LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS, Monografías, Ensayos de Derecho

¡Descarga LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS y más Monografías, Ensayos en PDF de Derecho solo en Docsity! LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS 1 .- ¿QUE SON LOS MANDAMIENTOS?...................................................... 1 2.-LOS DIEZ MANDAMIENTOS-DECÁLOGO ..................................................... 2 ¿En el Evangelio dónde habla Jesús de los Mandamientos? ................................ 2 3.-CARACTERÍSTCIAS DE LOS MANDAMIENTOS ............................................ 3 ¿Cuál es el Mandamiento más importante? ......................................................... 4 ¿Qué relación tienen los mandamientos de la ley de Dios y la ley natural? ......... 4 El relativismo moral o los mandamientos a la carta. ............................................ 4 4.-PRIMER MANDAMIENTO: YO SOY EL SEÑOR TU DIOS. AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS .................................................................................. 5 ¿Qué implica la afirmación de Dios: «¿Yo soy el Señor tu Dios» (Ex20, 20)? ..... 5 ¿Qué es lo que Dios prohíbe cuando manda: «¿No tendrás otro Dios fuera de mí» (Ex 20, 2)? ....................................................................................................... 5 5.-SEGUNDO MANDAMIENTO: NO TOMARÁS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO ...................................................................................................................... 6 ¿Cómo se respeta la santidad del Nombre de Dios? .............................................. 7 5.-TERCER MANDAMIENTO: SANTIFICARÁS LAS FIESTAS ........................... 6 ¿Por qué motivo, para los cristianos, el sábado ha sido sustituido por el domingo? ................................................................................................................ 7 ¿Cómo se santifica el domingo? ............................................................................. 7 6.-CUARTO MANDAMIENTO: HONRARÁS A TU PADRE Y A TU MADRE...... 7 ¿Cuál es la naturaleza de la familia en el plan de Dios? ........................................ 7 7.-QUINTO MANDAMIENTO: AMOR Y RESPETO DE TODA VIDA HUMANA DESDE SU CONCEPCIÓN HASTA SU MUERTE NATURAL. DIOS ES EL ÚNICO PROPIETARIO DE LA VIDA HUMANA. NOSOTROS SUS ADMINISTRADORES. ........................................................................................... 8 ¿Por qué ha de ser respetada la vida humana? ...................................................... 8 El quinto mandamiento prohíbe, como gravemente contrarios a la ley moral: ... 9 7.-SEXTO MANDAMIENTO: LA VIRTUD DE LA CASTIDAD Y LA PUREZA DE CORAZÓN, COMO DOMINIO Y LIBERACIÓN DEL DESORDEN SEXUAL. .... 11 7.1.-Hay que entrenarse y educar en una sexualidad positiva y no represiva. ..... 11 7.2.- ¿Cuáles son los principales pecados contra la castidad? ............................. 13 ¿Por qué son inmorales la inseminación y la fecundación artificial? ................. 14 ¿Cuáles son las ofensas a la dignidad del Matrimonio? ...................................... 15 9.-SÉPTIMO MANDAMIENTO. RESPETO A LOS BIENES DEL PRÓJIMO ... 15 ¿Cuál es el contenido de la doctrina social de la Iglesia? .................................... 16 10.-OCTAVO MANDAMIENTO: AMOR A LA VERDAD .................................... 17 1 ¿Qué prohíbe el octavo mandamiento? ............................................................... 18 11.-NOVENO MANDAMIENTO: LIMPIOS DE CORAZÓN ................................ 19 11-1.-La purificación del corazón ......................................................................... 19 12.-DÉCIMO MANDAMIENTO: POBRES DE ESPÍRITU. POBREZA DE CORAZÓN ............................................................................................................ 19 Bibliografía………………………………………………………………………………………………20 ……………………….//////////////………………… Eugenio Molera 1.