MITOLOGIA GRIEGA, Apuntes de Historia del Arte

¡Descarga MITOLOGIA GRIEGA y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity! MITOLOGIA GRIEGA Las tres parcas Goya representa tan bien estas tres figuras, son Clotho, Lachesis, Atropo. Son divinidades menores que tejen el destino del hombre y deciden su vida. Tejen un tapiz que es el nuestro propio y lo van hilando con los de las de más vidas de las distintas personas. Atropo corta el hilo de la vida. Lachesis es la que dispone los hilos y supongo que Clotho irá hilando. El mito de estas tres figuras nace de cortar el cordón umbilical. Mutilación de Urano Los dioses son inmortales debido a la comida que toman, ambrosia y también debido a la bebida, que es el néctar. Tiene en sus venas Ibor. Saturno devora a sus hijos, su esposa era Rea, que cansada de que su marido se comiera a sus hijos, cuando dio luz al sexto le dio piedra emitirante (que permite expulsar). Cuando este fue a devorarle y se comió junto a él la piedra expulso al que se acaba de comer y a los otros cinco, que al ser hijos de dioses no se había muerto. La serpiente que se muerde la cola es la representación de los años, la sucesión del tiempo, el día y la noche. Saturno (Cronos) como dios del tiempo “El señor del tiempo”, el tiempo es siempre el ganador. A Saturno siempre se le representa como un anciano, con barba, con una guadaña u hoz y con un niño o un reloj de arena representando el tiempo. Saturno es derrocado por sus hijos igual que él hizo con su padre Urano. Su padre devoraba a sus hijos porque un oráculo le dijo que estos le arrebatarían el trono, para que a Saturno no le ocurriese lo mismo, este también fue devorando a sus hijos. VULCANO Y LOS CICLOPES Zeus escapa para vengarse de su padre que se comía a sus hermanos, va a buscar armas, que se las frogan los ciclopes, se forjan tres armas divinas que llevan tres dioses, que serán los divinos. Ocurre la Titanomaquia (Rea era titánide y Urano era titán que dan lugar a seis titánides y a seis titanes). Vencen los hijos, se destruye la última generación y nace otra, la de los “Olímpicos”. De seis hijos, tres hombres y tres mujeres. Los tres olímpicos supremos son los vencedores de Saturno, Zeus que es dueño de toda la tierra y todo el aire, Poseidón que es dueño de todo el mundo húmedo y Ades que es dueño del más allá. Tártago es el lugar donde encierran a los titanes, entonces la Tierra, al haberlos encerrado y la molestan crean a los 1 gigantes, que no tienen elemento masculino y sus extremidades son serpentiformes, son de dimensiones enormes. Lucha entre los gigantes y los olímpicos (gigantomaquia). Les tiran piedras. Zeus consulta a un oráculo el cual le dice que con la ayuda de los mortales conseguirán vencerles. Zeus crea a Hércules, un mortal que luche a su lado. FUENTES ANTIGUAS ÉPICA LÍRICA TEATRO MITÓGRAFOS Homero (-VIII) Pinotaro (-V) Esquilo (-V) Eratótenes (-III) Hesídio (-VII) Calimarco (-IV) Sófocles (-V) Apolodoro (-I) Hiornnos hom. Teócrito (-III) Eurípides (-V) Antonio Liberal (II) - Nomo de P (IV- V) Virgilio (-I) Catrulo (-I) Platón (-III,II) - Estacio (I) Horacio (-) Sénea (I) Higinio (-I) Ovidio (-I) Lactancio (IV) Fulgencio de R (VI) TEMA: ZEUS Paternidad: Zeus. Amor conyugal: Hera Hermanos, esposos residen en el Olimpo. Zeus cuando nace es su madre la que lo intenta ocultar para que no sea comido por Saturno. Se lo lleva a Creta y es amamantado por una cabra. La cabra le cría. Zeus para que el padre no le encuentre, es colgado de las ramas de un árbol. Constelación de Auriga. Coeliun sostiene el cielo con sus hombros. Sincretismo es la unión de dos posiciones contrarias, la superposición de doctrinas que son parecidas que no iguales. Políticamente se aprovechan de los mitos para hacer política. ESPOSAS DE ZEUS: Tuvo siete esposas consecutivas: 1. Metis (prudencia); con la que tuvo a Atenea. Un oráculo le dice que tendrá una hija y después un hijo que le destronará. Para que no le pase lo mismo que a su padre cuando está en la cama Metis se la traga, esta estaba encinta. Zeus queda embarazado de Atenea. Atenea nace del cráneo de Zeus. Para que pudiese nacer Atenea del dolor que estaba sintiendo Zeus le pide a Efesto que le dé un hachazo en la cabeza para que así ella pudiera salir. Atenea nace con escudo, lanza y yelmo. Su madre era la diosa de la prudencia, ella nace con la condición de la diosa de la Sabiduría. 2. Temis (justicia); tiene dos pares de trillizos con ellas. Moiras (parcas) Horos (Eunomia(buen gobierno), Dike, Irene(paz)). Dike era la encargada de abrir las puertas del Olimpo. 3. Eurínome con quien tiene a las Gracias (Aglaya, Eufrosine, Talía). Suelen ser representadas desnudas, dos mirando de frente y otra detrás son trillizas. Suelen o pueden ir acompañando a Venus debido a que también se las relaciona con el amor. Representan la capacidad de seducción, persuasión y encanto natural. 2 prohíbe que la acojan en ninguna ciudad para dar a luz. Leto se refugia en una isla que estaba despoblada “Delos” La isla no tenía nada que perder pues además navegaba a la deriva no estaba anclada al suelo, asique la acoge. Poseidón en recompensación anclará la isla. La isla se llamaba Ortigia pasó a llamarse Delos en honor a Apolo, pues la luz había nacido en ella. Leto da a luz agarrándose al único árbol que había en esa isla, una palmera (símbolo de vida). Da primero a luz a Artemis, al día siguiente da a luz a Apolo ayudada por Artemis que le sirvió de comadrona. Ortigia se convierte en un vergel, está prohibido nacer o morir allí, se convierte en una isla sagrada. Leto una vez ya ha dado a luz a los mellizos emprende el camino. Al pasar por una ciudad un día de verano de mucho calor encuentran un manantial, pide agua a los que están allí, pero estos se la niegan. Leto les pide agua para sus hijos y ellos para que estos no puedan beber arrastran los pies por el manantial llenándolo de arena del fondo, lo enturbian y lo convierten en una charca. Leto como venganza los convierte en ranas, para que se queden a vivir allí para siempre. APOLO-SOL LA FRAGUA DE VULCANO Es muy normal que en palacios del siglo XVII y XVIII encontremos representaciones de Apolo, sobre todo en las bóvedas que colocan a Apolo tirando del sol. Por ejemplo en la “Fragua de Vulcano” de Velázquez podemos observar como Apolo e el enorme foco de luz, representando que todo lo ve, ya que vio a Afrodita esposa de Vulcano (Efesto) siéndole infiel con Ares (Marte). Es representado con una corona de laurel. Apolo siempre tiene el dominio, puesto el que es conocedor es el que maneja los hilos. Ares coloco esa noche a Election un vigilante para no ser pillados y ser avisados antes de que amanezca, pero se durmió. Entonces amaneció y fueron descubiertos por Apolo. En castigo Ares convirtió a Election en gallo para que todas las madrugadas cantara cuando saliera el sol y así avisar a todos los amantes para que marcharan a sus casas. APOLO, CUPIDO Y EL DAGRÓN PITÓN Cuando Hera entiende que han nacido los hijos de Leto manda un dragón para que se los trague. Pero Apolo mata a flechazos a la serpiente Pitón. Pitón tenía un santuario oracular en Delfos, esta va allí la entierra y se adueña del santuario. Delfos era un santuario dedicado a Apolo en medio de la naturaleza a los pies del monte Parnaso, es el principal santuario de Apolo. Ompholós (ombligo) centro de todo. Zeus quería saber cuál era el centro del mundo, mando dos águilas volando en distinta dirección y donde se encontrar sería ese centro. 