MITOLOGÍA CLÁSICA (en español), Apuntes de Filología Inglesa

¡Descarga MITOLOGÍA CLÁSICA (en español) y más Apuntes en PDF de Filología Inglesa solo en Docsity! MITOLOGÍA CLÁSICA ZAIRA TOMÁS GARCÍA 1? ESTUDIOS INGLESES € TEMA 1 PARTE Y CONCEPTO A. EL TÉRMINO MITO. HOY USOS GENERALES El uso del término polisémico mito es hoy ambiguo, alude a cosas diversas: 1. 2. 3. 4. Creencia (pretendidamente) falsa, aunque muy divulgada: el mito de las dietas milagro. Figura o personaje memorable o que marca una época: Marilyn Monroe, mujer y mito. Figura o relato arquetípico, de cierto carácter universalista: el mito del Don Juan. Relato alegórico, que metafóricamente alude a otras realidades: el mito de la Caverna. *Algunos son ambiguos: el mito de la feminidad/ masculinidad es (1) y (4). *Algunos son peyorativos (1), otros positivos (2), otros neutros. 5. 6. >» e El uso del término polisémico mito es hoy ambiguo, alude a cosas diversas. Es útil distinguir entre: MITO en términos generales, hoy: término polisémico (Aplicado a realidades actuales o pasadas, pero aplicado a realidades muy diversas: falsas y verdaderas, buenas y malas). MITO en sentido restringido, referido específicamente al mundo antiguo: a la mitología clásica, a los mitos antiguos En este curso NO usará mito en sentido general, sino restringido. A pesar de esta restricción, la definición de mito” o “mitología” es compleja, discutida, a veces parcial y sesgada, y, de hecho, para algunos, imposible. EL TÉRMINO MITO. HOY: USOS RESTRINGIDOS Hay tantas definiciones de “mito” como libros sobre mitos. (F.Graf) No hay ninguna definición del mito, No hay ninguna forma platónica del mito que se ajuste a todos los casos reales. Los mitos difieren enormemente en su morfología y función social. (G.S.Kirk) Ny? se Es muy complejo definir mito de manera unívoca y universal: Que no sea ambiguo. Que abarque todos los casos de mito en todas las culturas. Es posible dar definiciones, pero una parcial es siempre excluyente (No es justo renunciar a definir mito, aunque sea de manera aproximada). El problema no es el término, sino la variedad de referentes. El TÉRMINO MITO EN LA ANTIGUEDAD El término “mito”, ya ambiguo en el mundo antiguo. Palabra griega, pero de etimología desconocida. En origen, probablemente es “relato”, “historia”. Progresivamente, el “mito” se opone a “logos” (la razón). El paso del mito al logos (W. Nestle) es una idea clásica en el estudio del pensamiento antiguo: abandono de explicaciones fantasiosas del mundo por otras racionales. Platón lo emplea además en un sentido más: designación para sus relatos alegóricos, como el mito de la caverna. H. DEFINICIÓN COMBINADA: MITO Mito es un relato de hechos o personajes, referido a un tiempo legendario precedente y transmitido en una sociedad y cultura determinada - para la que el mito es de interés colectivo - de forma tradicional, de generación en generación, como si se tratara de algo verazmente acaecido - tanto si narra hechos verosímiles como inverosímiles -, aunque no es empíricamente comprobable demostrar la veracidad de sus aspectos verosímiles. l... DEFINICIÓN COMBINADA: MITO CLÁSICO Mitología clásica es el conjunto de relatos, de hechos o personajes, referidos a un tiempo legendario precedente en la antigúedad grecorromana - para la que el mito es de interés colectivo - y transmitidos de forma tradicional, de generación en generación, como si se tratara de algo verazmente acaecido - tanto si narra hechos verosímiles como inverosímiles -, aunque no es empíricamente comprobable demostrar la veracidad de sus aspectos verosímiles. PARTE 2: INTERPRETACIONES A ALEGORISMO: DOS NIVELES DE LENGUAJE + Origen: conflicto entre el mito como explicación del mundo y el logos, la explicación racional. (Contexto: la gestación progresiva en Grecia del pensamiento racional / Creador: Teágenes de Regio s.VI a.C., para interpretar los mitos en Homero). + Alegoría: viene dada porque los mitos revelan la verdad también, pero lo hacen con otro lenguaje, propio figurado, que hay que interpretar de manera no literal (a menudo mediante falsas etimologías). + Objetivo: salvaguardar la verdad del mito que no es falso si no que su verdad está oculta y tiene que desvelarse mediante la exégesis. 2. PSEUDO-RACIONALIZACIÓN: SUPERCHERÍA HISTÓRICA + Versión burda del alegorismo: racionalismo muy superficial. e Creador: Paléfato, s.IV a.C. (escasos datos) e Tesis: Todos los mitos en realidad son sucesos o personajes pasados, que los poetas han exagerado convirtiéndolos en historias maravillosas y sobrenaturales. + Ejemplos: Acteón se arruinó derrochando en caza: Le gustaba la caza, y Afrodita enfadada lo convierte en corzo, por lo que acaba devorado por sus propios perros/ A Europa no la rapta Zeus transformado en toro, sino un señor que se llamaba Toro / etc... €. ENEMERISMO: MONARQUÍA Y DIVINIZACIÓN e Creador: Evémero de Menese, s.IV. Obra: Sagrada inscripción e Tesis: los dioses de los mitos son antiguos reyes que fueron divinizados, perdiéndose la conciencia de que habían sido reyes. + Relato: viaje por el Índico hasta una isla llamada Pancaya, donde los habitantes tenían unas inscripciones que hablaban de Urano como el 1er rey, sucedido por Crono, y este por Zeus. Sus hazañas fueron exageradas por poetas y su carácter reyes desapareció. *Éxito por una “base cultural”: en este período se diviniza a los reyes. *Éxito en Roma (traducido al latín) y en el cristianismo (como crítica). D. EL RENACIMIENTO: RECUPERACIÓN Y ESTÉTICA + Contexto: a partir de la Italia humanista del s. XV. + Paradoja: Enorme impronta estética y figurativa en artes plásticas, retórica, poesía, escritura, pintura.../ Bajo interés por la interpretación del mito: su exégesis o hermenéutica / Éxito masivo de la interpretación alegórica: los mitos esconden verdades, realidades universales (era ya la interpretación típica del medievo, permite introducir estas escenas en el arte, porque son “simbólicas”, “alegóricas'). + Motivación: Relativa pobreza y simplicidad de la iconografía cristiana, frente a la pagana / Carácter ¡údico, festivo de la mitología antigua / Herramienta expresiva poderosa para la comprensión, representación del mundo. e Precisiones: No hay ruptura total entre Edad Media y Renacimiento: el mito se conoce en el Medievo / Recuperación