- ¿QUE SON LOS MANDAMIENTOS? Catequesis 20 de junio de2018 del Papa Francisco Los mandamientos son parte de una relación, aquella de la Alianza entre Dios y su Pueblo. La Sagrada Escritura los llama también «las diez Palabras». ¿Qué diferencia hay entre un mandamiento y una palabra? El mandamiento es un precepto, una orden. En cambio, la palabra es el medio esencial de la relación como diálogo fundamentado en el amor. Dos personas que no se aman, no logran comunicar. Sin embargo, cuando alguien habla a nuestro corazón, termina nuestra soledad y comienza una comunicación que da vida. Así, desde el principio, el Tentador, quiso engañar al hombre y a la mujer, haciéndoles creer que Dios no los amaba y que era un déspota que les imponía leyes y normas para someterlos. “La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Dios el SEÑOR HABÍA hecho, así que le preguntó a la mujer: —¿DE MODO QUE OS HA MANDADO DIOS QUE NO COMÁIS DE NINGÚN ÁRBOL DEL JARDÍN? 2 —Podemos comer del fruto de todos los árboles —respondió la mujer—. 3 pero, en cuanto al fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “No coman de ese árbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirán”. 4 pero la serpiente le dijo a la mujer: —¡No es cierto, no moriréis en modo alguno! 5 es que Dios sabe muy bien que, cuando comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal. (Gen. 3,1-4) Lo mismo quiere hacernos creer también hoy a nosotros. Pero sabemos que Dios es un padre, que nos quiere y sale a nuestro encuentro. Con los mandamientos, que contienen sus palabras, Él nos cuida y protege de 4 7.-Los mandamientos a los que se refiere Jesús están recogidos en el Éxodo y el Deuteronomio del Antiguo Testamento (cfr. Ex 20, 1-17 y 34, 28; Dt 5, 6-22, y 4,13; 10, 4). Constituyen palabras de Dios en un sentido eminente. 8.- ¿Cuál es el Mandamiento más importante? “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. San Mateo en el versículo 22, 36 de su Evangelio recoge cuando un escriba le hace esta pregunta a Jesús: “¿Cuál es el mandamiento mayor de la Ley?” y la respuesta de Jesús: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40; cf Dt 6, 5; Lv 19, 18). El Decálogo debe ser interpretado a la luz de este doble y único mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley. Dios nos amó primero. El amor del Dios Único es recordado en la primera de las “diez palabras”. Los mandamientos explicitan a continuación la respuesta de amor que el hombre está llamado a dar a su Dios. (Catecismo de la Iglesia Católica, 2083). 9.- ¿Qué relación tienen los mandamientos de la ley de dios y la ley natural? Ley natural: A través del buen uso de la razón la persona descubre ciertos principios universales de la moralidad y la ética. El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la “ley natural”: «Desde el comienzo, Dios había puesto en el corazón de los hombres los preceptos de la ley natural. Primeramente, se contentó con recordárselos. Esto fue el Decálogo, el cual, si alguien no lo guarda, no tendrá la salvación, y no les exigió nada más» (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 15, 1). (Catecismo de la Iglesia Católica, 2070). Aunque accesibles a la sola razón, los preceptos del Decálogo han sido revelados. Para alcanzar un conocimiento completo y cierto de las exigencias de la ley natural, la humanidad herida por el pecado, con dificultad para alcanzar la verdad y el bien, necesitaba esta revelación: «En el estado de pecado, una explicación plena de los mandamientos del Decálogo resultó necesaria a causa del oscurecimiento de la luz de la razón y de la desviación de la voluntad» (San Buenaventura, In quattuor libros Sententiarum, 3, 37, 1, 3). Conocemos los mandamientos de la ley de Dios por la revelación divina que nos es propuesta en la Iglesia, y por la voz de la conciencia moral. (Catecismo de la Iglesia Católica, 2071) 10.-El relativismo moral o los mandamientos a la carta. El relativismo es una actitud del pensamiento ante la conducta moral, tan antigua como el ser humano pero promovida cada vez en nuestra sociedad. Propone que los juicios sobre la conducta moral, es decir, la calificación de que un acto humano sea bueno o malo, el bien o mal moral de nuestros actos, no depende de unos principios universales, inmutables, sino que es el propio sujeto moral, individualmente, quien decide. No existe moral objetiva, por lo que él crea sus propios valores. Es una actitud propia del ateísmo, que ha encharcado la vida de 5 muchos creyentes. El bien y el mal moral es una cuestión subjetiva, de opinión, cada uno tiene su moral, me comentaba un día en clase una alumna. El hombre se convierte en Dios y crea sus propios valores. Por lo tanto, los mandamientos y su cumplimiento se plantean incluso para un creyente, en muchas ocasiones desde el propio interés, gusto, apreciación del sujeto que actúa, pero Jesús deja bien claro que, “el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos. (Mt, 5,17-19) 4.