5 Fue Delfos, se construyo el santuario donde Apolo enterró la pitón. El trípode servía para colocar un caldero, donde se sentaba la pitonisa para así realizar las adivinaciones. Modos de adivinación: Parnaso: huelo de aves. Delfos: vísceras. Anfictión: sueños. Pirras: llamas de fuego. Pero la principal era la pitonisa o la sacerdotisa. En un principio solo había una pitonisa, y solo se abría el santuario el siete de cada mes (el día que nació Apolo los cisnes dieron siete vueltas a las en honor a su nacimiento, es un número sagrado). Comienza a tener mucha fama porque la pitonisa suele acertar, el santuario comenzó a abrirse todos los días, se acogieron tres pitonisas más. El santuario cerraba el veintiuno y el veintidós de Diciembre y abre con el equinoccio de primavera. Apolo se va de vacaciones al país de las hiperbóreas, por eso se hace el invierno. Deja el cuidado del santuario a Dionisio. La pitonisa se vallaba desnuda en las aguas de la fuente para purificarse. Apolo y Hércules tuvieron una discusión por el trípode (Hércules había acudido a Delfos para preguntar al oráculo cual era su penitencia por haber matado a su esposa e hijos) Zeus los separó con un rayo. Los templos tenían dinero para pagar a los sacerdotes. Las pitonisas una vez purificadas se colocaban encima del caldero, los que venían hacer las consultas no las veían, se les comunicaban los que las pitonisas veían por sus ayudantes. Masticaban laurel y respiraban polvos, como si se colocaran. Pronunciaban frases ilógicas, los sacerdotes las interpretaban y les daban a los que hacían las consultas una frase ambigua. Se cierran en el momento en el que el emperador Teodosio impone la religión cristiana. Apolíneo/Dionisiaco. Ideal de belleza humano, Apolo representa el ideal de venganza, dominio de la situación, ira contenida. Curva parxiteliana tiene que sujetarse a algo, dos lagartos subiendo por un árbol, gesto y rostro femenino. También se le solía representar con gestos y rostros femeninos. Krobyeos es un moño el cual se forma realizando un nudo en mitad de la cabeza. AMORES DE APOLO APOLO Y DAFNE Apolo se burla de Cupido y del amor no hay que reírse, porque luego te la puede jugar. Apolo se burló de él cuando mató a pitón diciéndole que a donde iba siendo tan pequeño, que eso era cosa de hombres. En castigo le mando a Apolo una flecha de oro (amor) hacia Dafne y a Dafne le mandó una flecha de plomo (rechazo) hacia Apolo. Dafne es hija del dios fluvial Peneo. A los dioses fluviales se les representan tumbados, viejos, barbados y con un elemento que indique agua, como un cántaro. Apolo comienza a perseguirla y ella huye de él. Cansada de huir le pide a los dioses que la libren de esa figura, esa a la que él le gustaba tanto. La convierten en un árbol de laurel, entonces Apolo corta una rama, ya que no puede disfrutarla la llevara siempre consigo en forma de corona de laurel. Laurel: en los juegos Píticos a los que vencían se les coronaba con una corona de laurel. Generales, después de una victoria se les colocaba, Emperadores, Premios Nobel se les coloca la corona como vencedores. En la edad media cuando se finalizaba el bachillerato se les entregaba una 6 corona de laurel. La capacidad de hacer algo y no hacerlo se denomina “dormirse en los laureles”. APOLO Y CORÓNIDE Apolo mandó a un cuervo para que le trajera agua, cuervo con pelaje blanco. El cuervo vio a la amada de Apolo Corónide a la que había pedido fidelidad con su amante Isquis. Cuando el cuervo regresa y le cuenta lo que ha visto lo maldice y transforma su pelaje en negro, y a toda su descendencia lo misma, ya que traían malas noticias, indicio de mal augurio. A Corónide y a Isquis los mata a flechazos. Corónide le engaña porque teme que un dios tan guapo no le sea fiel. Toda la vida le engañó porque tenía miedo de que la dejara. Ella estaba embaraza de su hijo Asclepio, Apolo le extrae el feto del vientre sietemesino, y le traslada todos los conocimientos de medicina. La iconografía de Asclepio físicamente es igual que la de Zeus, aunque a él se le sitúa un tronco con una serpiente. La serpiente fue la que le indico por el campo todas las plantas medicinales, Asclepio tuvo una hija, Higia la diosa de la higiene y la sanidad, es representada con el mismo peinado que Apolo y con una serpiente. ClITIA Y LEUCOTEA Apolo comienza a tener relaciones con Clitia y mientras esta con esta, comienza a tener relaciones con Leucotea. Clitia celosa se lo cuenta al padre de Leucotea. Como castigo el padre la encierra en el sótano de la casa y se muere porque no le da la luz. Clitia es castigada convirtiéndola en girasol. Clitia sigue mirando a su amado, que la deslumbra. CASTALIA La fuente de Castalia es donde se purifican las pitonisas antes de subir a leer el futuro. Apolo la persigue a Castalia, ella huye de él y se tira al vacio, es convertida en fuente. CASANDRA (Morgan) De la casa Troyana, hermana de Paris y Héctor. Apolo la otorgó el don de la adivinación a cambio de sus favores sexuales. Cuando le concede el don, ella se niega. Al no poderle retirar el don, en venganza la otorga otro don, o maldiciendo. No pude ser creída, nadie la creerá. Troya cae, ella insiste en que en el caballo hay soldados armados, nadie la cree y Troya cae. DISCÓBOLO DE ESQUILINO Los discóbolos reflejan el amor que Apolo sentía hacia el niño Jacinto. Jacinto es un niño entre los quince dieciséis años del que se enamora Apolo y Céfiro el viento del Oeste. Los dioses están celosos uno del otro. Una mañana en la que Céfiro sigue durmiendo Apolo se va a jugar al disco con Jacinto. Debido a las caídas del disco se despierta Céfiro. En el momento en el que le oca lanzar el disco a Apolo los vientos comienzan a soplar, el disco le da en la cabeza a Jacinto, que muere de un discazo. De la sangre de Jacinto nació una flor blanca con una Y roja. Nacía con los primeros solos y se marchitaba con los primeros vientos. APOLO Y CIPARISO (ciprés) Apolo se encapricha de Cipariso, este muchacho tenía un ciervo como mascota. Cipariso era cazador. Se coloca detrás de un seto, ve una cornamenta y mata al ciervo. Va corriendo al encuentro de su presa, y se encuentra con que era su ciervo, comienza a llorar. Le pide Apolo que pueda llorar siempre la muerte de su amigo y lo convierte en ciprés. Los cipreses llorar resina en forma de lágrimas. ADMETO, APOLO Y ALCESTIS 7 Orfeo es hijo de una de las nueve musas, Calíope y Eagro. Tocaba tan bien la cítara que amansaba a las fieras. Se casa con Eurídice y no quiere conocer más mujer, pues estaba enamoradísimo, se entrega a su esposa. Un día Aristeo el sátiro ve a Eurídice y quiere poseerla, ella huye de él y en la carrera pisa una víbora, la muerde y muere en media hora. Orfeo esta tan dolido por esa muerte que está dispuesto a ir al Ades a recuperarla. Para viajar en la barca de Caronte no tiene dinero pero le toca la cítara y el viaje se lo hace gratuitamente. Amansa el perro de tres cabezas tocándola también. Llega al trono de Ades y Proserpina, Orfeo les pide que le devuelvan a su mujer, Ades se lo niega en primer momento, pero al oír tocar a Orfeo se lo concede, pero con una condición, ella irá detrás de él en todo momento y el no puede girarse hasta que hayan salido del Ades, si se da la vuelta ella volverá de vuelta. Orfeo casi al final del camino cuando ya podían ver la luz, se da la vuelta para comprobar si ella estaba detrás. Hermes dios sincopompo (el que traslada las almas al más allá). Al girarse Hermes la coge del hombro y se la vuelve a llevar al Ades. Orfeo sale de la gruta y vuelve a pedírselo a Ades pero este se lo niega, solo le daba una oportunidad. Vuelve a casa y las ménades de Tracia que le tiene culto a Dionisio se lo quieren ligar, pues este se lo sugirió. Ellas quieren violarle y al ser rechazadas lo matan, lo descuartizan. Él siempre le fue fiel a Eurídice. Los pedazos de su cuerpo los tiran al rio, la lira llega hasta la isla de Elfos donde vive un grupo de mujer en una comunidad de lesbianas. APOLO Y LAS MUSAS Siempre están relacionadas con Apolo. Son las patronas de las distintas artes. 1. Calíope: Musa de la elocuencia, se la representa con un libro. 2. Clio: Musa de la historia, epopeya. 3. Polimnia: Musa de la geometría, es la musa que se mete en el manto. 4. Euterpe: Musa de la música, es representada con una flauta. 5. Melpómene: Musa de la tragedia, se la representa con la máscara trágica. 6. Talía: Musa de la comedia, se la representa con la máscara de la comedia. 7. Terpsícore: Musa de la danza y poseía corporal. 8. Erato: Musa de la lírica, poesía erótica. 