culta, escolástica (pero vívida), en parte distinta de la antigua, espontánea / Combinación con elementos cristianos (v.g. en Sanazzaro). + Hay auténtica producción literaria de tema mitológico que se combina con los mitos antiguos (cuadro de “El nacimiento de Venus” de Boticelli). E. EL MITO EN SXIX: ROMANTICISMO, SIMBOLISMO HISTÓRICO + Época de grandes cambios y contrastes: mundo de ayer y hoy. e Visión romántica del mito: Oposición al racionalismo ilustrado, s.XVIIl, del mito como algo infantil, ridículo / Reivindicación del mito como una verdad poética, profunda del espíritu, de la creación originaria, no reductible a la razón (Reivindicación de los pueblos) / Fascinación por los mitos: Goethe, Hólderlin, Schller (entre romanticismo y neoclasicismo). + Simbolismo (Friedrich Creuzer): El mito es un conjunto de símbolos para tratar de entender la naturaleza y la divinidad / Los mitos clásicos tienen un origen oriental, indio, y fue configurado por sacerdotes. + Historicismo (Karl Otfried Múller): Fundación del estudio histórico de los mitos: opuesto a la especulación y a Creuzer / Separación del mito > relato rehecho de poetas; el mito, testimonio de una época pretérita; arqueología, historia de la religión, etc. = "yv y FUNCIONALISMO: EL MITO EN LA SOCIEDAD B. Malinowski (1884-1942), antropólogo, no filólogo: paso años estudiando nativos de Papua Nueva Guinea / fundador de la antropología social (gran influencia en otros campos). Tesis: en la cultura primitiva la mitología cumple una función social en la vida comunitaria. Funda los usos y las costumbres de una sociedad, las creencias colectivas: credos, religión, fe, organigrama social, etc. Justifica las instituciones mediante un relato común, heredado. Insiste en el mito vivo: no como un objeto (o literatura), sino como una realidad viva en una comunidad que cumple una función. Da lugar a la teoría de mito y ritual (W. Burkert): el rito es clave, al cumplir con él la comunidad vuelve a ejecutar el mito. LA RECONSTRUCCIÓN SOCIAL: DUMÉZIL + Georges Dumézil (1898-1986): filólogo e historiador eruditísimo. + Hecho previo: las lenguas y culturas primitivas germánicas (alemán, inglés...) eslavos (ruso, polaco...), latín, griego, celta, indio, persa...remontan a la primitiva lengua y cultura indoeuropea. e Teoría: bajo la mitología de los pueblos indoeuropeos se puede reconstruir una mitología primitiva. Esta mitología reflejaba la estructura de la sociedad / División ternaria. Sociedad jerarquizada en un esquema de tres ámbitos (poder o soberanía mágica y jurídica: sacerdotes / fuerza física y guerrera: gobernantes y soldados / fecundidad y producción: supervivencia de la comunidad colectiva). e Esta ideología primitiva, aunque rehecha, está conservada en los mitos, ritos, tradiciones, religiones, ideologías, historia, etc. de los pueblos indoeuropeos y se puede rastrear. ESTRUCTURALISMO: EL MITO COMO UN SISTEMA Claude Lévi-Strauss (1908-2009): padre de la antropología estructural Uno de los intelectuales más influyentes del s.XX Estudioso de mitos y culturas de todo el mundo, desde América a Asia. Aplica al mito los conceptos estructuralistas saussureanos. Tesis: el mito puede descomponerse en un sistema formado por elementos, “MITEMAS', que establecen oposiciones entre sí y cuyo valor depende de sus relaciones mutuas en el sistema / todos los mitos del mundo se reducen a oposiciones binarias de elementos simples (alto-bajo) / tales oposiciones generan transformaciones hegelianas: tesis > antítesis > síntesis, aunque la lógica de alguna sea sui generis para nosotros / el mito de Edipo es una oposición entre el valor y desprecio de la consanguineidad. 82. CATASTERIMOS DE (PSEUDO) ERATÓSTENES e Eratóstenes de Cirene (ca. 276 a.C. -194 a.C.). + Matemático, astrónomo, geógrafo, poeta griego de época y ambiente de la Biblioteca de Alejandría, donde fue bibliotecario. Erudito de muy gran calado. e Padre de la geografía: Escribió un tratado perdido con el título de Geografía, describiendo todo el mundo conocido, dividiéndolo en cinco regiones climáticas, etc / Fue el primer hombre en medir, con una excelente precisión, la circunferencia de la tierra, empleando ángulos del sol en puntos diversos. / Fue el padre de la cronología, situando la temporización desde la toma de Troya. (LOS CATASTERIMOS DE ERATÓSTENES) e Ensayo en GRIEGO que describe 43 constelaciones y explica la génesis de los mitos asociados a ellas. Aborda también los planetas y la vía láctea. e La autoría de la obra y su atribución a Eratóstenes es muy problemática (por eso se llama también como Pseudo - Eratóstenes). Tal vez es un mero RESUMEN del s. 1 d. C. de una obra original de Eratóstenes, que se ha perdido, y se ha mantenido el nombre. e Talvez la autoría es FALSA y solo se utilizó para dar prestigio a la obra en su difusión. 82, METAMORFOSIS DE ANTONINO LIBERAL e Escritor romano en lengua GRIEGA + Apenas hay datos biográficos: vivió entre el 100 y el 300 d.C. e Solo una obra conservada: las Metamorfosis. e Colección de 41 relatos de transformaciones de dioses, hombres y entidades medias en animales, plantas, montañas, estrellas, etc. + Esuntexto seco, poco elegante, de uso: sin pretensión literaria. e Particularidad: es un texto en prosa, a diferencia de la mayoría de fuentes de esta clase de mitos (especialmente, las Metamorfosis de Ovidio) + Texto rarísimo: solo se ha conservado gracias a un ÚNICO manuscrito y algunas hojas se han perdido tras su primera edición, de 1568. B4 DIDORO DE SICILIA-O SÍCULO, HISTORIA UNIVERSAL Historiador griego del s. | a. C. + — Vive aprox. entre los años 90 a.C. -27 a.C.: Es un CONTEMPORÁNEO de CÉSAR, CICERÓN o AUGUSTO e Escribió una obra monumental, la BIBLIOTECA HISTÓRICA: cubría la historia y la cultura (y por tanto la mitología también) de Egipto, Mesopotamia, la India, Grecia, Europa, etc. e Contenía 40 libros; se han conservado los libros 1-5 y 11-20. + No se trata de una obra mitográfica per se, pero en buena parte de los libros 2-5 se relatan numerosas historias míticas y es fuente de mitología. 