-PRIMER MANDAMIENTO: YO SOY EL SEÑOR TU DIOS. AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. San Mateo en el versículo 22, 36 de su Evangelio recoge cuando un escriba le hace esta pregunta a Jesús: “¿Cuál es el mandamiento mayor de la Ley?” y la respuesta de Jesús: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40; Dt 6, 5; Lv 19, 18). El Decálogo debe ser interpretado a la luz de este doble y único mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley. Dios nos amó primero. El amor del Dios Único es recordado en la primera de las “diez palabras”. Los mandamientos explicitan a continuación la respuesta de amor que el hombre está llamado a dar a su Dios. (Catecismo de la Iglesia Católica, 2083). ¿Qué implica la afirmación de Dios: «¿Yo soy el Señor tu Dios» (Ex20, 20)? La afirmación: «Yo soy el Señor tu Dios» implica para el fiel guardar y poner en práctica las tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas. La fe cree en Dios y rechaza todo lo que le es contrario, como, por ejemplo, la duda voluntaria, la incredulidad, la herejía, la apostasía y el cisma. La esperanza aguarda confiadamente la bienaventurada visión de Dios y su ayuda, evitando la desesperación y la presunción. La caridad ama a Dios sobre todas las cosas y rechaza la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza o indolencia espiritual y el odio a Dios, que nace del orgullo. ¿Qué comporta la Palabra del Señor: «¿Adorarás al Señor tu Dios y a Él sólo darás culto» (Mt4, 10)? Las palabras «adorarás al Señor tu Dios y a Él sólo darás culto» suponen adorar a Dios como Señor de todo cuanto existe; rendirle el culto debido individual y comunitariamente; rezarle con expresiones de alabanza, de acción de gracias y de súplica; ofrecerle sacrificios, sobre todo el espiritual de nuestra vida, unido al sacrificio perfecto de Cristo; mantener las promesas y votos que se le hacen. 6 ¿Qué es lo que Dios prohíbe cuando manda: «¿No tendrás otro Dios fuera de mí» (Ex 20, 2)? Con el mandamiento «No tendrás otro Dios fuera de mí» se prohíbe: -el politeísmo y la idolatría, que diviniza a una criatura, el poder, el dinero, incluso al demonio; -la superstición, que es una desviación del culto debido al Dios verdadero, y que se expresa también bajo las formas de adivinación, magia, brujería y espiritismo. -la irreligión, que se manifiesta en tentar a Dios con palabras o hechos; en el sacrilegio, que profana a las personas y las cosas sagradas, sobre todo la Eucaristía; en la simonía, que intenta comprar o vender realidades espirituales; -el ateísmo, que rechaza la existencia de Dios, apoyándose frecuentemente en una falsa concepción de la autonomía humana; -el agnosticismo, según el cual, nada se puede saber sobre Dios, y que abarca el indiferentismo y el ateísmo práctico. 5.-SEGUNDO MANDAMIENTO: NO TOMARÁS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO ¿Cómo se respeta la santidad del Nombre de Dios? Se respeta la santidad del Nombre de Dios invocándolo, bendiciéndole, alabándole y glorificándole. Ha de evitarse, por tanto, el abuso de apelar al Nombre de Dios para justificar un crimen, y todo uso inconveniente de su Nombre, como la blasfemia, que por su misma naturaleza es un pecado grave; la imprecación y la infidelidad a las promesas hechas en nombre de Dios. ¿Por qué está prohibido jurar en falso? Está prohibido jurar en falso, porque ello supone invocar en una causa a Dios, que es la verdad misma, como testigo de una mentira. “No jurar ni por Criador, ni por criatura, si no fuere con verdad, necesidad y reverencia» (San Ignacio de Loyola). ¿Qué es el perjurio? El perjurio es hacer, bajo juramento, una promesa con intención de no cumplirla, o bien violar la promesa hecha bajo juramento. Es un pecado grave contra Dios, que siempre es fiel a sus promesas. 