9. Urania: Musa de la astronomía. Es representada con un globo y con una diadema de estrellas. TEMA: ARTEMIS Diosa de la castidad y de la caza. Hermana de Apolo. Atributos: Fertilidad, animales salvajes, protectora de las hembras en gestación, protectora de mujeres que dan a luz por primera vez. Divinidad relacionada con la muerte. Deidad de los bosques, protectora de la juventud, de la luna y de los meses. 10 Iconografía: Es representada como una mujer joven, túnica corta para poder cazar, lleva moño arco y flechas con carcaj, sobre la cabeza es representada con un creciente lunar, antorcha puesto que es la luz de la noche, ciervo, perros, oso, jabalí, y un cortejo de ninfas, de veinte. Artemis de Éfeso Dueña de las fieras salvajes. Iconografía: túnica llena de ubres, pequeños pechos y la parte de abajo cadáveres de pequeños animales. Se le construye a la diosa Artemis el mayor templo de la antigüedad en Éfeso. Se encontraba abierto en el techo justo donde estaba la figura de la diosa. Erasto quema el templo para hacerse famoso, que su nombre perdure. Epítetos: Febe, Etolia, Cintia, Virgo, Triformis debido a las tres fases de la mujer, la niña (sin regla) la fértil (con regla) y la estéril (menopausia). MITOS DE ARTEMIS ARTEMIS Y EL CISNE; DIANA DE VERSALLES Tiene la misma posición que su hermano en las piernas, que el Apolo belvedere (foto de arriba). Túnica corta para poder cazar, el pelo recogido por el mismo motivo. Nudo de la túnica como sujeción del pecho. Hécate triformis, divinidad del más allá. Esta diosa colabora fuertemente en la Gigantomaquia. Diana al nacer pidió a Zeus que le entregara los montes para poder habitar en ellos y que le fuera otorgado un cortejo de veinte ninfas, en otras versiones sale reflejado que pidió sesenta ninfas. Y al dios Pan le pidió una jauría de lobos. Los baños de Diana son muy característicos, cazar es un deporte y por lo tanto sudas. Como el baño de diana donde son perseguidas las ninfas por lo sátiros. DIANA Y ACTEÓN Representa el castigo del inocente. Diana es una diosa muy vengativa como su hermano. Acteón es un cazador con una jauría de perros. Quiere bañarse y escucha el sonido de un manantial, separa las armas de los arbustos y se encuentra con Diana y todo su cortejo de ninfas, las halla desnudas. Diana se venga de Acteón puesto ella es la diosa de la castidad y ningún hombre puede verla desnuda. Lo maldijo diciéndole “ya que me has visto desnuda, cuéntalo si puedes” le tiró al agua del lago y lo convirtió en ciervo, pero con la mentalidad de un hombre. Entonces los perros se encuentran con él y comienzan a comérselo, era el protagonista de la caza. 11 CALISTO Y ZEUS Calisto era una de las veinte ninfas del cortejo de Diana, la más bella. Un día se encuentra con un ciervo y comienza a perseguirlo separándose del resto de las ninfas, una vez ella sola Zeus la ve y va detrás de ella. El dios se encapricha de ella y para poder tener una relación con ella se disfraza de Diana. Ella es virgen pues todas las que pertenecen al cortejo tienen que serlo. Zeus convertido en Diana comienza a tener relaciones con ella, en algún momento de esta se tuvo que convertir en hombre pues se queda embarazada. Al cabo de seis meses todas se bañan, ella no quería pero la obligan y es cuando descubren que está embarazada. Diana la expulsa y acabo de nueve meses da a luz, ella se convierte en osa. Hay dos versiones unos dicen que fue castigo de Hera por yacer con Zeus, otros dicen que castigo de Diana. Árcade es el hijo de Calisto, crece entre las ninfas y se convierte en cazador. Cuando tiene dieciséis años ve a una osa, y quiere matarla, en el momento en el que se disponía a lanzar la flecha son petrificados, lo convierte en oso y lo catasteriza. Son dos constelaciones. Debido al castigo de Hera ninguna de las siete estrellas de la osa mayor será la estrella polar, y ninguna de las siete estrellas entran en el océano. CÉFALO Y PROCRIS 12 cosa en la mano como por ejemplo un animal (conejo, liebre). Las orgias baticas existían, uno de los actos que se hacía era despellejar a uno de estos animales (sparangós) y comerse la carne cruda. Chicas jóvenes con velos y vestidos transparentes bailando al son de los tambores semidesnudas, se realizaban en Grecia y en Roma. A veces estas ménades preparaban una orgia de este tipo, realizaban una especie de espantapájaros de Dionisio, mezclando el agua con el vino con dos jarras distintas. SÁTIRO; FAUNO Son divinidades que viven en el bosque o en el campo. Elemento característico son las orejas caprinas largas o puntiagudas, suelen llevar un pequeño rabo. Las patas de macho cabrío no son tan representadas. La piel de corzo cruzadas y pueden llevan un callado. Suelen tener la piel más oscura al vivir en estos sitios. PAN Es un sátiro especial, tiene cuernos que le salen de la frente, se le representa con barba. Da pánico ver una figura de él, es el creador de la flauta de pan. CENTAUROS Seres híbridos, mitad caballo mitad hombre. HÉRCULES También pertenece al cortejo durante un periodo de tiempo, es representado con un mazo que puede parecer un bate. A veces aparece con una piel de león a sus espaldas. MITOS DE BACO BACO Y VENUS Tuvo una unión con Venus esporádica, la cual dio fruto a un hijo, Príapo. La característica es que tiene un órgano viril enorme. Figura itálica (pene erecto). Es un dios que esta siempre protegiendo jardines y huertos. El falo es un elemento apotropaico. En Grecia hasta los siete años los jóvenes llevaban como colgante un falo para alejar el mal de ojo. DEYANIRA Dionisio se hospedo en casa de Éneo, marido de Altea. Éneo viendo que Dionisio le gustaba a su mujer se ausento de casa dos días disculpándose con que tenía que hacer sacrificios. El objetivo era que Altea y Dionisio se acostaran y así tener un hijo del dios, y atribuírselo a Éneo. De esa unión nace Deyanira. En premio a su buen hospedaje le enseño a extraer el vino. BACO Y ERÍGONE Baco se aloja en casa de Ícaro, padre de Erígone. Baco le encomienda a Ícaro que extienda el vino por todo el mundo. El hombre monta en un carro con su hija y una perra pequeñita y viajan por el mundo enseñando el vino. Los primero en beber la bebida son unos pastores, como nunca habían bebido, se emborrachan y al despertar con la resaca creen que han sido envenenados, y matan a Ícaro. La hija comienza a buscar a su padre y la 15 perra la guía hasta el cadáver. Cuando se encuentra con su padre muerto no soporta el dolor y se ahorca. Por el bien hecho a la humanidad son catasterizados. Erígone se convierte en virgo. Ícaro en la estrella de Arturo, vigila a las osas. La perra Mera es transformada en la estrella más brillante de la cal mayor Sirio. Va a recaer una maldición sobre Atenas hasta que no se expire la muerte de Ícaro, una ateniense por familia era sacrificada, colgando en la orca, esto se sustituye por una fiesta con columpios. Se colgaban unos platos en los árboles en sustitución de los ahorcados de las atenienses. Una joven por familia tiene que ser ahorcada, van a Delfos para ver cómo pueden parar la maldición y se sustituye por colgar los platos ya mencionados antes. El ahorcado y el crucificado son muertes malditas, debido a que cuando mueren no tocan la tierra. MINAS Dionisio tiene que hacer un viaje por el mundo, en su camino a la India, Sileno se pierde y va a Minas para que lo ayude, le devuelve al grupo. Dionisio le concede un deseo, minas pide que todo lo que toque se convierta en oro, todo al principio fue bien, pero luego fue empeorando. La comida se convertía en oro. Minas le pide al Dios que le quite el don y Dionisio le dice que se arroje al rio Krisinoal (mito que sirve para explicar porque el rio llevaba pepitas de oro). AMÓN (INDIA) Llegando a la India no había agua y surge un macho cabrío que rascando en la arena la convertía en agua. Este macho cabrío lo sacrifica Baco en honor a Zeus. REGRESO A GRECIA. LICURGO Y AMBROSÍA Vuelve enseñando como dar fiestas y extraer el vino. Licurgo se opone a la entrada de Baco a Tracia porque dice que ya tienen sus tradiciones. Baco le incita a la