5. FÁBULAS DE HIGINIO Relato sistemático, de conjunto (aunque no completo), pero de estilo crudo, poco elegante, de mitos y genealogías en LATÍN. e Es probablemente un manual básico y de uso, sin ninguna pretensión literaria, para la Roma imperial. Parecen unos apuntes. Ha sido fuertemente criticado: e Interés fundamental: Transmite versiones de mitos que hemos perdido por otras fuentes. / Es fiel en los resúmenes de mitos que conservamos > es fiel en los que hemos perdido. + Curiosidad: No nos ha llegado ningún manuscrito de la obra. Existió solo un códice, de origen italiano y conservado en Alemania, que fue transcrito por Jacob Micyllus y empleado para hacer la primera edición en 1535. En la imprenta el códice fue destrozado. B6, ESCOLIOS EN OBRAS GRIEGAS Y LATINAS + Anotaciones críticas o eruditas + Conocidas también como GLOSAS + Tema gramatical, léxico (explicaciones de palabras raras), métrico o sobre los contenidos (por ejemplo, sobre versiones ALTERNATIVAS de un mito citado en la obra comentada) + Son el resultado del trabajo erudito, filológico, sobre los textos antiguos, que nace con la FILOLOGÍA GRIEGA HELENÍSTICA, desde el s. Ill a. C, y continúa en el mundo romano y tardío. e Es una literatura técnica mayoritariamente ANÓNIMA, aunque existen autores, conocidos como ESCOLIASTAS, de nombre conocido. (Por escribir obras de escolios: e. j., el griego medieval Tzetzes sobre la Alexandra de Licofrón. / Porque son mencionados en las anotaciones en manuscritos y papiros griegos y romanos ('Aristófanes de Bizancio piensa X”), que conservan obras u opiniones de autores que se han perdido). e Esuna literatura ACUMULATIVA: un conjunto de escolios de un texto (por ejemplo, en los márgenes de un manuscrito) podía aumentarse, corregirse, añadirse otras opiniones, etc. + Enorigen, los escolios eran ANOTACIONES escritas en MÁRGENES que RODEAN el texto PRINCIPAL. + Aveces, se copian de forma AUTÓNOMA, como obra propia. + Enmitología los escolios son clave: Los autores anotados son Homero, Hesíodo, Píndaro, los trágicos griegos (Esquilo, Sófocles, Eurípides), etc., de gran contenido mitológico. / Los escolios dejan constancia de versiones distintas de los mitos, desconocidas a menudo, de fuentes eruditas de la Antigúedad, perdidas. TEMA 2 PARTE 1 EL ORIGEN DEL MUNDO 4. CARACTERÍSTICAS GENERALES + ANTROPOMORFISMO: Los dioses tienen forma y características humanas. Tienen características similares, incluidas pasiones, deseos y bajezas. Hay limitaciones importantes de inmortalidad, juventud, poder, tamaño y belleza. >El ANTROPOMORFISMO es TEOMORFISMO: El hombre está creado a semejanza de Dios en lo mitos antropogónicos. + INTERVENCIONISMO: Los dioses intervienen en la vida humana en leyendas heroicas (22 parte) > La relación inversa es más anómala. + SUCESIVIDAD: mito de la sucesión de estratos cosmogónicos y teogónicos: Fase del Caos > Fase de Urano > Fase de Crono > Fase de Zeus 2. SUCESIVIDAD MÍTICA e Origen del mundo, dioses y hombres en una sucesión de fases. + Originados a partir del CAOS primigenio. + Organizadas entorno a estratos y mitos de carácter: > Cosmogónicos: orígenes del mundo >Teogónicos: dioses y trono TTM MTS Cronos, destronado por Zeus >Antropogónicos: la creación del hombre C. ORIGEN DEL MUNDO: VERSIÓN HESIÓDICA En el origen está el Caos: (v. 116) En primer lugar se originó el Caos + Problema: no se identifica ni se describe, parece asumir que es una divinidad, pero no lo afirma taxativamente. Se deduce del hecho de que tenga descendencia. Le interesa el carácter cosmogónico del caos, más que teogónico + Etimología: el verbo “chao' en griego es “abrir” > “abertura”, vacío” e Interpretación: > Kirk, Raven, Cornford: espacio, “abertura”, entre el cielo y la tierra. > Contra: Ruiz de Elvira: primero se crea el caos, LUEGO se crea la Tierra (Gea), y de esta el Cielo ( Hesíodo NO dice que la Tierra sea hija del Caos ni cómo se origina, solo que surge a continuación. Describe elementos “primordiales”: CAOS >TIERRA/GAIA > ES LA QUE TENDRÁ UNA DESCENDENCIA MÁS IMPORTANTE TÁRTARO o TÁRTAROS >AMOR o EROS Hiperión y Tea: Son: Helio o Sol: Posteriormente se identificará con Apolo. Tiene varios hijos, por ejemplo, Faetón; Selene o la Luna; y Eos o la Aurora. Crono y Rea: Son los dioses olímpicos: HESTIA o VESTA: diosa del hogar, del fuego; DEMÉTER o CERES: diosa de las cosechas y de la agricultura; HERA o JUNO: reina de las diosas y esposa de Zeus; HADES o PLUTÓN: dios del inframundo. Casado con Prosérpina, una hija de Ceres a la que Hades raptó; POSIDÓN o NEPTUNO: dios del mar; y ZEUS o JÚPITER: rey de dioses y del universo; marido de Hera (y amante de la mitad de mujeres y diosas que saldrán en este curso). DESCENDENCIA DE PONTO Descendencia MONSTRUOSA: + Forcis y Ceto (de donde viene cetáceo) + Las GREAS o GRAYAS, las VIEJAS [El Las GÓRGONAS: Esteno, Euríale y Medusa (Cabellera formada por serpientes; quien las mira, se queda convertido en piedra, es la madre del caballo alado, Pegaso; muere a manos de Perseo) + La EQUIDNA (la víbora): Filiación dudosa, pero probablemente es Forcis y Ceto. Unida a Tifoeo, es madre de Cérbero (perro guardián del infierno), de la Hidra de Lerna (monstruo policéfalo), en ciertas versiones de la Quimera (mezcla de cabra, leona y serpiente), de la Esfinge de Tebas (alas de pájaro, cuerpo y cola de leona, cabeza y busto de mujer) y del León de Nemea (gigantesco león, muere a menos de Hércules) PARTE 2: EL MITO DE SUCESIÓN A DEFINICIÓN Mito por el cual se suceden tres reyes en el trono de los dioses y del universo: 1. Urano: castrado por su hijo titan Cronos 2. Cronos: vencido en la Titanomaquía por su hijo Zeus 3. Zeus: gobernante eterno de dioses y hombres FASE Y URANO + Oculta a sus hijos dentro de la Tierra, quien les pide ayuda. Se rebela el más joven, Cronos, que castra a su padre Urano con una hoz. + Castración fecundadora: a) Sangre + Tierra: > Ernias o Furias: divinidades que castigan a las parricidas > Gigantes: seres monstruosos que protagonizan la Gigantomaquía > Ninfas Melias b) Genitales: viajan y mezclados con el mar dan lugar a una espuma > Afrodita = Venus, acompañada del amor y del deseo. Pasa por Citera (isla del Peloponeso) y llega a Chipre + Crono pasa a ser el señor de los dioses. FASE 2: CRONOS Hijos de Cronos, el titán más joven, y su hermana Rea: (dioses olímpicos). Cronos va devorando a sus hijos, pero, por consejo de Rea y Urano, lleva al más joven a Creta y en su lugar le da una piedra con pañales a Cronos. - Variantes: Zeus nació en Creta vs. Nació en otro sitio y fue llevado a Creta - Zeus se