MALINOWSKI, BRONISLAW: “Introducción: objeto, método y finalidad de esta investigación” en Los argonautas del pacífico occidental, Resúmenes de Antropología

¡Descarga MALINOWSKI, BRONISLAW: “Introducción: objeto, método y finalidad de esta investigación” en Los argonautas del pacífico occidental y más Resúmenes en PDF de Antropología solo en Docsity! Júlia Perelló Olóndriz M1 MALINOWSKI, BRONISLAW: “Introducción: objeto, método y finalidad de esta investigación” en Los argonautas del pacífico occidental Bronislaw Malinowski nos introduce a las poblaciones costeras de las islas del mar del Sur como intrépidos navegantes, artesanos y hábiles comerciantes. Estos lugares de manufactura de importantes artículos están situados en diversos lugares dependiendo de las destrezas de los habitantes, la tradición tribal heredera y las facilidades que la localización ofrezca, para así poder comercializar por grandes áreas. Existen distintas áreas de intercambio entre las diversas tribus a través de rutas precisas por lo que el objecto de estudio del autor es, el sistema comercial, el Kula. El autor insiste en presentar a los lectores una descripción de los métodos seguidos para recoger el material etnográfico. Para una investigación científica, como la etnografía, deben especificarse las condiciones del experimento y debe darse una descripción exacta de los aparatos utilizados, para no cometer los mismos errores que en el pasado, donde recibíamos conclusiones sin ningún tipo de explicación. Es por eso por lo que Bronislaw insiste en aclarar los resultados de la observación, las interpretaciones del indígena y, por otra parte, las deducciones del autor. El etnógrafo también debe salvar una distancia entre el material bruto de la información y la exposición final y teorizada de los resultados. Malinowski nos introduce al trabajo de campo que realizó. Llegó a un poblado tropical de un poblado indígena de la Costa Sur de Nueva Guinea, y una vez instalado probó de entrar en contacto con los indígenas, sin ningún éxito, y entró en un bucle de aburrimiento, aislado en su vivienda. En su primera toma de contacto con ellos, acompaña a un hombre blanco que trata a los indígenas de forma rutinaria sin importarle como estos se les aproximan. El autor no entiende nada ya que esa actitud no es propia de un etnógrafo; tiene la esperanza de que al volver las cosas serán distintas. Al próximo encuentro, consigue entrar en una atmósfera de mutua cordialidad con los indígenas, pero eso no era suficiente para comprender la mentalidad y el verdadero comportamiento del indígena, ni para captar el sentido de la vida tribal. Malinowski fue en busca de información en algunos residentes blancos del distrito, y pese que habían vivido allí durante años, apenas sabían nada de la vida indígena. La información que obtuvo de los hombres blancos estaba llena de prejuicios y con falta de coherencia y precisión; eso repugnó al investigador que buscaba objetividad y una visión científica de las cosas. Pudo ver la costumbre de tratar con superioridad a lo que él consideraba un tesoro científico. Se encontró con lo que podemos llamar supremacía blanca. El autor no descubrió donde reside el secreto de un trabajo de campo efectivo hasta que se encontró solo en la zona. Se obtendrán resultados satisfactorios si aplicamos los tres principios metodológicos siguientes; actuar bajo los criterios científicos de la etnografía moderna, no convivir con otros blancos, sino entre los indígenas y, por último, utilizar cierto numero de métodos precisos en orden a recoger, manejar y establecer sus pruebas. Malinowski insiste en que lo fundamental es apartarse de la compañía de los blancos y convivir únicamente con la compañía de los indígenas, si es posible acampando en sus mismos poblados para familiarizarse de una forma más optima con sus costumbres y creencias. Existe también la opción de mantener una base donde regresar con la compañía de alguien como nosotros; los blancos. Esta es la diferencia entre sumergirse esporádicamente entre los indígenas y estar en autentico contacto con ellos. Malinowski optó por instalarse en el pueblo indígena en Omarkana (islas Trobriand). Allí