locura como venganza. Creyendo que está podando las vides le amputa las piernas y las manos a su hija Ambrosía. PENTEO Llega a Tebas y Penteo es el primo de Baco. Baco quiere reinar en su ciudad pero Penteo se niega alegando que esta corrompiendo a las jóvenes. Entonces Baco le sugiere que valla a una de las bacanales, ya que prohíbe algo que nunca había visto. Travestido de mujer va a la bacanal. Dionisio le trasviste para que no se note la diferencia. Va al monte Citerón para la fiesta y las ménades enloquecidas por el propio Baco se creen que es un animal y los descuartizan, realizan la omofajia esparangós. Las bacanales se prohíben porque era una costumbre bárbara griega. DIONISIO Y LOS MARINEROS TIRRENOS Se introducen en una nave llena de marineros tirrenos para dirigirse a Naxos. Pero deciden que Baco era importante y lo secuestran. En ese momento Baco va a realizar una serie de prodigios en el barco, llena el mástil de pámpanos y aparece una pantera. Reman y no avanzan, asustados se tiran al mar y convierten en delfines, los remos se convierten en tirsos. Solo el timonel se opone a que lo secuestren y será el único que se salvará de convertirse en delfín. DIONISO Y SÉMELE 16 Antes de llegar a Naxos baja al Ades a rescatar a su madre y van a sufrir los dos la apoteosis (proceso de conversión en dios) o divinización. Entra en el Olimpo junto con su madre. ARIADNA Ariadna está sumergida en una profunda depresión debido a que Teseo la abandonó. Para que Teseo pueda acabar la misión de matar al minotauro Afrodita le infunde amor a Ariadna, ella le entrego el ovillo a cambio de llevársela y casarse con él. Pasan la noche de bodas en Naxos y a la mañana siguiente Teseo ya no está. Ariadna se queja a Afrodita y ella le dice “Te abandonó un hombre, hoy te encontrarás un dios”. Aparece Baco. La iconografía de Ariadna es dormida. Baco y Ariadna se convierten en uno de los matrimonios más fuertes y fieles del Olimpo. EL TRIUNFO DE BACO Tirado un carro por tigres o panteras, en el cual van Ariadna y Baco, representa la llegada de la India a casa. El mundo Dionisiaco crea toda esta corriente erótica. Antorcha como símbolo de vida, hacia abajo como símbolo de muerte. Piña símbolo de muerte. CÍBELE Cíbele se enamora de Attis, que es su marido, pero este le es infiel con una pastorcilla. Cíbele se enfada le vuelve loco y con sus propias manos se emascula, se arranca los huevos. De la sangre corrida en la tierra nace un pino, cada veinticinco de Marzo había una fiesta en su honor. Se arrancaba un pino de cuajo y se le vendaban las raíces. Mito de muerte y resurrección. El 25 de Maro comienzo de la primavera. KÓTTABOS Juego que consistía en poner un planto sobre una superficie inestable, esto se servía al final de los banquetes. Vino a los comensales, no se bebían todo, se dejaba siempre algo. Se cogía la copa encima del dedo índice para que el líquido diera al plato, quien tirase el plato ganaba y pedía un deseo. Siempre se iba subiendo el tono. PAN Persigue a una ninfa llamada Siringe. Para que la deje en paz, les pide a los dioses que la conviertan en cañas. Pan recoge seis o siete tubos de esas cañas, las une y crea la flauta de pan o siringa. El quería llevarla siempre consigo. TEMA: EL HÉROE CLÁSICO Son personajes más cercanos, es un ser a mitad de camino, entre los dioses y los hombres (los héroes de la cuarta generación) (contradicción > tragedia). Limitaciones: son mortales. 17 ciudad y no tienen donde representarlo, asique realizan la obra de en un patio de vecindad. Y el teatro actual es una mezcla del antiguo y el renacentista. AUTORES Según Aristóteles, el teatro surge cuando Tespi iba con un carro por las ciudades, se viste de Dionisio y al final de las fiestas de la vendimia recita un discurso y los aldeanos le responde con otra frase. Siempre era algo dionisiaco, final de la vendimia. Nietzsche dice que el teatro no es solo lo dionisiaco sino la suma de este con el público. El primer autor es Frinico, añade tres cosas: 1. Coro dividido en dos grupos, dividían las estrofas pero no cansarse. 2. Introdujo el personaje femenino. 3. Fijó por anticipado la entrada y salida de actores. Esquilo es uno de los tres grandes, fue autor, actor y productos de campañas de teatro. Se cree que escribió 80 obras, a nuestros tiempos nos han llegado siete. 1. Creó al segundo actor, puede haber diálogos. 2. Introdujo el diálogo. 3. Decoró la escena. 4. Inventó máquinas. 5. Embellece el movimiento del coro. 6. Máscara más expresiva. 7. Creó los silencios. 8. Tendencia al monoteísmo. Zeus reúne todo el poder. 9. Pequeño espacio de libertad del hombre. 10.Convicción de la sublimidad moral de los dioses. Por ello se esfuerza en eliminar todos los rasgos impuros de los dioses. Sófocles Vence en los certámenes, veintiséis veces quedó el primero, cuarenta el segundo. 1. Rompe la trilogía. 2. Crea el tritoganista, tres personajes. 3. Corporiedad escénica. 4. Sube a quince miembros el coro (danzarines). 5. Mejora la escena y el vestuario. 6. Menos extensión del coro. La esencia de su pensamiento: la imposibilidad de evitar el dolor. CONTENIDO: 1. Nunca los hombres pueden medirse con los Dioses. 2. La religión es una autoridad absoluta. 3. Volver a la religión de vuestros padres. “El héroe descubre siempre su tragedia en soledad”. Eurípides escribió noventa obras, conocemos treinta, enteras solo diecinueve. CONTENIDO: 1. Carácter absoluto del bien moral, que coloca en el hondo de su crítica de la religión tradicional. 2. Rompe con el politécnico antropomórfico. 3. En el cielo no hay dioses. ENGRANAJE DE LA TRAGEDIA “No hay teatro sin conflicto” Lucha, conflicto, competición (agón). El agón es el centro, la lucha de sentimiento contrarias en el corazón del hombre. El primero que sufre esa lucha en el protagonista y el antagonista. 20  Platón habla de dos caballos enganchados al alma, dirección contraria en la que tiran.  Jenofonte admite dos almas: una tiende al bien y otra al mal.  Gocethe: “dos almas morales”.  San Pablo: “no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero”.  Ovidio: “veo el bien y lo alabo, pero marcho tras el mal”. PÁTHOS es un sufrimiento. El sufrimiento del protagonista da nombre a la tragedia. MÁTHOS que es el conocimiento. ÉTHOS que es la ética (distinción entre lo bueno y lo malo). KATHARSIS= CATARSIS que corresponde al alivio moral. Todo esto lleva al conocimiento de uno mismo, conoce tus límites, no los límites de los dioses. ESQUEMA DE UNA OBRA DE TEATRO CLÁSICA  Prólogo (a cargo de un Dios generalmente)  Párados (coro) cantando.  Epeisodion (actor/es) recitando.  Estasimo (coro) actuaciones del coro sin entrar y salir.  Espeisodion.  Estásimo.  Epeisodion.  Estásimo.  Epeisodion.  Éxodos (coro), la salida del coro. 1. FORMALES: Permite que los actores se cambien de máscara y vestuario. En ocasiones es un actor más. “Intermezzo” lírico para momentos patéticos (sufrimiento). 2. CONTENIDO: Hace un resumen, prevé el futuro, representa la voz del poema, encierra las enseñanzas morales. ESQUEMA DEL CORO Estrofa / antistrofa (cantar con música). GRANDES IDEAS DEL TEATRO CLÁSICO  Hybris (arrogancia, soberbia) Némesis (justicia, venganza divina) Dike (justicia).  Koros (sociedad, ir de sobrado > riqueza, poderío).  Fatun (hado, destino).  Moira (parcas) crisa (destino).  Ate (obcecación, ceguera, castigo divino)  Eirines (ejecutan decisiones del hado). Furias. TERMINOS TEATRALES  Anagnorisis (reconocimiento).  Corífero (jefe del coro).  Couruta (miembro del coro).  Carego (quien sufraga los gastos del coro).  Exóguelos (mensajes que anuncian lo de dentro).  Enký Klema (mecanismo de ruedas)  Deus ex machina (resolución final de un conflicto. MÁSCARA FUNCIONES: 1. Caracteriza a un personaje. 2. Identifica a los arquetipos de la obra (comedia). 21 3. Amplia la voz. 4. Aumenta el tamaño de la cabeza (30cm). 