cría en Creta: en el monte Dicte, criado por Amaltea (cabra que le da leche / ninfa que le da la leche de la cabra) Acompañado por los Curetes: criaturas que hacen una danza y bailan y chocan sus escudos para que Crono no oigo los llantos del bebé Zeus. Zeus obliga a Cronos a vomitar a sus hermanos. > > yyy Estalla una guerra, la Titanomaquía, de 10 años entre: Crono + algunos de los titanes (no especificados), desde el monte Otris Zeus + sus hermanos + los hecatónquires (<Gea + Urano), desde el monte Olimpo Resultados: Victoria de Zeus: gobernador perpetuo del mundo Encierro de los Titanes en el Tártaro, bajo Tierra En Homero, no en Hesíodo, se menciona el reparto del mundo (Zeus: Tierra y dios de dioses, Poseidón, mar; Plutón, infierno) Fin del mito de la sucesión: pero...a Zeus se le rebelan en tres ocasiones FASE 3: ZEUS Zeus es soberano eterno, pero tiene tres sublevaciones que fracasan: GIGANTOMAQUÍA: No está en Hesíodo, pero si en otras fuentes (Apolodoro, Claudiano). Son hijos de la tierra y de la sangre de Urano tras su castración. Sen enfrentan a Zeus y los dioses, que los derrotan con ayuda de Hércules (y Baco). TIFONOMAQUÍA: Tifón o Tifoeo es un monstruo hijo de la tierra, alado, con manos con serpientes y pies de víboras. Se enfrenta a los Olímpicos. Zeus lo aprisionará en el Etna (volcán). LUCHA CONTRA OTO Y EFIALTES (hijos de Poseidón e Ifimedía): Niños enormes, que crecían con gigantismo, apresan a Ares y amontonaban montañas. Los matará Apolo, no Zeus. PARTE 3 LOS DIOSES OLÍMPICOS LQUIÉNES SON 108 DIOSES OLÍMPICOS? Elenco de los dioses más importantes del panteón grecorromano. En general son los dioses: > > > > > Que viven en el monte Olimpo De los que buena parte — no todos — derrota a los Titanes Que reciben el culto en toda Grecia y pasan y se adaptan a Roma Hades (Plutón) no vive en el Olimpo, sino en el inframundo ¿es olímpico? (LO ES) Dioses capitales como Dioniso no forman el plantel estricto de Dioses Hay otros dioses importantes, Asclepio (medicina) o Eros (Cupido, el amor). ZEUS (JÚPITER) Se trata del dios de dioses, vive en el Olimpo. Se le suele representar con el rayo o el águila. Esposa: Hera (aunque es un poco picaflor] Tiene varias atribuciones: Dios de la soberanía y el poder, Dios en cierta medida “gobernativo”, protector de las ciudades, de los consejos... Está sometido a los dictados de las Parcas. A veces, representado como dios infernal. Es adorado como dios supremo en Grecia y Roma: * Grecia: se le dedican los Juegos Olímpicos y tiene un Santuario en Dodona, donde se adivina el futuro por el sonido que producen las hojas de un roble sagrado. * Roma: es adorado en la Triada Capitolina junto a Hera y Atenea, también se le dedican los LUDICAPITOLINI. En cuanto a las representaciones artísticas, destacan Leda y el cisne, los frisos del Partenón o incluso en la literatura en el poema 'Leda and Swan' de D.H.Lawrence. POSEIDÓN (NEPTUNO) Esposa: Anfitrite 3 hijo: Tritón Al igual que su hermano Zeus, tiene numerosas amantes. Se le representa con un tridente, con barba, y en un carro tirado por animales marinos, a veces monstruosos. De carácter airado, de fácil enfado, vengativo > Heredado por sus hijos. Es el dios de los mares y de las aguas: se reparte el mundo con Zeus y Hades. Es protector de la navegación. Es capaz de calmar y de agitar las aguas; de los terremotos: es capaz de conmover y calmar la tierra y los mares; y de los caballos y de la hípica; en alguna ocasión, de los toros. Participa en la Titanomaguia apoyando a Zeus en la lucha contra su padre y sus tíos. Se disputa con Atenes el Ática, y luchan por protegerlo [la región de Atenas]. Atenea vence y Poseidón inunda Eleusis, un santuario al lado de Atenas. Es el tema representado en el frontón destruido de la Acrópolis. Culto en Grecia. Múltiples representaciones artísticas. ATENEA (MINERVA) Tiene un nacimiento especial: Zeus embaraza a Metis. Zeus recibe un oráculo: los hijos de Metis serían muy poderosos, el primero sería Atenea, pero luego tendría otro hijo podria incluso destronarlo a él. Zeus devora a Metis, se la come viva y embarazada. Cuando llega el parto, Hefesto o Prometeo le dan un hachazo en la cabeza. De la cabeza nace Atenea, vestida como una doncella ya armada. Es una Diosa virgen y doncella: Según algunos textos, Hefesto forcejeó con Atenea; su semen se derramó sobre la tierra y nació Erictonio Se la representa: Con la égida (piel de la cabra Amaltea que amamantó a Zeus), con la cabeza de la Medusa en la égida o el escudo > Es el monstruo horrendo que mató Perseo. Armada, con escudo, lanza y casco como un hoplita. Con la una estatua de la victoria: Nike. Con una lechuza: es su animal simbólico. Con el olivo: es su árbol personal Es considerada una Diosa muy versátil, diosa de la fuerza física e intelectual. APOLO Tiene numerosos amantes de todo tipo, tanto heterosexuales como homosexuales Se le considera el: Dios siempre joven y bello; Dios flechador: En ocasiones, puede ser violento y vengativo; y el Dios identificado con el Sol [Helio] > es hijo del titán Hiperión, pero luego se identifica con Apolo. También se le considera el Dios protector de las artes en general: la adivinación. Da el don de la adivinación, la poesía, la música y la medicina. Participa en numerosas actuaciones miticas. Culto: + Grecia: se le dedican los Juegos Píticos. + Roma: se le dedican los Ludi Apollinares. Muchas representaciones artísticas. ÁRTEMIS (DIANA) Se dice que es la Diosa cazadora y flechadora > Túnica corta, aljaba o carcaj, ciervo a sus pies y media luna en la cabeza; la Diosa de las bestias salvajes: ciervos, corzos, jabalíes, etc. Wive en los bosques y montes, apartada de la vida comunitaria; y la Diosa de las parturientas y los partos > Solo se acerca a las ciudades para asistir a los partos. Menos importante que Apolo. Es una Diosa brutalmente cruel y vengativa: + ACTEÓN: la we desnuda, le convierte en ciervo y hace que sus perros lo devoren vivo. + IFIGENIA: la hija de Agamenón, Ártemis que le sacrificaran viva a su hija, pero en el momento de ir a matarla, la salva. Protectora de quienes le adoran: += HIPÓLITO: cazador adorador de Ártelmis, odia a Afrodita, que hace que su madrastra se enamore de él y se suicide, rechazada; Hipólito es castigado por un engaño de una sirvienta, que finge que