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¡Descarga mapa conceptual sobre cmaptools y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Tecnologías de la Información y la Comunicación solo en Docsity! Reflexiones y recapitulaciones sobre el proceso de colonización y las herencias coloniales Discusiones sobre la colonización y los indígenas en el Nuevo Continente: Entre los defensores más conocidos de la raza india, así llamada en el siglo XVI, se encuentra Fray Bartolomé de las Casas, cuyo pensamiento iluminó e inspiró a la aparición de los derechos humanos en los posteriores preceptos de libertad e igualdad de la Revolución Francesa. Además, misioneros y teólogos en América, defendieron el universalismo cristiano, como las enseñanzas de la Iglesia de que todo hombre era igual ante Dios y sería juzgado en su última venida. En esa época existía un argumento que decía que los “indios” pertenecían a una raza inferior a la suya y sus dioses y religiones estaban equivocados. Para la mayoría de los europeos, la más elevada, civilizada y única religión era el cristianismo.  Los europeos pensaban que los hombres civilizados vivían en civilidad, es decir bajo un orden, unas leyes; que controlaban sus deseos y pasiones y acataban las reglas cristianas de comportamiento que los alejaban de todo aquello que recordara su condición animal.  La idea era trasplantar una civilización que se consideraba superior a las encontradas en América. El antiguo orden rural fue suplantado por la esclavitud, la encomienda y el repartimiento como nuevos sistemas de trabajo inaugurados por los conquistadores. Por algunas Cédulas Reales de 1546-1568, el rey dispuso que se juntaran a los indígenas en asentamientos urbanos al estilo europeo.  Fray Bartolomé de las Casas, quien junto con otro fraile dominico Antón de Montesinos, denunciaron el trato inhumano que se les daba a los indígenas, que era horrible e inhumano.  Desde mediados de 1514, Fray Bartolomé, tomó conciencia de las inhumanas condiciones en que vivían los indios, criticando como injusta la institución de la encomienda.  En 1550, participó Bartolomé de las Casas, en un Consejo Real de las Indias para discutir sí era lícito hacer una guerra de conquista contra los reinos de las tierras descubiertas en América.  Por su parte de las Casas, participó en una polémica a cerca de los indios, el motivo era que si el rey debía hacer guerra a los indios antes de que se les predicara la Fe para sujetarlos al imperio y después ser mas fácil predicarlos a la religión cristiana.  La Corona española sólo permitió que las encomiendas se asignaran para su usufructo, es decir, para su explotación.  Aparte de entregarle tributos en especie (maíz, frijol, mantas, gallinas, etcétera), los indios debían realizar servicios personales en la casa del encomendero, construir obras, cuidar el ganado, defender las tierras y trabajar en las minas, y se tenía la obligación de cristianizar a los indígenas, debía incorporar curas o frailes a su encomienda y cuidar que los indios los mantuvieran, les entregaran el diezmo, construyeran sus casas, sus conventos e iglesias.  La llegada de los europeos a América significó la ampliación del intercambio mundial y, a la larga, contribuyó a aumentar la riqueza de ambos continentes. Aunque los europeos no solamente introdujeron a América plantas y animales como caballos, burros, vacas, toros, puercos y gallinas, sino que también contagiaron virus y bacterias para las cuales el sistema inmunológico de la población indígena no estaba preparado. De este modo, terribles enfermedades como la gripe, la viruela, el tifus, el sarampión y las paperas entraron agresivamente al nuevo mundo y acabo con miles de muertes de indígenas en esa época. Los gérmenes fueron las armas más poderosas: se calcula que antes de la conquista vivían 75 millones de habitantes en América y que hacia 1600 sólo quedaban siete millones. La mortandad provocó que algunas comunidades indígenas se aislaran y refugiaran en lo alto de las sierras o en las selvas, conservando casi intactos sus usos y costumbres.  Los españoles colonizaban a los indígenas mediante el reparto de tierras y un puñado de indígenas destinados al trabajo entre capitanes y soldados. En muchos casos, el trabajo forzado y los severos castigos provocaban su muerte.  El pago del tributo a que estaba obligado el trabajador indígena con los conquistadores, el traslado de regiones frías a zonas cálidas a que fue sometido, las condiciones de vida deprimentes y, sobre todo, ver destruida su civilización, ocasionaron la dolorosa y rápida disminución de la mayor parte de la población nativa de México. La colonia como proceso transformador del orden social y cultural: lengua, religión y estratos sociales:  En el siglo XVI, los españoles trataron de congregar a las comunidades indígenas que estaban dispersas por todo el territorio mesoamericano.  En el año 1570, cuando entre 80 y 90% de la población indígena había muerto debido al maltrato, pero sobre todo a las epidemias de viruela, sarampión, gripe, tifoidea y tifus, estas congregaciones se multiplicaron. Significó la mezcla en un mismo sitio de indígenas de distintas regiones y su desarraigo del lugar donde habían nacido ellos y sus hijos, donde tenían enterrados a sus antepasados, y se encontraron sus centros ceremoniales, esto también formó parte del proceso de mestizaje. En igual que a españoles, para quienes las tierras tenían un valor dinerario y de estatus social, para los indígenas las tierras significaban algo sagrado.  