5. Permite que un actor represente varios personajes (no existen actrices). Músicos importantes, dos tipos de instrumentos según tragedia o comedia (presión y viento). TEMA: CICLO TEBANO: EDIPO, ANTÍGONA. El ciclo de mitos relacionados con la ciudad de Tebas. El monte Citerón. Todo comienza con el rapto de Europa, los hermanos son mandados a buscarla, que no volvieran si no es con ella. Cada uno en su viaje funda una ciudad: - BEO-CIA - CÍLIX > CILICIA - FÉLIX > FENICIA - TASO > TASOS Cadmo llega a Delfos, el oráculo le dice que deje de buscar a su hermana, le dice que siga a una vaca con una mancha en la grupa y que donde la vaca se siente que funde una ciudad. Cadmo viaja con una serie de acompañantes, llegan a una fuente custodiada por un dragón. Manda a sus compañeros a por agua y el dragón les da muerte. Cadmo va a la fuente a ver qué es lo que pasa, se encuentra todos sus compañeros muertos, y mata al dragón. Puede llevar acabo esto porque los dioses le dan fuerza. Atenea le dice que si siembra los dientes del dragón nacerán personas para poder habitar la ciudad que él iba a fundar. Pero nacen muchos y muy violentos. Para librar se de ellos, le tira piedras y trozos de metal, y se matan entre sí. Solo quedan vivos cinco, los fundadores de las cinco grandes familias tebanas. CRONOLOGÍA CASA TEBANA Polidoro es el hijo varón de Cadmo. Lábdaco es hijo de Polidoro, este muere y su hijo Layo es muy pequeño para gobernar. Comienza a gobernar Anfión y Zeto. Layo se va a otra nación y tiene relaciones con el hijo de Pélope, Crisipo (Antíope) (homosexualidad mal vista y castigada). Layo rapta a Crisipo y tienen relaciones a escondidas. Cuando Pélope, su padre, se da cuenta Crisipo se suicida. Pélope maldice a Layo y le dice que ojala no tenga nunca hijos, y si los tiene que le matasen. Este mito tiene muchísima antigüedad. MITO DE EDIPO Layo regresa a Tebas como rey cuando le corresponde y se casa con Yocasta. Antes del matrimonio va a Delfos. El oráculo le dice “escrito está, no tengas hijos, si los tienes te matarán.” Hay dos 22 mandará un ejército con siete grandes capitanes que entrarán por las siete puertas de Tebas (en honor a las siete cuerdas de la lira de Zeto). Tratan de negociar pero se estrella la batalla. Tideo que es uno de los atacantes, está herido y le pide a Atenea la inmortalidad y pidiéndosela a Zeus se la concede. Este vuelve al campo de batalla y le abre el cráneo a Melanipo, se come su cerebro. Atenea al ver semejante espectáculo no le concede la inmortalidad y muere. Hay una lucha entre siete atacantes y siete defensores en las puertas de Tebas. En la séptima puerta atacaba Polinices y defendía Etéocles, mueren los dos como había dicho su padre Edipo. Creonte es el regente que vuelve al poder, dicta una ley en la que prohíbe el enterramiento de Polinices, lo hace bajo pena de muerte por ser atacante. En la conciencia de Antígona surge un problema, porque el que no es enterrado vaga cien años sin descansar en paz por el Hades. Surge el tema moral, la obediencia de la ley positiva (una ley escrita). Porque Antígona se plantea la desobediencia civil. Hay un conflicto entre ley natural y ley positiva (lo legal y lo moral). Antígona pide ayuda a Ismene, su hermana pequeña, que no quiere colaborar por temor a la muerte. Antígona es sorprendida por un soldado. Existe el conflicto de sexo: mujer frente a hombre (Antígona- Creonte). Conflicto de edad: tiene quince años. El conflicto de soledad: ella frente a la sociedad. Conflicto de devoción y conflicto de piedad-> el más allá. HÉROE DE LA LIBERACIÓN: PERSEO Es el héroe de la liberación Micenas casi fundador de esta ciudad. Acrisio tiene una hija Dánae, este recibe un oráculo en el cual se le informa que su hija tendrá un hijo que lo matará a él. Para evitar esto la introduce en una torre de bronce inaccesible, un lugar cerrado, su nodriza será la que la alimente introduciéndola comida y bebida en la torre. Afrodita se compadece de ella, y Zeus se introduce por una rendija en forma de lluvia de oro, se unirá a ella y concebirán a Perseo. El destino es fundamental. Nace el niño y Acrisio escucha sus llantos, los encerrará a ambos en un cofre y los lanzará al mar. En la isla de Sérifos un pescador los salva y los adoptará como su familia. En la isla hay un tirano llamado Polidectes. A los diecisiete años Polidectes da una fiesta e invita a todos los jóvenes que tenían que levarle un regalo (dictador). Perseo no lleva nada, Polidectes le pregunta que qué le estaría dispuesto a regalar, este le responde que la cabeza de la Gorgona (medusa). Hay dos versiones de esto, la primera es que el mismo se ofrece a traer algo que es difícil. Y la segunda es que Polidectes quería tener un romance con Dánae y por temor a Perseo nunca lo había intentado y como no le trajo ningún regalo le envió para que le trajese la cabeza de Medusa. Al día siguiente Perseo sale para realizar esta prueba para convertirse en héroe. Las gorgonas son tres dos inmortales y una mortal, Medusa. No sabe cómo llegar hasta ellas asique le pide ayuda a las grayas que son tres mujeres que nacieron ancianas que tenían un ojo y un diente para las tres, el cual se iban intercambiando. Perseo llega ante ellas y les pregunta que por donde 25 se va, ellas se hacen las locas, pero Perseo les roba el diente y el ojo para que estas le digan el camino. Estas se lo dice. Las gorgonas eran tres mujeres bellísimas, se creían más bellas que las propias nereidas y habían sido castigadas por ello. Los dientes se convirtieron en dientes de jabalí, el pelo serpentiforme y la mirada petrificaba. Hermes le presta el casco alado y alas en los pies a Perseo para poder llevar a cabo la misión. Atenea le da un escudo que funcione como espejo, Ades le dará un escudo que le hace invisible. Simbolismo: Gorgonas: olas que se rompen en el mar. Creas: fuertes corrientes. Monstruos espirituales: tendencia a la perseverancia. Cabeza de Medusa: complejidad de la lucha íntima vivida por los mortales. Perseo llega hasta ellas y espera a que estén dormidas, las mira por el espejo de Atenea y entonces le corta la cabeza a Medusa y caen unas gotas de sangre de las cuales nace un caballo alado y blanco (Pegaso) y nace también Crisaor (el hombre de la espada de oro). Crisaor es el fruto de Poseidón y Medusa, ya que ella se había quedado embaraza de él cuando era bella. Pegaso es recogido por Perseo. Kibisis, será el zurrón o saco en el que Perseo mete la cabeza de Medusa, se la regalará a Atenea. Recoge la sangre que iba por las venas derechas, ya que tiene capacidad curativa, y la sangre de las venas izquierdas era veneno. Le realiza un nudo con dos serpientes debajo de la barbilla. Debía de haber ido a la isla de Sérifos pero va hasta Etiopia. El rey de Etiopia se llama Cefeo y está casado con Casiopea, era muy bella, el marido presume de ella diciendo que es más guapa que las diosas marinas hijas de Nereo, las Nereidas. Estas ofendidas se quejan a Poseidón el cual envía un monstruo marino a asolar todas las costas. Van a Delfos para ver como resuelven el problema, la solución que este les da es exponer a su hija Andrómeda muy bella y que el monstruo la engulla, sacrificar a su hija para que este desaparezca. Perseo pasa por allí y ve a lo lejos una mujer desnuda bellísima encadenada a una roca, él le pregunta que porque esta hay, ella le responde que por el pecado de hybris de su padre, ella estaba condenada para salvar a su pueblo. Perseo queda encandilado de ella y va hablar con su padre, le propone que si mata al monstruo le da a Andrómeda en matrimonio, Cefeo acepta. Vuelve a la playa y cuando el monstruo sale saca la cabeza de Medusa y el monstruo se convierte en un islote de piedra. Libera a Andrómeda y se realiza el banquete de bodas, ella tenía un compromiso anterior con Fimeo. Este furioso entra en el banquete de bodas con un grupo de amigos y comienza a montar barullo, su finalidad es destrozar el banquete y matar a Perseo. Perseo saca a Medusa y lo convierte en piedra. Una vez acabado el banquete nupcial se lleva a Andrómeda con él en Pegaso. Le regala la cabeza de Medusa a Atenea, que la coloca en su escudo. Es un elemento apotropaico, los generales se colocaban en el escudo una medusa. Al final de sus días los personajes son catasterizados en cinco constelaciones. La misma estrella une al caballo, Andrómeda, junto Andrómeda este Perseo y Cefeo y Casiopea. 