los origenes del pensamiento griego, Apuntes de Historia del Arte

¡Descarga los origenes del pensamiento griego y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity! Los Orígenes del Pensamiento Griego. Vernant relata su libro en el segundo milenio, en este momento el mundo Egeo y la Península griega se relacionan étnica y culturalmente. Grecia es invadida por lo minios y llegan a construir el mundo griego tal y como se conoce en la edad histórica. Al mismo tiempo, en las orillas del mar se establecen los hititas que se van expandiendo poco a poco y edifican Troya. Aparece el caballo en Troya, algo muy novedoso para ellos. Los minios se establecen en Grecia continental, y la vida urbana comienza a hacerse en torno a las fortalezas. Los minios van a irse relacionando poco a poco con los hititas, aqueos y los micenos. La aparición del carro es muy beneficiosa a la hora de la guerra. Poco a poco los aqueos van dominando el Mediterráneo y acaban colonizando Rodas. Vernant habla sobre la monarquía micénica y comienza descifrando las tablillas, aunque el número de documentos que se posee es reducido y no se dispone de verdaderos archivos, tan solo alguno escritos sobre ladrillo que sobrevivieron al incendio. La vida social se centra en torno a los palacios, con una función religiosa, política militar, administrativa y por último económica. El sistema de la economía se denomina palatina. El rey establece una monarquía burocrática, en la que todo el poder residía en él, donde no habría lugar para el comercio privado. A su vez, los escribas contabilizaban en sus archivos lo relativo al ganado y a la agricultura, la mano de obra disponible y ocupada... tenían un gran dominio de los estados fluviales. El rey recibe el título de ánax, que ordena el calendario, gobierna también la vida religiosa. También hay que destacar la función del wegetas, que es el jefe del pueblo de armas, es decir, laós. Los equetas eran los dignatarios del palacio y séquito del rey. En cuanto a lo provincial, aparece la figura del pasireu, dueño de un dominio rural y vasallo del ánax. Y por último una figura también importante es la del Basileus, que vigilaba la distribución del bronce destinado a los herreros que trabajaban para el palacio. Poco a poco se inaugura una nueva edad de la civilización griega, con la caída del imperio micénico y la expansión de los dorios en el Peloponeso. El hierro sucede al bronce, se comienza a incinerar los cadáveres, en lugar de la inhumación. Y en cuanto a la cerámica, se transforma y adopta la decoración geométrica. Desaparece la figura de ánax, y se sustituye por las comunidades aldeanas y por una aristocracia guerrera. Lo que intentan es buscar un equilibrio, pero lo único que consiguen es entrar en un periodo de turbulencias. En cuanto a Atenas, aparece la soberanía, en la que la imagen del rey se reemplaza por la idea de funciones sociales especializadas, diferentes entre unas y otras. La desaparición del ánax, hizo que se fueran unificando los distintos elementos en el reino, pero surgen numerosos problemas, como, por ejemplo, que la ciudad se centraba en el ágora, y que es la misma ciudad la que se rodea de murallas para protegerles y limitarles en cierto modo. Todo esto se convierte en la polis, que se convierte en la forma política por excelencia. El arte político es un ejercicio del logos. La sofistica y la retórica según Vernant abren el camino de las investigaciones de Aristóteles y definen las reglas de la demostración y sientan una lógica de lo verdadero, propia del saber teórico. Un segundo rasgo que podemos destacar de la polis es su carácter propagandístico, cosa que tendrá grandes consecuencias en el ámbito intelectual. La ley de la polis exige que las unas y las otras sea igualmente sometidas a rendiciones de cuentas. La escritura se convierte en un elemento fundamental para la paideia griega. Aparece la figura de los sacra, con una enseñanza sobre los dioses. La laicización de todo un plano de la vida política tiene como contrapartida una religión oficial que ha establecido sus distancias en relación con los asuntos humano y que ya no están comprometidas con el arkhé. En el terreno de la religión se desarrollan asociaciones basadas en el secreto. Aparece el concepto de isonomía, es decir, igual participación de todos los ciudadanos en el ejercicio del poder. Se produce una crisis en la ciudad y crean una serie de leyes para reconstruirla, estas leyes las denominan sabiduría, en la que destacan 7 sabios. Las consecuencias de esta crisis serán ciertas reformas. El punto de partida de la crisis fue de orden económico. Se va a concentrar todo el poder económico en el comercio marítimo provocando cambios en la sociedad. En el ámbito de la nobleza, aparecen nuevos personajes, como el hombre bien nacido, que se dedica al tráfico marítimo. El propietario de bienes, que vigila el rendimiento de sus tierras, que las agranda y especializa sus cultivos. La propiedad territorial pasa a un pequeño grupo de manos. La producción agraria se convierte en un gran problema en el período arcaico. Se desarrolla una población de artesanos que junto con los que viven del mar, forman una categoría social nueva que irá creciendo. Las relaciones sociales se caracterizan por la violencia, la astucia, la arbitrariedad y la injusticia. La renovación actúa simultáneamente en los planos religioso, jurídico, político y económico. La dike concilia, armoniza y logra una ciudad unida. Lo religioso y lo político se orientan en un mismo sentido para lograr ordenar la vida social, a reconciliar y a unificar la ciudad. Se trata de dar a los ciudadanos el sentimiento de que son en cierto modo hermanos. Vernant dice que el banquete es una comunión se realiza entre los comensales una identidad de ser, una especie de consanguinidad. En los agrupamientos religiosos, el árete se ha definido por preferir el esfuerzo penoso. La riqueza ha ido remplazando a todos los valores aristocráticos: matrimonio, honores, privilegios, reputación, poder. La esencia de la riqueza es la falta de mesura. Es la forma que adopta la hybris en el mundo. En contraste con el hybris del rico, se plasma en el ideal de la sóphrosyne. Aparece un nuevo tipo de hombre. La justicia aparece como un orden enteramente natural que se reglamenta a sí misma. La corriente Aristocrática enfoca a la ciudad como un kosmos constituido por partes diversas que la ley mantiene dentro de un orden jerárquico. La armonía implica el reconocimiento, tanto en el cuerpo social como en el individuo, de cierto dualismo, de una polaridad entre el bien y el mal, la necesidad de asegurar lo mejor sobre lo peor