Hipólito intentó violar a ARES (MARTE) Relación adúltera con Afrodita. Tiene hijos terribles: Miedo y Terror (personificaciones) y Harmonía: se casará con Cadmo, el que será considerado rey mítico de Tebas. Cadmo matará a un dragón y sembrará sus dientes. Ese dragón TAMBIÉN es hijo de Ares. Es el Dios de la guerra, participa personalmente. Su aspecto físico terrible, armado y en carro. Culto: + Grecia: tiene una valoración negativa. Recibe una mala opinión incluso entre los propios dioses. + Roma: tiene una valoración positiva, se le dedican varios templos, murallas...Es con Rea Silva, padre del fundador de Roma. Se le asocia con el color rojo, tiene un mes, Marzo y Un planeta, Marte. También da nombre a pueblos. Muchas representaciones artísticas. AFRODITA (VENUS) Es la diosa de la belleza, del amor, del deseo y de la fertilidad. Es diosa del amor en general, conyugal o libre. Representa un amor irresistible, una fuerza imparable y vivificadora. Tiene una doble genealogía: + Nace de la espuma surgida en torno a los genitales de Urano. + Nace de Zeus y Dione. Es la esposa de Hefesto (Vulcano), aunque se dice que tuwo a Ares (Marte) como amante. También tuvo a dos mortales como amantes, Adonis y Anquises. Es acompañada a menudo por Eros / Cupido, se dice que es su hijo, también la acompañan las Gracias o Cárites. Es venerada en Oriente, Grecia y Roma. Tiene multitud de representaciones artísticas, porque se la considera la diosa más representada al ser una mujer bella. HERMES (MERCURIO) Hijos más importantes: Con Afrodita, Hermafrodito. Convertido en Hermafrodita por los dioses cuando fusionaron su cuerpo y el de la ninfa Sálmacis, que deseaba no separarse nunca de él, y fusionaron ambos cuerpos. Con Quíone, Autólico, el padre de Laertes y abuelo de Ulises. Dios representado con: Caduceo o vara de oro: se lo cambia Apolo por la Siringe, sombrero o pétaso, sandalias con alas en los pies y a veces, una espada curva. Es un Dios muy particular, hábil, astuto, patrón y experto en: robos, engaños, comercio y la oratoria. Funciones: heraldo de los dioses, guía de los mortales y guía de los muertos o sus almas. Culto: Grecia y Roma. Múltiples representaciones artisticas. NACIDOS DE DIOS Y MUJER Existen varios tipos de unión: Unión sexual un DIOS VARÓN y de una mujer humana. Las diosas se unen a varones humanos, pero no fundan estirpes. El dios principal es Zeus; Posidón, Apolo, Ares u otros dioses importan menos. Unión CAPITAL en mitología, épica, lírica y tragedia. Unión MUY POCO RELEVANTE como origen de la humanidad, es relevante como origen de estirpes míticas, pero no como “creación” u “origen” del hombre. Unión MUY AMBIGUA: No se indica si la mujer es mortal o inmortal, no se indica cuál de los descendientes de esa unión es ya humano / mortal. Existe una idea general: (dios + dios) > inmortal || dios + mujer /// diosa + hombre > mortal > esta tendencia tiene muchas excepciones, no se indica a partir de qué miembro son ya mortales = unión con seres divinos genera fundadores de las grandes familias / estirpes mitológicas (arcadia, tebana, argiva, eolia, etolia y lacedemonia). *Tántalo, Dárdano o Éaco sí son ya sin duda mortales CREADO POR LOS DIOSES DE RAZAS HUMANAS SUCESIVAS Mito de la “sucesión” de cuatro o cinco razas de hombres. En este MITO DE LAS EDADES los dioses crearon a los hombres, pero no se ofrece un relato específico, la clave es que los hombres vivieron en cinco edades, siendo cinco razas sucesivas (en Hesíodo): Oro: creada por los dioses. Plata: creada por los dioses. Bronce: creada por Zeus. Héroes: creada por Zeus. Hierro: no se indica quién es el creador. *Los metales indican una degeneración moral EDAD DE ORO / RAZA DE ORO: cronológicamente se encuentra en la Edad o tiempo de Saturno. Se caracteriza por la felicidad que produce la ausencia de males o de enfermedad. Existe una convivencia de hombres y dioses: viven y comen juntos. Destaca la Justicia. Y los hombres son moralmente distintos, superiores: justos y felices. Su final es desconocido. > Versión de Virgilio, SUCESIÓN DE SOLO DOS EDADES: + Edad de Oro o de Saturno VS. Edad de Júpiter, su hijo « En realidad, es el esquema de Hesíodo reducido: Edad de Oro vs. el resto CREACIÓN DEL HOMBRE CON BARRO POR PROMETEO La idea general en este mito, no son los dioses los que crean a los hombres, sino que los crea Prometeo. En este mito, Prometeo creó el hombre o un hombre con barro y lo modeló conforme a los dioses, y dio nombre a uno de los creados: Fenón o Fenonte. Se dice que Prometeo crea el cuerpo y Atenea el alma (a veces, Prometeo da vida al hombre con fuego robado). En la versión de Platón, los dioses crearon a los hombres en general y, ya creados, Prometeo y Epimeteo les dan ciertas habilidades. Ideas menos difundidas: + Menandro (autor griego de comedias, s. IV-I1l a.C.): Prometeo creó a la mujer e Luciano (autor griego de diálogos humorísticos, s. Il d.C.): Prometeo creó hombres y mujeres *Ambigúedad: las fuentes no son nada claras, a veces no distinguen entre: creación de un solo hombre o de varios. CREACIÓN DE LA MUJER POR HEFESTO Zeus encarga a Hefesto fabricar a Pandora, ¿por qué? > Prometeo intenta engañar a Zeus dándole huesos y no carne. Zeus castiga a los hombres por ello, quitándoles el fuego. Prometeo roba el fuego y se lo devuelve a los hombres. Y Zeus castiga a los hombres enviándoles a Pandora. La idea general habla de que Hefesto fabrica a la mujer con barro cuyas características son voz y vigor humanos, figura semejante a diosa > antropomorfismo y estar equipada por Atenea, las Gracias, Pito, las Horas y Hermes. El mito está presente en Hesíodo, pero con diferencias: en la Teogonía > la mujer misma es en sí el mal; no se le da nombre; fue la primera mujer; y en Trabajos y días > Se le da nombre, Pandora; no es el mal en sí misma, lo es por destapar el tonel de los males; fue un regalo a Epimeteo, hermano de Prometeo. Pero en ambos casos se asume que cuando se crea a Pandora ya existen los hombres (Pandora es mortal: con Epimeteo tiene a Pirra, la primera nacida mortal). Higino da una noticia clave: Prometeo primero crea varones y Vulcano / Hefesto después crea a la mujer. Esto explica que Hesíodo, al hablar de Pandora, asume que el hombre existe. *Puntos a veces poco claros: Hesíodo no habla NUNCA de la creación del