5.-TERCER MANDAMIENTO: SANTIFICARÁS LAS FIESTAS ¿Por qué Dios «ha bendecido el día del sábado y lo ha declarado sagrado» (Ex. 20,11)? Dios ha bendecido el sábado y lo ha declarado sagrado, porque en este día se hace memoria del descanso de Dios el séptimo día de la creación, así como de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto y de la Alianza que Dios hizo con su pueblo. ¿Cómo se comporta Jesús en relación con el sábado? Lucas 4, 14-22 “En aquel tiempo, Jesús volvió a Galilea por la fuerza del Espíritu, y su fama se extendió por toda la región. Él iba enseñando en sus 9 y a la santidad del Creador. «No quites la vida del inocente y justo» (Ex. 23, 7). El quinto mandamiento prohíbe, como gravemente contrarios a la ley moral: 1)El homicidio directo y voluntario y la cooperación al mismo. 2) El aborto directo, querido como fin o como medio, así como la cooperación al mismo, porque el ser humano, desde el instante de su concepción, ha de ser respetado y protegido de modo absoluto en su integridad. Afirmar que la vida humana no comienza después de la fecundación, no es científico. Es una afirmación arbitraria, fruto de ideologías o intereses ajenos a la Ciencia (Jeróme Lejeune). “Hoy día, todos los científicos y técnicos que se ocupan de la vida están absolutamente de acuerdo en que después de la fecundación del óvulo por el espermatozoide, concretamente después del desprendimiento del corpúsculo polar, el cigoto formado es un ser humano distinto del padre y de la madre, como ha indicado Alcalá Santaella.” …. Jean Rostan ha afirmado que toda distinción entre el huevo, embrión y el feto es arbitraria. El hombre entero se encuentra en el óvulo fecundado; todo él con sus íntegras potencialidades futuras. A este respecto, Claude Edelmann ha dicho que el embrión no es un objeto, sino un sujeto, un ser humano. Alfred Kastler, premio Nobel, Demange y Sabatier coinciden en admitir que la vida humana comienza en el momento de la concepción, que el embrión queda constituido en el instante de la fusión de patrimonios genéticos de sus padres y que el derecho a la vida se ha de reconocer desde el origen” (Real Academia de doctores 25 de abril de 1985) 3) La eutanasia directa, (activa o pasiva), que consiste en poner término, con una acción o una omisión de lo necesario, a la vida de las personas discapacitadas, gravemente enfermas o próximas a la muerte. La eutanasia se puede realizar por acción directa: proporcionando una inyección letal al enfermo, o por acción indirecta: no proporcionando el soporte básico para la supervivencia de este. En ambos casos, la finalidad es la misma: acabar con una vida enferma. La sedación terminal es éticamente correcta cuando: 1. El fin de la sedación sea mitigar el sufrimiento; 2. La administración del tratamiento busque únicamente mitigar el sufrimiento y no la provocación intencionada de la muerte. 3. No haya ningún tratamiento alternativo que consiga los mismos efectos principales sin el efecto secundario que sería el acortamiento de la vida. Entonces la acción es correcta y éticamente aceptable. La sedación terminal es correcta 10 únicamente cuando se busca mitigar el sufrimiento del enfermo y no cuando la finalidad es acelerar su muerte. En este caso se trata de eutanasia activa. ¿Qué tratamientos médicos se permiten cuando la muerte se considera inminente? Los cuidados que se deben de ordinario a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos; son legítimos, sin embargo, el uso de analgésicos, no destinados a causar la muerte, y la renuncia al «encarnizamiento terapéutico», esto es, a la utilización de tratamientos médicos desproporcionados y sin esperanza razonable de resultado positivo. Cuidados paliativos. Bélgica y Holanda, ejemplos de la deriva en la aplicación de la eutanasia “Bélgica legalizó la eutanasia para menor en 2014 y se convirtió en el único país del mundo en permitir esta práctica para niños, aunque también hay evidencias que algunos doctores han intervenido en la muerte de bebés con discapacidad en el país y en Holanda”, señaló el 20 de julio la Sociedad para la Protección de los Niños