Si bien algunos elementos de sus antiguas estructuras sociales y religiosas se conservaron, la evangelización llevaba a cabo por las órdenes religiosas de franciscanos, dominicos y agustinos, de procedencia principalmente española, también significó una transformación radical en la vida de los indígenas.  Con el catolicismo toda la población unificó sus valores, creencias y costumbres. Se estableció el matrimonio monogámico, así como lo prohibido y lo permitido en las relaciones sexuales. El catolicismo reprobó todo tipo de sacrificio cruento o sangriento, todo tipo de magias y hechicerías, dio las pautas para vestirse, educar a los niños y fijó las formas de relación, de tratos y contratos entre las personas.  Contribuyendo a estas normas, junto con las leyes elaboradas por el Consejo de Indias en España y puestas en práctica –a menudo con muchas fallas– por el Virrey, la Audiencia de Ciudad de México, los gobernadores, alcaldes y cabildos, los españoles intentaron que en las nuevas tierras naciera una Nueva España. Sin embargo, la geografía, la gente, las costumbres y la manera de concebir el mundo y la vida generó una realidad distinta de la europea.  En esa época se generaron cambios en la estructura social española. Asimismo, la llegada de los metales preciosos transformo radicalmente la economía. La plata y el oro americano constituyeron tesoros envenenados para el Imperio español.  A la estructura productiva implantada en la Nueva España correspondió una estructura socio profesional integrada, en el sector urbano, por los grupos burocráticos, militares, eclesiásticos, comerciales, propietarios rurales, mineros (con residencia en la ciudad), artesanos e integrantes de la servidumbre. Además, componían la estructura social los hacendados y empresarios de minas, las órdenes religiosas rurales, los agricultores y trabajadores de las minas, etc. Entre otras cosas, existía un complejo entramado de posiciones sociales, creado de acuerdo con la diferenciación racial establecida por el grupo dominante.  En la cúspide estaba la sociedad novohispana y se encontraban los españoles que prácticamente se convirtieron en señores de la tierra, a pesar de que muy pocos de los que llegaron con Cortes podían presumir de ser nobles de origen, es decir “hidalgos”, y los que gozaban de este privilegio contaban solo con la adscripción por herencia ya que su riqueza material era escasa.  Las personas que llegaron de la metrópoli una generación después de la Conquista siguieron considerándose como españoles, aunque fue necesario entonces identificarlos como peninsulares, a fin de distinguirlos de los hijos de españoles que habían nacido en la Nueva España, a quienes se les llamo criollos. Los criollos ocupaban el segundo nivel en la estratificación social, pues aun cuando su apariencia física no los hacia diferentes a sus padres, el consecuente de haber nacido en tierras americanas era suficiente para ubicarlos en un estatus inferior o bajo por así decirlo.  Este prejuicio tenía su razón de ser; la corona no quería correr el riesgo de que las personas nacidas en América tuvieran acceso a los mismos privilegios y cargo que sus padres, ya que, podrían utilizarlos en contra de la metrópoli y eso les traería problemas.  El último nivel correspondió a los negros, introducidos desde un principio para el arduo trabajo en las minas y los cañaverales; eran esclavos muy codiciados por los dueños de tales empresas y su tráfico fue favorecido para resolver los problemas que causaba en la moral y en lo económico el trabajo de los indios.  Durante el periodo colonial entraron a la Nueva España cerca de 100 mil africanos, y se ha calculado que hacia 1560 la cantidad de negros igualaba a la de blancos; aunque, el hecho de que siempre fue mayor el número de hombres que el de mujeres, aunado al beneficio de que los hijos procreados con gente libre se consideraban legalmente libre.  También gracias a esto se favoreció la mezcla de la población negra con la indígena, blanca y mestiza.  Y fueron los mulatos y no los negros quienes incrementaron su número, y para fines del siglo XVII quedaban muy pocos negros, concentrados en las regiones de Veracruz y Acapulco.  Con los tres elementos raciales, el español, el africano y el indígena, se formaron las castas, a saber: mestizos, producto de la mezcla entre españoles e indios; mulatos, procreados entre españoles y africanos.  Además, repentinamente se produjo la mezcla de unas castas con otras, lo que acarreó una gran variedad étnica en la Nueva España. Estos eran muy necesitados por la sociedad o mas bien requeridos para hacer largas jornadas de trabajo arduo y de con un salario menos del minimo eso era inhumano, pero ellos aceptaban sin mas opcion.  Los las castas sufrían en carne propia los prejuicios racistas de los peninsulares, que llegaban incluso a elaborar una terminología o nomenclatura basada precisamente en las diferencias de color en la piel, rasgos étnicos, etc.