Luces de bohemia: escenas añadidas I, Apuntes de Literatura Española

¡Descarga Luces de bohemia: escenas añadidas I y más Apuntes en PDF de Literatura Española solo en Docsity! ESCENAS AÑADIDAS I Sin esas tres escenas de la versión de 1924, es muy difícil entender el esperpento en Luces de bohemia. La primera escena añadida es la segunda. la de la librería de Zaratustra, Don Latino se nos muestra como cómplice de robo; en la página 52, Zaratustra dice que no puede deshacer el trato, pero luego esconde los papeles y hace un gesto a Don Latino. Es decir que Zaratustra engaña a Max Estrella y Don Latino es cómplice de agraviar la pobreza de Max … Todo el atadijo conforme estaba, acabo de venderlo ganando dos perras. Salir el comprador, y entrar ustedes. (2007: 52) Estamos viendo, pero Max Estrella no puede verlo. Zaratustra se está aprovechando de un ciego. En esta escena aparece el personaje de Don Gay, lo importante de este personaje es desarrollar un diálogo en torno a la religión. Se contrapone España con Londres. En la escena duodécima Max dice: España es una deformación grotesca de la civilización europea. (2007: 169) Habla de la religión, pero no de la religión es sí, sino del sentimiento de los españoles. Max dice: Ilustre Don Gay, de acuerdo. La miseria del pueblo español, la gran miseria moral, está en su chabacana sensibilidad ante los enigmas de la vida y de la muerte. (2007: 57) Es decir que lo que está mal en el pueblo español es el ser empático y compasivo, y no trascender a esto. Max introduce también su visión de la muerte, el hecho de la muerte no le asusta, tampoco le asusta al catalán de la escena sexta. Se está hablando de religión y se está haciendo una contraposición entre la concepción de la religión católica de la sociedad española, y la concepción por ejemplo de Inglaterra, que tiene sufragistas, lo que indica progreso. Hay una frase muy importante: España, en su concepción religiosa, es una tribu del Centro de África (2007: 56) España es una deformación grotesca de la civilización europea, dice en la escena duodécima, y ahora dice que es una tribu del Centro de África, y explica que la miseria está en su chabacana sensibilidad. Lo que viene a continuación es la descripción de cómo se representa el infierno en el imaginario religioso: un caldero de aceite, dónde los pecadores se achicharran; esto es lo que transmiten los curas católicos, es el imaginario cristiano lo que hace que el pueblo tenga una chabacana sensibilidad ante la religión. Pero hablar de religión no nos soluciona la pregunta de ¿por qué Luces de bohemia es un esperpento? Al final de la escena vemos un cambio de temática, a la que los personajes no prestan atención: Un retén de polizontes pasa con un hombre maniatado. Sale alborotando el barrio un chico pelón montado en una caña, con una bandera. (2007: 55) Fue visto y no visto, como una sombra que pasa, más adelante lo relacionaremos con el preso anarquista catalán.