no Nacidos (SPUC, por sus siglas en inglés), un grupo provida que trabaja desde 1967 en el Reino Unido.” «el fenómeno se ha desarrollado en Holanda en su totalidad, pasando de la despenalización de hecho de la eutanasia voluntaria en paciente en fase terminal –en 1973- a la eutanasia voluntaria para enfermos crónicos, a la eutanasia no voluntaria, a la practicada en pacientes que sufren psicológicamente, para llegar a consentirla sobre la base de un mal definido "sufrimiento existencial" y extenderla a los neonatos con discapacidades (protocolo de Groninghen)» Renzo Puccetti | Fuente: Fluvium.org El suicidio y la cooperación voluntaria al mismo, en cuanto es una ofensa grave al justo amor de Dios, de sí mismo y del prójimo; por lo que se refiere a la responsabilidad, ésta puede quedar agravada debido al escándalo o atenuada por particulares trastornos psíquicos o graves temores. ¿Qué deberes tenemos hacia nuestro cuerpo? Debemos tener un razonable cuidado de la salud física, la propia y la de los demás, evitando siempre el culto al cuerpo y toda suerte de excesos. Ha de evitarse, además, el uso de estupefacientes, que causan gravísimos daños a la salud y a la vida humana, y también el abuso de los alimentos, del alcohol, del tabaco y de los medicamentos, drogas. ¿Qué prácticas son contrarias al respeto a la integridad corporal de la persona humana? Prácticas contrarias al respeto a la integridad corporal de la persona humana son las siguientes: los secuestros de personas y la toma de rehenes, el terrorismo, la tortura, la violencia y la esterilización directa. Las amputaciones y mutilaciones de una persona están moralmente permitidas sólo por los indispensables fines terapéuticos de las mismas. ¿Qué exige el Señor a toda persona para la defensa de la paz? 11 El Señor que proclama «bienaventurados los que construyen la paz» (Mt 5, 9), exige la paz del corazón y denuncia la inmoralidad de la ira, que es el deseo de venganza por el mal recibido, y del odio, que lleva a desear el mal al prójimo. Estos comportamientos, si son voluntarios y consentidos en cosas de gran importancia, son pecados graves contra la caridad. ¿En qué consiste la paz en el mundo? La paz en el mundo, que es la búsqueda del respeto y del desarrollo de la vida humana, no es simplemente ausencia de guerra o equilibrio de fuerzas contrarias, sino que es «la tranquilidad del orden» (San Agustín), «fruto de la justicia» (Is 32, 17) y efecto de la caridad. La paz en la tierra es imagen y fruto de la paz de Cristo. ¿Qué se requiere para la paz en el mundo? Para la paz en el mundo se requiere la justa distribución y la tutela de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto a la dignidad de las personas humanas y de los pueblos, y la constante práctica de la justicia y de la fraternidad. 7.-SEXTO MANDAMIENTO: LA VIRTUD DE LA CASTIDAD Y LA PUREZA DE CORAZÓN, COMO DOMINIO Y LIBERACIÓN DEL DESORDEN SEXUAL. NO COMETERÁS ACTOS IMPUROS ¿Qué es la castidad? La castidad es una virtud moral, un don de Dios, una gracia y un fruto del Espíritu. Castidad es la virtud que gobierna y modera el deseo del placer sexual según los principios de la fe y la razón. Por la castidad la persona adquiere dominio de su sexualidad y es capaz de integrarla en una sana personalidad, en la que el amor de Dios reina, sobre todo. Por lo tanto, no es una negación de la sexualidad. ¿De qué medios disponemos para ayudarnos a vivir la castidad? Son numerosos los medios de que disponemos para vivir la castidad: la gracia de Dios, la ayuda de los sacramentos, la oración, el conocimiento de uno mismo, la práctica de una ascesis adaptada a las diversas situaciones y el ejercicio de las virtudes morales, en particular de la virtud de la templanza, que busca que la razón sea la guía de las pasiones. ¿De qué modos todos están llamados a vivir la castidad? Todos, siguiendo a Cristo modelo de castidad, están llamados a llevar una vida casta según el propio estado de vida: unos viviendo en la virginidad o en el celibato consagrado, modo eminente de dedicarse más fácilmente a Dios, con corazón indiviso; otros, si están casados, viviendo la castidad conyugal; los no casados, practicando la castidad en la continencia. 7.1.