hombre por Prometeo. No habla NUNCA del origen de la humanidad. Hesíodo se limita a la creación de Pandora y cuenta el mito de las cinco estirpes o razas o edades. Da por hecho que existe el hombre antes y que se sucede en esas razas, pero no dice ¿cómo nace? TEMA 3 1 DECADMO A LOS SIETE CONTRA TEBAS EPISODIO Y FUNDACIÓN ÍNACO (río de Argos) ÍO (princesa argiva exiliada en Egipto) LIBIA (Nieta de lo) + POSIDÓN DÁNAO AGÉNOR (Fenicia) CADMO EUROPA Zeus seduce a Europa transformado en Toro y se la lleva a Creta. Agénor manda a sus hijos a buscarla, mientras Cadmo acude al oráculo de Delfos. El oráculo le dice que abandone la búsqueda y que siga como guía a una vaca y funde una ciudad donde la vaca caiga rendida hacia la derecha. La vaca cae en lo que será TEBAS. Para fundar la ciudad, debe purificarse con agua. Hay un dragón que protege la fuente (serpiente). Cadmo mató al dragón y sembró sus dientes, de estos nacen los ESPARTOS, “hombres sembrados”, que se matan entre sí hasta quedar cinco. Cadmo es condenado a servir un año a Ares. Zeus le otorga como esposa a Harmonía y Cadmo con ayuda de los Espartos, funda Cadmea, la acrópolis de Tebas. EPISODIO 2: PENTEO Ágave se casa con un esparto, llamado Equión, y tienen un hijo: PENTEO. Cadmo abdica en Penteo, que prohíbe el culto de Dioniso(lo prohíbe a las mujeres). Tiene un hijo, Meneceo (que saldrá luego: padre de Yocasta y Creonte). Dioniso se aparece disfrazado de extranjero y Penteo lo captura a él y a las mujeres que lo adoran (ménades, bacantes), pero escapan mágicamente. Dioniso engaña a Penteo para que vea los cultos báquicos, por curiosidad, en el monte Citerón. Penteo, apresado en el bosque, es descuartizado por su madre, sus tías y bacantes, que creen descuartizar a un león. Ágave retorna con la cabeza de Penteo como trofeo y Cadmo, anciano, revela que se trata de su hijo. Ágave toma conciencia de que ha matado a su hijo. EPISODIO 3: ACTEÓN Acteón, hijo De Aristeo y Autónoe, era un gran cazador. Había sido instruido en este arte por el mismísimo centauro Quirón, encargado de adiestrar a grandes héroes como Aquiles. Acteón disfrutaba de la caza más que con cualquier otra actividad, así gozaba de grandes viajes y escapadas cargado con sus armas con el fin de buscar presas. Un día, la diosa Artemisa disfrutaba de un baño completamente desnuda. Andado por el bosque, Acteón llegó hasta el lugar en el que la hermosa diosa gozaba del gratificante baño, y ante tanta belleza quedó completamente fascinado. No podía apartar la mirada de Artemisa, algo que ésta se tomaría como una gran ofensa y violación de su privacidad divina. EPISODIO Y NACIMIENTO Acrisio tuvo una hija, Dánae, pero deseaba un varón. Jamás tendría un hijo, pero su hija sí tendría un hijo que lo mataría. Acrisio encierra a su hija en un sótano o en una torre para que no tenga contacto con nadie. Zeus se cuela en la cámara secreta transformado en lluvia de oro y la deja embarazada: nace Perseo. Acrisio descubre al niño, a Dánae y a su nodriza, ho cree que sea hijo de Zeus. Ejecuta a la nodriza y mete a Dánae y al niño en una cesta o cofre y los tira al mar para matarlos. La cesta / cofre vaga hasta llegar a la Isla de Sérifos. Dictis, hermano de Polidectes, los rescata. Dictis cría a Perseo, pero Polidectes, se enamora de Dánae. EPISODIO 2: MUERTE DE LA MEDUSA Polidectes quería librarse de Perseo para poseer a su madre. Su estratagema: Anuncia que se va a casar con Hipodamía, necesitaba regalos para dárselos a su futuro suegro. En Grecia se organizaban fiestas en la que los invitados llevaba regalos y pide que le regalen caballos, y Perseo dice le dará hasta la cabeza de Medusa. En la fiesta, Polidectes rechaza el caballo que le traía Perseo y le reta a traer lo que decía: la cabeza de Medusa (para quedar petrificado y librarse de él). Perseo queda hundido y Hermes le anima. Hermes y Atenea le llevan ante las Grayas, para que le den información sobre su reto. Perseo les arrebata su diente y su ojo. Las obligó a que dijeran donde vivían sus hermanas las ninfas, que le ayudarían. Las Ninfas le dan unas sandalias aladas, para volar; el gorro de Hades, que le volvía invisible; y un zurrón para meter la cabeza. Hermes le dio una hoz y en algunas versiones, Atenea el escudo. Perseo vuela hasta donde vivían las Gorgonas y decapita a Medusa. Metió la cabeza dentro del zurrón y las hermanas de Medusa lo persiguen, pero no lo veían ya que era invisible. Medusa estaba embarazada de Posidón, que la había violado y al decapitarla nacen Pegaso (el caballo) y Criasor. Perseo se marcha volando. EPISODIO 3: RESCATE DE ANDRÓMEDA La muchacha era Andrómeda, y estaba atada como comida para un monstruo marino. Casiopea, la madre de Andrómeda, se declaraba más hermosa que todas las nereidas (ninfas del mar). Posidón se enfureció y mandó una inundación con un monstruo marino. El oráculo de Ammón declara que la hija de Casiopea debe ser entregada al monstruo como expiación. Cefeo, el rey, ata a la chica a la piedra, pero Perseo se enamora de Andrómeda y promete matar al monstruo si se casan. Perseo mata al monstruo con su espada / hoz / cabeza de la gorgona. Perseo y Andrómeda se casan. Perseo y Andrómeda regresan a Sérifos. Perseo enseñó la cabeza de la Gorgona a Polidectes y sus seguidores, y los petrificó. Perseo puso a Dictis de rey. Entregó el casco de Hades a Hermes o a Atenea y entregó a Atenea la cabeza de la Gorgona, que fijó en el centro de su Égida. EPISODIO 4: VUELTA A ARGOS Y CUMPLIMIENTO DEL ORÁCULO Perseo regresa a Argos. Su abuelo, Acrisio, se entera y huye a Larissa, en Tesalia. Perseo marcha a Larissa, donde ambos se encuentran. El rey, Teutámides, convoca unos juegos fúnebres por su padre y Perseo participa con el disco, pero hiere y mata a su abuelo. Se cumple el oráculo y Perseo, avergonzado de heredar así el reino, vuelve e intercambia Argos por Tirinto. Perseo pasa a ser rey de Tirinto y funda Micenas...invita a los cíclopes a fortificarla. 