26 Una vez vuelve Perseo Polidectes había abusado de su madre Dánae. Se realizan unos juegos en Tesalia a los que acuden los grandes héroes del momento. Perseo se va a participar. Por casualidad Acrisio (el abuelo de Perseo, iría a verlos). Comienza la prueba del disco y es el turno de Perseo, lo tira y se desvía de la trayectoria, le da en la cabeza a su abuelo y muere en el acto. TEMA: LAS GRANDES EXPEDICIONES COLECTIVAS: JASÓN Y LOS ARGONAUTAS Pelias es el hermano de Esón, el primero le arrebata el trono al segundo, el cual era heredero natural de este. Esón se casa con Alámede y juntos tienen a Jasón. Jasón conocerá a Medea y tendrá dos hijos con ella Mérmero y Feres. Pelias arrebata el trono a Esón y Jasón es criado por el centauro Citerón fuera de la ciudad de en las laderas del monte Pilión. Cuando tiene diecisiete años quiere regresar a Yoldo para recuperar el trono que le arrebataron a su padre. Jasón sale con un grupo de jóvenes en el camino tiene que atravesar un rio, Jasón pierde una sandalia. Se supone que en el rio camuflada de anciana se encontraba Hera, se coloca al pie del rio pidiendo ayuda para pasarlo, pero solo la ayuda Jasón. Jasón con un pie descalzo y otro calzado entra en la ciudad, es representado así en uno solo los aspectos bárbaros y civilizados. Jasón entra en la ciudad justo en el momento en el que Pelias se disponía hacer el sacrificio de un toro. Anterior mente Pelias había ido a un oráculo el cual le había percatado de que tuviera cuidado con el extranjero descalzo. Como Jasón iba descalzo teme que algo pudiera pasar. Jasón se presenta ante el proclamando que venía a recuperar el trono de su padre. Pelias le dice que le entregará el trono si trae para la ciudad el vellocino de oro. EL VELLOCINO DE ORO Atamante se casó con Néfele y tienen dos hijos Frixo y Hele. Atalante repudia a Néfele y se casa con Ino con la que tendrá otros dos hijos Leacro y Melicertes. Ino trata mal a los hijos de la primera mujer. Néfele con la ayuda de Hermes les proporcionará un carnero alado con el pelo de oro. El carnero traspasa el mar mediterráneo con los dos hijos de Néfele a la grupa, muy bien agarrados a él. Hele no se agarró muy bien y cae en medio del mar Helesponto. El carnero será catasterizado en Aries. Este llega hasta las costas de la Cólquide donde gobierna el rey Eetes. El carnero es sacrificado en honor a Zeus y su piel es colocada en el bosque de Marte. La piel de oro se convierte en una bendición del cielo. Para custodiar el bosque colocan un dragón. Jasón aceptará el reto. ARGONAUTAS Jasón se propone hacer un barco a Argos, el más grande la antigüedad y sus tripulantes serán los argonautas. Atenea con los árboles del bosque de Dodoma, encinas dedicadas a Júpiter se realizará el barco. Algunos cuentan que una encina hablaba y esa es colocada en la proa. Van cincuenta tripulantes. 1. Jasón (capitán). 2. Hércules e Hylos. 3. Orfeo es el que toca la lira, reman al son de esta. 4. Cashor y Pólcar hermano de Helena de Troya. 5. Admeto 6. Teseo y Pirito, primer rey de Atenas. 7. Linceo posee una vista impresionante. 27 Llegaron hasta una isla, Balveistria, donde son recibidos por el rey. Llega la nave de Eetes también a esta isla, y le pide al rey que le devuelva a su hija. El rey no sabe muy bien qué hacer, por la noche su esposa consigue sacarle información de cómo será su decisión. Esa decisión consistirá en que si Medea seguía siendo virgen seria devuelta a su padre, si ya no lo era se quedaría con Jasón. Medea yace con Jasón esa misma noche al enterarse de eso, y por la mañana cuando los médicos lo comprueban dictaminan que no es virgen, y se queda con Jasón. ORIGENES MEDEA Circe es hermana de Eetes, es hija del Sol. Medea era nieta del Sol. Mediante magia podía cambiar los hechos, irrumpir el destino. Circe es diosa. LAS SIRENAS Las sirenas son tres mujeres que atraían a los hombres con su música, los atraían hacia zonas donde el acantilado era muy superficial y el barco encallaba. El atractivo de la sirena y su maravilloso canto los atraían. Orfeo toca y canta con todas sus fuerzas y así logra neutralizar a las sirenas, pues se le escuchaba más a él que a estas. LLEGEDA A CASA Jasón y Medea llegan al Yolco y le entregas a Pelias el vellocino de oro, pero este se niega a renunciar al trono. Jasón y Medea proponen una venganza. Medea reúne a las hijas de Pelias y les dice que su padre es muy viejo y que quiere rejuvenecerlo. Para demostrárselo toma un carnero muy viejo y lo trocea, lo coloca en un caldero, echa unos polvos mágicos y aparece un corderito. Dos de las hijas de Pelias quieren hacerle eso a su padre Alcestis la hija pequeña no quiere intervenir en ello, pues lo ve peligroso. Medea les dice a las otras dos hijas que lo maten y lo troceen y lo coloquen en el cardero justo igual que con el cordero. Cuando estas lo han matado y cuarteado Medea se niega a rejuvenecerlo. Medea sí que rejuvenece a Esón el padre de Jasón. Medea y Jasón huyen. JASÓN Y MEDEA 30 Se casan y tienen juntos dos hijos. Al cabo de diez años el rey de Corinto le dice a Jasón que repudie a Medea y se case con su hija Creusa. Al principio Jasón no cede pues está enamorado de Medea. Pero finalmente cede Medea es repudiada. Medea mata a sus dos hijos como venganza hacia Jasón. Agon (lucha de sentimientos contrarios). Medea lo sacrificó todo por él. A los hijos les entrega una túnica nupcial y una corona para que se la lleven a Creúsa el día de la boda. El vestido y la corona están envenenados, impregnados con una sustancia que le provoca abrasarle el cuerpo, se incendia el lecho y todo el palacio de Corinto. Los niños vuelven, Jasón se cabrea. Creusa muere quemada y ahogada pues se tira a una fuente para calmar el ardor. Jasón va a reclamarle lo que ha hecho y en su presencia mata a sus hijos, los apuñala. Ella se marcha viendo como Jasón se retuerce de dolor. Medea huye de Jasón en un carro montado en dos dragones, huye a Atenas. TEMA: TROYA 1.“AQUÍ FUE TROYA” Troya entre la historia y el mito. Homero es un señor que no podemos saber si existió, ciego de Equios se le atribuyen dos grandes obras, la Ilíada y la Odisea. La Ilíada habla sobre un acontecimiento concreto de la guerra de Troya, 51 días de decimo año, la cólera de Aquiles. La Odisea habla del regreso de Ulises desde el fin de la guerra de Troya hasta la vuelta con Penélope. Hay hasta tres fases en la consideración de la guerra de Troya. 1. Que existió y era real, tenemos una. 2. Que todo era un mito, que no existió. 3. La que H. Schliemann comprobó que existía. ENCUENTRO DE TROYA Schliemann cuando era pequeño su padre le leía la Ilíada y él le dijo a su padre que la encontraría. Sabía mucho de idiomas, se hace el comerciante más popular del momento, se convierte en multimillonario y a la edad de 48 años coloca un anuncio en el periódico buscando mujer, Sofía de 19 años. La mujer que él tenía no le apoyaba en su búsqueda de Troya, asique decide buscarse otra. Gasta el dinero para la operación todo de su bolsillo, sin ninguna ayuda de estado, no le apoyan. Viaja a Turquía y con la Ilíada en la mano pensó que era real, que era todo tal cual Homero lo contaba. Comenzó a mirar distintas colinas. La línea costera actual es más lejana debido a los ríos. El escaba en Hirsarlik y encuentra la ciudad de Troya. Se encuentra con nueve ciudades distintas, superpuestas. Se construyeron allí por su posición estratégica. En un primer momento se creyó que la Troya de Homero era la número seis, más tarde se descubrió que era la séptima. Existen dos guerras de Troya, la de Hércules y la de Homero. La ciudad se encuentra en una gran posición estratégica, es un lugar de paso de las caravanas, engranaje con Asia y Europa y el peaje del mar mediterráneo al mar negro. Él va a encontrar en una de las primeras excavaciones el gran tesoro de Príamo. Confirma lo que Homero decía, la ciudad de oro. Más tarde se descubrió