-Hay que entrenarse y educar en una sexualidad positiva y no represiva. -Si no se arrancan las raíces de la imaginación es imposible contener las consecuencias en la carne. Por eso es necesario saber dominar la imaginación y los deseos. 14 romper la conexión inseparable que Dios ha querido entre los dos significados del acto conyugal, excluyendo de la relación el uno o el otro. ¿Cuándo es moral la regulación de la natalidad? La regulación de la natalidad, que representa uno de los aspectos de la paternidad y de la maternidad responsables, es objetivamente conforme a la moralidad cuando se lleva a cabo por los esposos sin imposiciones externas; no por egoísmo, sino por motivos serios; y con métodos conformes a los criterios objetivos de la moralidad, esto es, mediante la continencia periódica y el recurso a los períodos de infecundidad. ¿Cuáles son los medios inmorales para la regulación de la natalidad? Es intrínsecamente inmoral toda acción –como, por ejemplo, la esterilización directa o la contracepción–, que, bien en previsión del acto conyugal o en su realización, o bien en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, impedir la procreación. ¿Por qué son inmorales la inseminación y la fecundación artificial? La inseminación y la fecundación artificial son inmorales, porque disocian la procreación del acto conyugal con el que los esposos se entregan mutuamente, instaurando así un dominio de la técnica sobre el origen y sobre el destino de la persona humana. Además, la inseminación y la fecundación heterólogas, mediante el recurso a técnicas que implican a una persona extraña a la pareja conyugal, lesionan el derecho del hijo a nacer de un padre y de una madre conocidos por él, ligados entre sí por matrimonio y poseedores exclusivos del derecho a llegar a ser padre y madre solamente el uno a través del otro. Se deben considerar “lícitas las intervenciones sobre el embrión humano, siempre que respeten la vida y la integridad del embrión, que no lo expongan a riesgos desproporcionados, que tengan como fin su curación, la mejora de sus condiciones de salud o su supervivencia individual” (CDF, instr. "Donum vitae" 1, 3). “Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados como “material biológico” disponible” (CDF, instr. "Donum vitae" 1, 5). “Algunos intentos de intervenir en el patrimonio cromosómico y genético no son terapéuticos, sino que miran a la producción de seres humanos seleccionados en cuanto al sexo u otras cualidades prefijadas. Estas manipulaciones son contrarias a la dignidad personal del ser humano, a su integridad y a su identidad” (CDF, instr. "Donum vitae" 1, 6). ¿Cómo ha de ser considerado un hijo? 2378 El hijo no es un derecho sino un don. El “don más excelente del matrimonio” es una persona humana. El hijo no puede ser considerado como un objeto de propiedad, a lo que conduciría el reconocimiento de un pretendido “derecho al hijo”. A este respecto, sólo el hijo posee verdaderos derechos: el de “ser el fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres, y tiene también el derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción” (CDF, instr. "Donum vitae" 2, 8). 15 Los padres son administradores no propietarios de los hijos. ¿Cuáles son las ofensas a la dignidad del Matrimonio? Las ofensas a la dignidad del Matrimonio son las siguientes: el adulterio, el divorcio, la poligamia, el incesto, la unión libre (convivencia, concubinato) y el acto sexual antes o fuera del matrimonio. (Catecismo 2380-2400) 2382 El Señor Jesús insiste en la intención original del Creador que quería un matrimonio indisoluble (Cf. Mt 5, 31-32; 19, 3-9; Mc 10, 9; Lc 16, 18; 1 Co 7, 10- 11), y deroga la tolerancia que se había introducido en la ley antigua (Cf. Mt 19, 7- 9). ¿Entre bautizados católicos, “el matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa fuera de la muerte” (? CIC can. 1141). 2383 La separación de los esposos con permanencia del vínculo matrimonial puede ser legítima en ciertos casos previstos por el Derecho Canónico (Cf.? CIC can. 1151-1155). Si el divorcio civil representa la única manera posible de asegurar ciertos derechos legítimos, el cuidado de los hijos o la defensa del patrimonio puede ser tolerado sin constituir una falta moral 9.