23 HÉRCULES EPISODIO Y TEBAS Alcmena es hija del rey de Micenas, y nieta de Perseo. Anfitrión, su primo y prometido, mató sin querer a su suegro, le lanzó una maza que ¡iba en realidad para atrapar a una vaca. El resto de los hermanos de Alcmena mueren por una invasión extranjera. Alcmena y Anfitrión abandonan Micenas y se instalan en Tebas. Alcmena exigía venganza de sus hermanos antes de acostarse o casarse con Anfitrión, por lo que parte a una guerra a Tafos para vengar a sus cuñados, acompañado de su esclavo Sosia. Cuando Anfitrión está a punto de volver, Zeus se hace pasar por él, y hace que Mercurio se haga pasar por el esclavo. Se presentan los dos haciéndose pasar por el marido y el esclavo, engaña a Alcmena y se acuesta con ella (Zeus ordenó que la noche durara tres noches, prohibiendo al sol salir). Cuando llega el verdadero, su esposa le recibe con normalidad y frialdad para él. Tiresias le descubre el engaño, y Anfitrión se acuesta con ella. Nacen dos hijos: ALCMENA + ZEUS = HÉRCULES / ALCMENA + ANFITRIÓN = IFICLES HERA tiene celos del hijastro adúltero de su esposo, por lo que envía dos serpientes a la cuna de Hércules e Ificles, pero Hércules recién nacido o con pocos meses las mata > En alguna versión, Anfitrión pone las serpientes para distinguir entre los hijos. Hera fue engañada para amamantar a Hércules. Hermes llevó al bebé al Olimpo y se lo dio a Hera... tal vez estaba dormida, tal vez la engañó. Al despertar o al saber quién era el bebé, lo aparta violentamente y la leche sale: es el origen mitológico de la VÍA LÁCTEA. EPISODIO 2: TIRINTO Heracles se exilió porque había cometido una locura, se había casado en Tebas con Mégara, pero mató a sus hijos por una locura infundida por Hera y la Pitia de Delfos le ordena, como castigo, ir a Tirinto: para vivir 10 años exiliado allí, con Ificles y su sobrino y escudero Yolao / para cumplir con 12 labores impuestas por el rey de Tirinto. Tenía que matar en Nemea a un LEÓN DE NEMEA monstruoso león, que era invulnerable a flechas y a espadas, pero que lo mata con sus propias manos y un garrote (clava). Se lleva la piel como vestimenta. Era una serpiente policéfala en los pantanos de Lerna. Cada vez que Hércules HIDRA DE LERNA cortaba una cabeza volvía a salir otra, por lo que con ayuda de Yolao quien le dio unas antorchas para cauterizar cada cabeza. Untó sus flechas en la sangre venenosa de la Hidra. Se trataba de un Jabalí terrible que JARALÍ DE ERIMANTO destrozaba las tierras, pero lo acorraló en nieve, lo cazó con una red y lo llevó vivo a hombros. LA CIERVA DE CERINIA Era la cierva consagrada a Ártemis, debía cazarla viva. La estuvo persiguiendo durante 1 año, hasta que de un flechazo que no la hirió, la caza y se la lleva al rey. Después de que Euristeo la viese, es liberada. LAS AVES DE ESTÍFALO Estífalo, era un lago donde vivían enormes bandadas de aves. Se decía que eran monstruosas. Las espanta o mata con el garrote, flechas u honda. LOS ESTABLOS DE AUGÍAS Su trabajo era limpiar los establos de Augías, hijo de Helios, aunque nunca habían sido limpiados. Hércules lo consiguió desviando un río. EL TORO DE CRETA Debía atrapar a un toro enviado por Poseidón. Lo atrapó, lo llevó vivo (o lo mató) y lo dejó suelto. CABALLOSINEGUAS DE DIOMEDES Diomedes era un rey que tenía cuatro caballos o yeguas alimentados con carne humana. En algunas versiones, mata al rey para hacerse con ellos. En otras, lanza a un desgraciado para que se lo coman mientras él los doma. Euristeo los libera después. EL CINTURÓN DE HIPÓLITA Tenía que conseguir el cinturón de guerrera de Hipólita. En versiones, lo consigue a cambio de la hermana de Hipólita, Melanipe. En otras versiones, lucha contra las amazonas y mata a Hipólita. EL GANADO DE GERIÓN Debía conseguir el ganado de Gerión (tres hombres en uno solo), Euritión y Orto, los mata a los tres, vuelve a la península y se lo lleva por los Pirineos. Pero en Italia, muere Caco, el ladrón que le había quitado parte del ganado. CAPTURA DEL CÉRBERO El Cérbero, era un perro de tres cabezas y cola de serpiente que vigilaba el inframundo. Hércules, lo calma o intimida (en algunas versiones sin armas), lo sube a la Tierra a Euristeo y después lo devuelve al inframundo. MANZANAS DE LAS HESPÉRIDES Eran las manzanas de los dioses, que se encontraba custodiadas en un jardín por unas ninfas y una serpiente. Hay varias versiones: Hércules mata al dragón con su clava y toma las manzanas o Hércules pide al gigante Atlas, que soporta el cielo, que le coja las manzanas y mientras Hércules soporta el cielo. Tras esto Euristeo devuelve las manzanas a Atenea y libera a Hércules. Admeto: participó en la cacería del Jabalí de Calición, esposo de Alcestis. Hércules e Hilas (su 'favorito”): Hércules en algunas versiones sí; tal vez es no es original. Telamón: hermano de Peleo y padre de Áyax telamonio, héroe griego en la Guerra de Troya. Cástor y Pollux (o Polideuces): dióscuros, hermanos de Helena de Troya Meleagro: el vencedor en la cacería del Jabalí de Calidón. Zetes y Calais: hermanos que tenían alas y volaban Oileo: padre de Áyax oileo (distinto del anterior), héroe griego en la Guerra de Troya. Orfeo: cantor y poeta mítico que amansaba las bestias con su lira. Peleo: el padre de Aquiles. Idmón y Mopso: eran dos adivinos, al primero lo mata un jabalí. Atalanta: en unas fuentes sí, según otras (Apolonio) fue inadmitida para evitar conflicto ETAPA 1 LEMNOS Los argonautas paran en Lemnos, donde reinaba Hipsípila. Allí solo había mujeres debido a que las lemnias habían ofendido a Afrodita y esta las envió un hedor por el que sus maridos las habían abandonado por esclavas de Tracia. Enfadadas las lemnias habían matado a sus maridos. Lemnias y argonautas se encariñan: Hipsípila ofrece a Jasón quedarse y “disfrutar” de la ciudad, tomarlas por esposas y dedicarse a hacer fiestas. Tradicionalmente, de esta estancia Jasón dejó embarazada a Hipsípila. Solo Heracles se queda en el barco, que al final, harto, les recrimina que se dediquen a eso en vez de cumplir la misión encargada. ETAPA 2: CÍCICO Tras pasar el Helesponto, son acogidos por el rey Cícico. La noche después, una tormenta los hace volver y desembarcan. Cícico los confunde con enemigos y Jasón mata a Cícico en la lucha. Al día siguiente descubren el error fatal y lloran. En Misia, Heracles busca un pino para un remo e Hilas agua, cuando una ninfa del manantial se enamora de Hilas y lo rapta. Hilas grita, Polifemo y Heracles le oyen y lo buscan en vano. Después de esto, los argonautas parten sin darse cuenta de que no está Heracles y tienen una fuerte disputa por volver, pero continúan por una intervención divina. ETAPA 3: EL PUGILATO