que no era el tesoro de Príamo, a que lo tasan del año 2900 a.C. El tesoro es llevado a Berlín, al final 31 de la segunda Guerra Mundial irrumpen los aliados y se lo llevan, está desaparecido durante un tiempo y en el año 93 es encontrado y colocado en Moscú. LA TOYA HOMÉRICA Se dictamina que es la número siete porque encuentran murallas, vigas quemadas, cráneos con clavos y separados del cuerpo, grades recipientes de cerámica para llenarlos de comida por el asedio. La razón para entrar en guerra fue el dominio del Egeo. En la isla de Paros encontraron unas calas con una disposición muy rara, estrías en el acantilado indicaba que las nave se situaban mirando hacia Troya. El análisis de los textos homéricos revela la descripción de armas, costumbres, etc. Costumbres que no existían en el siglo VII pero que existían en el XIII, siglo de la guerra. Al principio se decía que Homero narraba todo con fantasía, pero poco a poco se fue descubriendo que decía parte de verdad (armadura de bronce). Homero en el siglo XIII ha recogido tradiciones orales que viene del siglo XV sin preocuparse de que tuviera algún sentido. Tradiciones orales que se han ido superponiendo. Superposición de relatos. En la Ilíada Ulises quiere entrar en Troya para vigilar y le da su casco a otra persona, el casco estaba hecho con colmillos de jabalí que más tarde apareció. Hay un banquete para celebrar la victoria de Néstor el cual levantó su copa. La copa tenía dos palomos apoyados con ademán de beber, esta copa también fue encontrada. DESCRIPCIONES Muchas descripciones que hacía Homero son ciertas. Rasgos del homérico: 1. La supremacía del hombre va ligada a su estirpe. Sus casos > sus actos. 2. Los dioses no son garantes de justicia. 3. Los enemigos nunca parecen despreciables. 4. Los hombres se hallan próximos a los dioses > vulnerables a sus caprichos. 5. Los hombres toman sus decisiones bajo la influencia de los dioses. TETIS Y EL JUICIO DE PARIS Tetis era una nereida, hija de Nereo, de la cual se enamora Poseidón y Zeus. Un oráculo le indica a Zeus que el hijo de esta fuera a sufrir todo el mar. Se lo entrega a un mortal. Tetis y Peleo celebran las bodas en Pelia. Estias acede a la boda. Se les olvidó invitarlas a la boda. Eris se da cuenta que en el Olimpo no hay nadie y enfadada tira una manzana en la cual escribe “para la más bella”. Afrodita, Atenea y Hera se disputan para quien iba dirigida la manzana. Se la entregan a Hermes y este se la da a un pastor, Paris que es el que realizará el juicio. Cada una le ofrece una cosa, para ver cuál es la vencedora. Atenea se acerca a su oído para prometerle que vencerá en todas las guerras si le entrega la manzana a ella. Hera le promete la soberanía, el poder y Afrodita le mediante Cupido le prometerá la mujer más bella del mundo. París no está muy atraído por las guerra ni por el poder, asique elije la mujer más bella del mundo y le entrega la manzana a Afrodita. La manzana de la discordia. 32 su esposa que cuide del extranjero, cuando regresa de Creta a Esparta, Helena ya no está. PRINCIPALES HÉROES GRIEGOS: 1. Agamenón rey de Micenas. Es el primero entre los reyes, “rey de reyes.” 2. Menelao rey de Esparta. 3. Aquiles rey de las Mírmides. 4. Patroclo. 5. Ulises rey de Ítaca, se casó con la prima de Helena, Penélope. 6. Diomedes (Argos). 7. Ayante Telamonio (Salamina y Egina) 8. Ayante Oileo (10 crías) 9. Néstor un viejo que es consejero. 10. Idomeneo rey de Creta. 11. Filoctetes heredero del arco y las flechas de Hércules. 12. Neoptólemo hijo de Aquiles, con el se toma Troya. 13. Calconte el adivino. INTERVENCIÓN DE LOS DIOSES BANDO GRIEGO / BANDO TROYANO Atenea Afrodita Hera Ares, amante de Afrodita Poseidón por las murallas Apolo por Casandra Hefesto Artemis En medio Zeus ULISES Gorro pileus: se lo colocaban en la antigüedad los locos. Ulises se lo colocó. Ulises le había prometido a Tíldaro ir a salvar a Helena. Acababa hace poco de tener a su hijo y no quería ir a la guerra. Cuando ve venir las naves simula estar loco, baja a la playa y comienza a arar y a sembrar la arena con sal. Entonces Palamedes acude al palacio arranca a Telémaco, su hijo de los brazos de su madre y lo coloca en un hueco en la arena. Ulises pasa por su lado en vez de ararlo lo que prueba que no estaba loco y lo obligan a ir a la guerra. TETIS Y PELEO A él le costó muchísimo conquistarla. Nace Aquiles y siendo un niño la nereida Tetis quiso concederle la inmortalidad. Hay dos versiones de cómo Tetis lo hizo. La primera cada día, por la noche, ella pasaba una parte del cuerpo del niño por el fuego quemando su parte mortal. Cuando solo le faltaba el talón derecho Peleo se despertó y encontró a su mujer en esa situación, creyendo que le hacía daño al niño no le dejó continuar, y este talón quedo vulnerable. En la segunda versión es que lo agarró por el tobillo derecho y sumergió el resto del cuerpo en la laguna Estige. Es educado por el centauro Quirón y cuando tiene 16/17 años es llevado por su madre a la isla de Estiros a la corte es llevado por su madre a la corte de Licomedes para protegerle ya que existía una profecía. La profecía decía que si va a la guerra morirá, su madre le propondrá una disyuntiva: No ir a la guerra, tener una larga vida, tener hijos, pero no tener fama o ir a la guerra morir joven sin descendencia, pero morir como héroe de guerra y ser conocido por todas las generaciones a lo largo de los tiempos. Licomedes solo tiene hijas, allí lo trasviste y le tiñen de rubio para ocultarlo, le cambian el nombre y le llaman Pirna (color rubio, rojizo). Habrá un oráculo que diga que sin Aquiles, los griegos no tomarán Troya. Ulises y Diomedes lo recuperarán. Llegan a la corte y reclaman a Ulises, pero responden que no está e inspeccionan el palacio. Según una versión llevaban regalos propios de mujeres e 35 introdujeron una espada, el que cogiera la espada sería Aquiles. Aquiles coge la espada. La segunda versión dice que se van y por la noche atacan el palacio, las hijas se esconden y Aquiles se defiende, descubriéndose. HAZAÑAS DE LA GUERRA Las tropas griegas se reúnen en el puerto de Aúlide para rescatar a Helena. Se concentran en aúlide pero Agamenón ha cometido un pecado de hybris al matar a una cierva, diciendo que ni Artemis la mataría mejor. Ella pedirá al dios de los vientos que no soplen para que la tropa no pueda salir. Eran 1186 naves en el catálogo de Homero. Como no pueden salir, Agamenón pedirá ayuda a un griego para agradar a Diana, y el adivino dice que maten a Ifigenia. Les dice que la va a desposar con Aquiles, y todo ello a espaldas de Aquiles. Tendrá lugar el sacrificio, en el momento en el que iba a ser sacrificada, le dice que pare y mate a una cierva. - Sacrificio de Ifigenia (Ampurias) - Sacrificio de Ifigenia (ven lao). Es llevada a la región de los tauros donde es convertida en sacerdotisa de Artemis. Y los vientos comienzan a soplar y las naves se hacen a la mar. En la isla de Lednos donde paran, Filoctetes es herido por una serpiente, y Ulises decide dejarlo en la isla, porque su herida emitía olor y porque gritaba del dolor. Llegan a Misia, porque no saben dónde está Troya, allí reina Télefo, el hijo de Hércules. Aquiles lo hiere, y él conoce un camino a Troya, pero le dice que si no le cura no se lo dirá. Acuden a Delfos y les dice que el que lo ha herido es el que le debe curar. Aquiles le dice que él no es médico, el oráculo le dice que aquello que lo ha herido lo curará (la lanza). Raspará el acero de la lanza, que entra en la herida y se la curará. Télefo les indicará el camino y llegarán a Troya. Hay una predicción, el primero que saltara sería el primero que moriría. Tetis se le aparece a Aquiles y le coge por la espalda siendo Protesilao el primero que salta. PROTESILAO Va a guerra tras casarse con Laodamía. Muere y pasan tres horas juntos, y se lo llevan al Hades, y ella se arroja a la pila funeraria para irse con él y estar eternamente juntos. Desembarcan los aqueos en Troya y hay una embajada de Menelao y Ulises a hablar con Príamo para que le devuelvan