-SÉPTIMO MANDAMIENTO. EL RESPETO POR LOS BIENES DEL PRÓJIMO ¿Qué declara el séptimo mandamiento? El séptimo mandamiento declara el destino y distribución universal de los bienes; el derecho a la propiedad privada; el respeto a las personas, a sus bienes y a la integridad de la creación. La Iglesia encuentra también en este mandamiento el fundamento de su doctrina social, que comprende la recta gestión en la actividad económica y en la vida social y política; el derecho y el deber del trabajo humano; la justicia y la solidaridad entre las naciones y el amor a los pobres. ¿Cuál es la finalidad de la propiedad privada? La finalidad de la propiedad privada es garantizar la libertad y la dignidad de cada persona, ayudándole a satisfacer las necesidades fundamentales propias, las de aquellos sobre los que tiene responsabilidad, y también las de otros que viven en necesidad. ¿Qué otras cosas prescriben el séptimo mandamiento? El séptimo mandamiento prescribe el respeto a los bienes ajenos mediante la práctica de la justicia y de la caridad, de la templanza y de la solidaridad. En particular, exige el respeto a las promesas y a los contratos estipulados; la reparación de la injusticia cometida y la restitución del bien robado; el respeto a la integridad de la Creación, mediante el uso prudente y moderado de los recursos minerales, vegetales y animales del universo, con singular atención a las especies amenazadas de extinción. ¿Qué prohíbe el séptimo mandamiento? El séptimo mandamiento prohíbe ante todo el robo, que es la usurpación del bien ajeno contra la razonable voluntad de su dueño. Esto sucede también cuando se pagan salarios injustos, cuando se especula haciendo variar artificialmente 16 el valor de los bienes para obtener beneficio en detrimento ajeno, y cuando se falsifican cheques y facturas. Prohíbe además cometer fraudes fiscales o comerciales y ocasionar voluntariamente un daño a las propiedades privadas o públicas. Prohíbe igualmente la usura, la corrupción, el abuso privado de bienes sociales, los trabajos culpablemente mal realizados y el despilfarro. ¿Cuál es el contenido de la doctrina social de la Iglesia? La doctrina social de la Iglesia, como desarrollo orgánico de la verdad del Evangelio acerca de la dignidad de la persona humana y sus dimensiones sociales, contiene principios de reflexión, formula criterios de juicio y ofrece normas y orientaciones para la acción ¿Cuándo interviene la Iglesia en materia social? La Iglesia interviene emitiendo un juicio moral en materia económica y social, cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona, el bien común o la salvación de las almas. ¿Cómo ha de ejercerse la vida social y económica? La vida social y económica ha de ejercerse según los propios métodos, en el ámbito del orden moral, al servicio del hombre en su integridad y de toda la comunidad humana, en el respeto a la justicia social. La vida social y económica debe tener al hombre como autor, centro y fin. ¿Qué se opone a la doctrina social de la Iglesia? Se oponen a la doctrina social de la Iglesia los sistemas económicos y sociales que sacrifican los derechos fundamentales de las personas, o que hacen del lucro su regla exclusiva y fin último. Por eso la Iglesia rechaza las ideologías asociadas, en los tiempos modernos, al «comunismo» u otras formas ateas y totalitarias de «socialismo». Rechaza también, en la práctica del «capitalismo», el individualismo y la primacía absoluta de las leyes del mercado sobre el trabajo humano. ¿Qué significado tiene el trabajo para el hombre? Para el hombre, el trabajo es un deber y un derecho, mediante el cual colabora con Dios Creador. En efecto, trabajando con empeño y competencia, la persona actualiza las capacidades inscritas en su naturaleza, exalta los dones del Creador y los talentos recibidos; procura su sustento y el de su familia y sirve a la comunidad humana. Por otra parte, con la gracia de Dios, el trabajo puede ser un medio de santificación y de colaboración con Cristo para la salvación de los demás. ¿A qué tipo de trabajo tiene derecho toda persona? El acceso a un trabajo seguro y honesto debe estar abierto a todos, sin discriminación injusta, dentro del respeto a la libre iniciativa económica y a una equitativa distribución. ¿Cuál es la responsabilidad del Estado con respecto al trabajo? Compete al Estado procurar la seguridad sobre las garantías de las libertades individuales y de la propiedad, además de un sistema monetario estable y de unos 19 11.