CONTRA AMICO Más adelante se encontraron con un rey terrible, Amico, que era hijo de Posidón y de una ninfa. Este tenía una costumbre terrible: retar a boxear (un pugilato) a muerte a todos los extranjeros que llegaban. Pólux aceptó el reto, se ató las tiras de cuero y mató a puñetazos a Amico. Los bébrices (pueblo) plantaron batalla y los argonautas los aniquilan. ETAPA 4:FINEO Y LAS HARPÍAS Encontraron después a Fineo, un adivino maldito que había ofendido a Zeus revelando sus planes, por lo que Zeus lo castigó con la ceguera y una desgracia. Zeus mandó a las Harpías, aves con cabeza de mujer para que devoraran su comida hasta casi matarlo de hambre. Dejaban un olor repugnante y este castigo duraría hasta la llegada de los argonautas. Zetes y Cálais esperaron a las harpías (eran hijos del viento bóreas y volaban) por lo que las persiguieron o mataron. Fineo les profetizó las siguientes fases del viaje. ETAPA 5 LAS SIMPLÉGADES Los argonautas pasan del Bósforo al Mar Negro atravesando las Rocas Simplégades (rocas chocantes), dos enormes rocas móviles que chocaban y aplastaban. Siguen la recomendación de Fineo: lanzar una paloma, si la paloma pasa, los dioses quieren que pasen y si la paloma muere, deben darse la vuelta. La paloma pasa perdiendo solo plumas de la cola y los héroes pasan a toda velocidad, rozando la popa, y entran en el Mar Negro. Las Simplégades quedan fijadas para siempre. ETAPA 6: LA CÓLQUIDE Los argonautas llegan a la Cólquide y reclaman el vellón de oro. El rey Eetes pone una doble condición para entregar el vellón, deben uncir dos toros de Hefesto que respiraban fuego y tenían pezuñas de bronce, y arar con ellos un campo, y también deben sembrar dientes del dragón de Cadmo, de los que nacerían guerreros, y matarlos. Eetes sospechaba de ellos y la misión era imposible. Los argonautas recurren a Medea, quien se enamora de Jasón por un flechazo de Eros y le da un ungúento que lo hace invulnerable a golpes y al fuego / un truco contra los guerreros: tirarlos una piedra enorme para que se vayan matando entre ellos antes de atacar él. Jasón se compromete a llevarla como esposa Jasón cumple con el encargo de Eetes, que monta en cólera. Eetes no quería entregar el vellón de oro. Hay varias versiones: * Apolonio (versión estándar): Medea conduce al alba a los héroes ante él, duerme al dragón con encantamientos y pociones. Jasón coge el vellón sin dificultad. * Píndaro: Jasón se enfrenta al dragón y lo mata. o Iconografía: el dragón devora a Jasón, que lo mata desde las tripas. x* Eurípides sugiere que Medea mata al dragón Los argonautas logran el vellón de oro ETAPA 7 REGRESO Hay varios relatos y rutas de regreso. El relato estándar es el más aventurero, por el Danubio, el Ródano, el Tirreno y el desierto de Libia. Eetes se da cuenta del robo y monta una persecución. Hechos clave: Medea o los argonautas matan al hermanastro de Medea, Apsirto: (bien lo mata Jasón, tras engañarlo Medea para que se acercara a su barco / bien lo lleva Medea, lo descuartizan los argonautas, y tiran los trozos al mar para retrasar la persecución). Pasan por lugares que salen en la Odisea: la isla de Circe, el país feacio, etc. Medea y Jasón se casan para que Medea no sea devuelta a Eetes. Regresan con o al final a Yolco EPISODIO 3: MEDEA Y JASÓN EN GRECIA ETAPA Te VENGANZA Y EXILIO Jasón y los argonautas presentan el vellón de oro a Pelias. Dedican la nave Argo a Posidón. Jasón y Medea se vengan de Pelias: Medea finge hacerse amiga de las hijas de Pelias (la más famosa es Alcestis, que se casará con Admeto). Medea enseña a las hijas de Pelias que, con su magia, puede rejuvenecer a un carnero si lo descuartizan y lo meten en un caldero. Las hijas quieren rejuvenecer a Pelias; para ello, lo matan y lo descuartizan. Medea no lo rejuvenece con su magia y Pelias muere. Jasón y Medea tras la venganza se establecen en Corinto. En ciertas versiones la venganza es porque Pelias habría matado o forzado a suicidarse a Esón. ETAPA 2: TRAICIÓN Y VENGANZA Medea y Jasón se establecen en Corinto. Tenían ya dos niños. Creón, el rey, le ofrece la mano de Glauce, su hija. Jasón acepta Y Medea se vuelve loca, suplica, pero Jasón la abandona. Medea trama venganza y decide envenenar unos ropajes como regalo para Glauce, la nueva novia. Glauce muere abrasada en llamas, y su padre Creón al ir a ayudarla. Medea se venga de Jasón del peor modo: mata a sus dos hijos y huye a Atenas en un carro de su abuelo Helios. ETAPA 3:FINAL Medea en Atentas se casa con Egeo y tienen un hijo: Medo. Medea conspira para matar a Teseo, hijo de Egeo, y es exiliada. Medeo será el fundador del pueblo de los medos (persas). Existen otras versiones: vuelta de Medea o Medo a la Cólquide, ida al Asia ... En algunas versiones un rey asiático es el padre de Medo. Jasón no tiene desarrollo posterior. 42. MINOS Y EL MINOTAURO. ATENAS Y TESEO. eno UNA FAMILIA CONOCIDA lo y argiva exiliada en Egipto) LIBIA (Nieta de lo) + POSIDÓN ¡OR (Egnicia) HELIOS (Pasífae esHermana de Circe y Eetes) CADMO EUROPA + ZEUS (Creta) EGEO (Atenas) DÁNAO SARPEDÓN RADAMANTIS MINOS + PASÍFAE +TORO I NM MINOTAURO ARIADNA FEDRA + TESEO ¡ ANTÍOPE HIPÓLITO EPISODIO Y MINOS Y EL MINOTAURO Minos heredó el trono en Creta y se casó con Pasífae, hija de Helios, hermana de Eetes y de Circe. Tuvieron varias hijas: Ariadna y Fedra. Minos se negó a sacrificar un toro bellísimo a Poseidón, ya que se había quedado impresionado por la belleza del animal. Según versiones, el toro lo envía Poseidón o bien cada año le sacrificaba uno. Poseidón se irritó y envió un castigo terrible: Hizo que Pasífae se enamorase del toro. Pasífae pide ayuda a Dédalo, artesano ateniense exiliado. Dédalo construyó un toro de madera, le puso la piel fuera de una vaca y Pasífae se introdujo. El toro la embarazó y Pasífae dio a luz al minotauro. Dédalo construyó un laberinto para que viviera y nunca saliera. Minos atacó Atenas, porque había muerto allí durante unos juegos un hijo suyo, Androgeo. Pidió ayuda a Zeus, que envió peste y hambre. Atenas no podía soportar la guerra y el oráculo de Delfos dice que Atenas acepte lo que pida Minos. Minos pide un sacrificio humano: Siete chicos y otras tantas chicas para dárselos vivos de comida al minotauro cada año o cada nueve años. Sucesivamente, catorce jóvenes eran enviados a morir.