Mística y ascética. Literatura Castellana, Apuntes de Literatura Universal

¡Descarga Mística y ascética. Literatura Castellana y más Apuntes en PDF de Literatura Universal solo en Docsity! Mística y ascética ¡Ay qué dura es esta vida! ¡Qué duros estos destierros, esta cárcel y estos hierros en qué está el alma metida” Santa Teresa de Jesús Durante la 2º mitad del XVI, cambia el panorama cultural, artístico y literario sobre todo por la irrupción de la ​Contrarreforma​. Tras el fracaso del proyecto imperial de Carlos V por culpa de la Reforma Protestante (a la que se adhirieron los territorios alemanes bajo su poder), y la imposibilidad de sofocarlo militarmente, España se convertirá en líder de ese ​movimiento de reacción católico contra el luteranismo​, surgido del ​Concilio de Trento y que proponía (aparte de la censura y el control ideológico) el ​utilizar el arte y la literatura como medio para propagar y fortalecer los dogmas y preceptos de la Iglesia Católica. De ahí que la literatura se llene de contenidos moralizantes y religiosos, y que en la ​poesía de esta segunda parte del siglo tengamos que diferenciar ya ​dos corrientes​: ● La ​lírica profana (no religiosa) continuadora de las innovaciones temáticas, métricas y estilísticas introducidas por Garcilaso en la primera mitad. El principal representante será el sevillano Fernando de Herrera. ● La ​lírica religiosa, que adapta esas innovaciones a la ​expresión de un sentimiento religioso. ​Aquí encontramos a su vez dos grandes tendencias, la ​ascética ​(representada por Fray Luis de León) y la ​mística (con dos santos -nada mas y nada menos- como representantes: San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús) La ascética busca el ​conocimiento racional de Dios a traves de la vida senclla y retirada, dedicada a la ​contemplación y el conocimiento de la Naturaleza, cuya belleza y armonía perfectas se consideran, de acuerdo con el Neoplatonismo, reflejos de la belleza de Dios Es decir, que conocer el mundo y la matemática perfecta que lo rige es una forma de conocer a Dios. Adaptan así ​tópicos clásicos como el ​Locus amoenus o el ​Beatus ille ​(que ensalza la vida retirada del mundo, despreciando lo afanes materiales) a sus inquietudes religiosas.