empezó a tomar parte de la vida del poblado; en sus paseos matinales puedo observar detalles íntimos de sus vidas. Después de un largo tiempo transcurrido dejó de ser un elemento disturbador de la vida tribal. Al vivir entre ellos, Júlia Perelló Olóndriz M1 observaba absolutamente todo lo que sucedía en aquel poblado sin perderse nada, e insistía en investigar todos los sucesos en el mismo momento que pasaban. Cometió algunos errores, pero los arregló aprendiendo a comportarse como ellos y aprendió a gozar de su compañía y a participar activamente en sus juegos y diversiones; así es como realmente se sintió en contacto con ellos y pudo realizar de forma optima el trabajo de campo. Es importante también, ser capaz de cambiar en cualquier momento los puntos de vista iniciales o de deshacerlos bajo el peso de nuevas evidencias, sino el trabajo no tendrá ningún valor; esto nos lleva a los métodos activos de investigación etnográfica. Cuando más problemas se plantee y cuanto más amolde sus teorías, mejor será la realización del trabajo. Popularmente, se cree que los indígenas viven en el seno mismo de la naturaleza, con temores descontrolados y creencias fantasmagóricas, pero la ciencia moderna demuestra que tienen una organización bien definida, que se gobiernan con autoridad, ley y orden, además estando bajo el control de lazos de parentesco y clan sumamente complejos. En consecuencia, el objetivo principal del trabajado etnográfico del trabajo de campo es dar un esquema claro y coherente de la estructura social y destacar las leyes y normas que el fenómeno cultural conlleva. Malinowski le da una gran importancia al deber del etnógrafo de destacar todas las reglas y normas de la vida tribal; reconstruir la anatomía de su cultura y describir la estructura de la sociedad. Las normas de las instituciones indígenas son, el resultado de la interacción entre las fuerzas mentales de la tradición y las condiciones materiales del medio ambiente. Es por eso por lo que, para el etnógrafo, la solución consiste en recoger datos de pruebas testimoniales y forjar sus propias deducciones y generalizaciones. Al indígena no se le puede preguntar sobre las reglas generales abstractas directamente, para obtener respuestas, debemos, a partir de casos reales, obtener material para obtener conclusiones de un simple proceso de inducción. Para eso, se deben exprimir todos los casos disponibles, y el investigador debe tener muy claro su plan mental que después debe transformarse en algo real, es decir, materializarse. El autor nos ofrece una lista cronológica de las expediciones Kula que realizó para demostrar como deben presentarse los resultados para que sean útiles como instrumento de estudio y como documento etnológico. El objetivo del investigador en un trabajo etnológico es hacer llegar a los lectores a los aspectos que solo es posible familiarizarse a través de un estrecho contacto con los indígenas. El trabajo científico nos proporciona un excelente esqueleto de la estructura tribal y de la sociedad, pero escasea por completo de vida y no podemos percibir ni imaginar las realidades de la vida humana. Por lo tanto, si todas las conclusiones se basan en documentos objetivos será imposible relativizarlos con el comportamiento real. Para llevar a cabo una buena investigación, lo mejor es vivir en el poblado sin otra labor que no se observar la vida cotidiana de los indígenas, ya los fenómenos deben ser observados en su plena realidad y ser analizados en profundidad. Es decir, si el etnógrafo quiere hacer llegar al lector la vida real de los pueblos indígenas, no debe pasarse por alto ningún aspecto intimo o legal. Por último, Malinoswki expone otro fenómeno que debe tenerse en cuenta en un trabajo de campo; la mentalidad, entendida por las concepciones, las opiniones y la forma de expresarse del indígena. Como sociólogo, le interesa lo que piensan y sienten los miembros de una comunidad determinada, con la influencia de la tradición, el lenguaje… Ya que su forma de pensar depende también del medio ambiente cultural y social. Tener conocimiento de la lengua, además, le sirvió como instrumento de investigación ya que pudo obtener un cuerpo