócrates es conocido por las Crónicas que vivió después de Esdras. • Ni Thales, que no se llamaba a si mismo como filosofo, sino era un sabia, es más antiguo que las profecías. • No preceden en el tiempo a Moisés, que predicó por un único dios. • Antes de Moisés hubo alguna instrucción que se llamo sabiduría en el Antiguo Egipto, pero ni esta sabiduría egipcia iba antés que los profetas ya que Abraham fue profeta. Capítulo XLII Se tradujo el Viejo Testamento del hebreo al griego para anunciar la palabra de Dios al pueblo griego. El primero de los Ptolomeos, reyes de Egipto, hijo de Lago, llevó a muchos esclavos de Judea a Egipto. A este le sucede Filadelfo, que dejo volver a los cautivos a sus tierras y envió un presente al templo de Dios con el fin de que Eleázaro le enviase una copia de las santas escrituras. Se las envió en hebreo y en griego. Este rey quedó maravillado con la palabra divina y apreció las santas escrituras no como textos humanos, si no como divinos. Capítulo XLIII Los interpretes que tradujeron las Santas Escrituras del hebreo al griego fueron autores como Aquila, Symmaco o Theodoción. Pero hay una traducción anónima llamada Quinta edición esta de los sesenta. Esta fue usada por las iglesias latinas. Jerónimo, varón doctísimo y con amplio conocimiento en latín, griego y hebreo. Había traducido las Sagradas Escrituras al latín pero a partir de las obras en hebreo, no en griego. Vió en las escrituras de los sesenta interpretes una señal de divino espíritu. Aún no siendo las mismas palabras, ni el mismo sentido, le permitirá añadir una particularidad para demostrar que no hay que ser esclavo de las palabras, lo importante es la divinidad que gobierna el espíritu del interprete. Capítulo XLVI Habla de Jesucristo como el que nació de manera admirable y con su propio cuerpo resucitó de entre los muertos y subió al cielo para salvarnos. Los judíos que le dieron una muerte cruel y nunca creyeron en el.