-NOVENO MANDAMIENTO: LIMPIOS DE CORAZÓN NO CONSENTIRÁS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón (Mt 5, 28) ¿Qué exige el noveno mandamiento? El noveno mandamiento exige vencer la concupiscencia carnal en los pensamientos y en los deseos. La lucha contra esta concupiscencia supone la purificación del corazón y la práctica de la virtud de la templanza. 11-1.-La purificación del corazón 2517 El corazón es la sede de la personalidad moral: “de dentro del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones” (Mt 15, 19). La lucha contra la concupiscencia de la carne pasa por la purificación del corazón: Mantente en la simplicidad, la inocencia y serás como los niños pequeños que ignoran el mal destructor de la vida de los hombres (Hermas, mand. 2, 1). 2518 La sexta bienaventuranza proclama: "Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios" (Mt 5,8). Los "corazones limpios" designan a los que han ajustado su inteligencia y su voluntad a las exigencias de la santidad de Dios, principalmente en tres dominios: la caridad (Cf. 1 Tm 4, 3-9; 2 Tm 2, 22), la castidad o rectitud sexual (Cf. 1 Ts 4, 7; Col 3, 5; Ef 4, 19), el amor de la verdad y la ortodoxia de la fe (Cf. Tt 1, 15; 1 Tm 3-4; 2 Tm 2, 23-26). Existe un vínculo entre la pureza del corazón, del cuerpo y de la fe: Los fieles deben creer los artículos del Símbolo “para que, creyendo, obedezcan a Dios; obedeciéndole, vivan bien; viviendo bien, purifiquen su corazón; y purificando su corazón, comprendan lo que creen” (S. Agustín, fid. et symb. 10, 25). 2519 A los “limpios de corazón” se les promete que verán a Dios cara a cara y que serán semejantes a Él (Cf. 1 Co 13, 12, 1 Jn 3, 2). La pureza de corazón es el preámbulo de la visión. Ya desde ahora esta pureza nos concede ver según Dios, recibir al otro como un “prójimo”; nos permite considerar el cuerpo humano, el nuestro y ¿Cómo se llega a la pureza del corazón? El bautizado, con la gracia de Dios y luchando contra los deseos desordenados, alcanza la pureza del corazón mediante la virtud y el don de la castidad, la pureza de intención, la pureza de la mirada exterior e interior, la disciplina de los sentimientos y de la imaginación, y con la oración 12.-DÉCIMO MANDAMIENTO: POBRES DE ESPÍRITU. POBREZA DE CORAZÓN NO CODICIARÁS LOS BIENES AJENOS No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo (Ex 20, 17). 20 ¿Qué manda y qué prohíbe el décimo mandamiento? Este mandamiento, que complementa al precedente, exige una actitud interior de respeto en relación con la propiedad ajena, y prohíbe la avaricia, el deseo desordenado de los bienes de otros y la envidia, que consiste en la tristeza experimentada ante los bienes del prójimo y en el deseo desordenado de apropiarse de los mismos. ¿Qué exige Jesús con la pobreza del corazón? Jesús exige a sus discípulos que le antepongan a Él respecto a todo y a todos. El desprendimiento de las riquezas –según el espíritu de la pobreza evangélica– y el abandono a la providencia de Dios, que nos libera de la preocupación por el mañana, nos preparan para la bienaventuranza de «los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos» (Mt 5, 3). ¿Cuál es el mayor deseo del hombre? El mayor deseo del hombre es ver a Dios. Éste es el grito de todo su ser: «¡Quiero ver a Dios!». El hombre, en efecto, realiza su verdadera y plena felicidad en la visión y en la bienaventuranza de Aquel que lo ha creado por amor, y lo atrae hacia sí en su infinito amor. BIBLIOGRAFÍA: Biblia de navarra, Ed. Eunsa, 2008 Catecismo de la Iglesia Católica, ASC, 1992 MANUEL VIERA: Vida sexual y psicología moderna, VI, 1. Ed. Mensajero. Bilbao ROBINSON: Educación sexual y conyugal, 1ª, III, 12. Ed. Mensajero. Bilbao. Documento Real Academia de doctores 25 de abril de 1985, a propósito del aborto. Congregación para la doctrina de la fe “Instrucción donum vitae sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación, Santa sede, 1987.