a su mujer. Pero no se la dan y sucede un intento de matarlos, el único troyano que se opone es Anténor, el único que se salvará. AQUILES Y TROILO 36 Si Troilo cumplía 20 años, Troya no caerá en manos griegas. Aquiles lleva a su caballo a una fuente, se encuentra con él y lo mata, antes de tener los 20. Los héroes griegos se llevan a distintas mujeres como botín. Agamenón a Criseida y Aquiles a Briseida (hijas de Crises y Brises). El primero es sacerdote de Apolo y le pide a Agamenón que le devuelva a su hija pero este se niega. Crises pide a Apolo que vengue la afrenta, y Apolo envía una peste sobre el bando griego y morirán muchos soldados. Agamenón le pedirá a Calcante ayuda y le dirá que debe entregar a Criseida a su padre. Y acepta. Le quita a Briseida a Aquiles, y se producirá un enfrentamiento (el honor de Aquiles ha quedado herido). - Mosaico de los siete sabios (Merida). Briseida es devuelta y Aquiles se retira de la guerra. La propia Tetis pedirá a Zeus que los troyanos venzan para que los griegos se den cuenta de lo que acaban de hacer. - Tetis suplica a Zeus (Ingres). Los Troyanos saldrán de sus puestos, saldrán de las murallas y llegan a la playa donde están varadas las naves griegas. Ayante Telamonio hará el esfuerzo de que no les arrasen. DIOMEDES Y ULISES Intentan penetrar de noche en la ciudadela de Troya para observar sus movimientos y estrategias. A su vez, a Dolón le cubrirán con una capa de lobo para que se vaya al campamento griego a espiar, lo matan y le sacan información. Como los aqueos presionan sobre los griegos, Agamenón se rinde y va a ver Aquiles para que regrese a la guerra y le promete oro y le dice que le devolverá a Briseida. Aquiles le anima a Patroclo a ir y le da su armadura, él se incorpora a la guerra. Patroclo se incorpora a la guerra con la armadura de Aquiles esta era muy conocida y se creen que combaten con el propio Aquiles. Patroclo mata a Sarpedón. MUERTE DE PATROCLO Hipnos sueño y Thánatos muerte son dioses sincoponpos ayudan al alma a llegar al Hades desde el lugar que ha muerto. Patroclo va a ser herido y finalmente Héctor creyendo que se trata de Aquiles da muerte a Patroclo y se lleva sus armas, las armas de un gran héroe tienen siempre una importancia importante, como un trofeo de esa gran victoria. Aquiles recoge el cuerpo de Patroclo y le llora, este decidió no combatir más pero a la muerte de su amigo, vuelve al combate, únicamente para vengar a su amigo, matar a Héctor. En la noche el espectro de Patroclo se le aparece y le pide que le vengue. Aquiles no tiene armadura, Tetis va al taller de Efesto y le hacen una armadura especial, una vez acabada se le presento a su madre, ella se las da a su hijo. Zeus le regalo al padre de Aquiles por la boda con Tetis, Peleo, dos caballos que tienen el don de la predicción y son casi como humanos, cuando Aquiles está a punto de morir ellos lo presiente y lloran. MUERTE DE HÉCTOR Anciano con barba blanca es Néstor o Príamo que está llorando porque sabe que combatir con Aquiles es morir, y va a morir Héctor. Su hijo realizan una libación (verter un vino en forma de adoración a los dioses). Héctor se despide y parte para el combate, es un héroe muy humano, no tiene como fin ir a la guerra a matar a la gente, sino cuidar de su mujer. Cuando se despide Andrómaca le pide que no valla y su hijo le agarra el penacho. Va a 37 con Príamo a la cabeza, ese día Laoconte sacerdote de Apolo y Poseidón se dispone a efectuar un sacrificio a Poseidón, un toro. Llega toda la cometida troyana y le preguntan por el caballo, le dicen que no metan el caballo, coge una lanza y la estampa contra el caballo, se oyen sonido de armas, le dice que es una trampa que dentro hay guerreros armados. En ese momento dos grandes serpientes vienen desde la isla de Ténedos en un primer momento estrangula a los hijos y luego al padre, de tal forma que los troyanos dirán que se opone al designio de los dioses ya que era una ofrenda para la diosa Atenea para así tener vientos favorables. Laoconte es devorado por la serpiente. ¿Por qué un caballo?, antiguamente llevaban los barcos en el mascarón de proa a un animal, en la antigüedad hubo algún barco con el mascaron en forma de caballo. FIN DE LA GUERRA; FIN DE TROYA Se encontraron detrás de unas matas a Sirón desnudo, dijo “menos mal que me habéis encontrado” porque los griegos para pedir vientos favorables lo querían sacrificar. Los griegos le pusieron pequeños cebos. En ese momento Casandra empieza a decir que no metan el caballo porque ella nunca es creída por no haber querido complacer a Apolo. Los griegos hicieron el caballo más grande para que tuvieran que romper el dintel de la muralla para que cupiera. Por la noche empiezan a salir, los troyanos estaban haciendo una gran fiesta. Por la noche terminada la fiesta y medio borrachos los troyanos, los griegos salen del caballo, el primero sale disparado por la emoción y se mata. Empiezan a matar a los hombres y a las mujeres las van a salvar para llevárselas como botín de guerra. Queman toda la ciudad, Neoctónomo el hijo de Aquiles, matará a Astianacte sin ninguna piedad, era el hijo pequeño que pedía que fuera salvado, pero ningún varón podía vivir. Matan a Príamo y Menelao por fin encuentra a Helena, la quiere matar. Helena le engatusa, se descubrió el seno y se reconcilia con ella. Ayante Oileo viola a Casandra en la ciudad, dentro del templo. VOCABULARIO  Constelación: Conjunto de estrellas que, mediante trazos imaginarios sobre la aparente superficie celeste, forman un dibujo que evoca determinada figura, como la de un animal, un personaje mitológico, etc.  Catasterimos: Conversión de una persona en constelación.  Fatun: destino  Senectu: vejez  Sincretismo: Unión de dos posiciones contrarios.  Gorro Frigio: Gorro que llevaban los troyanos, parecido al de los pitufos.  Palmera: símbolo de vida. 40  Curva Praxiteliana: Tienen que sujetarse a algo pues la encorvadura del cuerpo es muy alta.  Krobyeos: moño con un nudo en mitad de la cabeza (Apolo).  Diadúmero: el que se coloca la diadema como vencedor.  Cornucopia: Cuerno de la abundancia.  Hybris: soberbia, orgullo, creerse mejor de lo que uno es, incluso que un dios.  Dios sicopompo: el dios que lleva o traslada las almas al más allá.  Carcaj: especie de saco donde se guardan y trasladan las flechas.  Tirso: piel moteada de corzo.  Nébride: Bastón en el que se enreda la hiedra y lleva en la corona del bastón una piña.  Thýasos: cortejo que acompaña a Baco compuesto de Sileno, sátiros, ménades, Pan y centauros.  Sparangós: Ritual que se realizaba en las orgias báticas en el cual se despellejaba un animal y se comía la carne cruda.  Livación: Pasar el vino de una copa a otra en honor a un dios.  Apoteosis: proceso de conversión en Dios.  Tintinnabula: Son las especies de campanitas en la puerta para avisar de que entra el cliente, sentido apotropeico, no robar no engañar.  Iga: conjunción del órgano masculino con el femenino.  Anagnórisis: reconocimiento.  Teofonía: manifestación del dios o del héroe será su figura divina.  Némesis: castigo  Katábasis: descenso a los infiernos.  Scene: escena  Apartes: cuando un personaje está hablando al público y el resto de los personajes no lo oyen.  Agón: el centro de la lucha de sentimientos contrarios en el corazón del hombre.  Pathos: en un sufrimiento, el sufrimiento del protagonista de nombre a la tragedia.  Máthos: es el conocimiento.  Éhos: es la ética (distinción entre lo bueno y lo malo).  Ratharses/catarsis: corresponde al alivio moral.  Dyke: justicia.  Fatun: destino.  Ate: obcecación, ceguera, castigo divino.  Eirines: ejecutan decisiones del hado, Furias.  Anagnórisis: reconocimiento.  Corífero: jefe del coro.  Courita: miembro del coro.  Carego: quien sufraga los gastos del coro.  Exóguedos: mensajes que anuncian lo de dentro.  Enky Klena: mecanismo de ruedas.  Deus ex machina: resolución final de un conflicto.  Spartoi: sembrados.  Esfinge: ser híbrido con cuerpo de mujer, garras de León y alas de águila. Mata estrangulando. 41  Ostracismo: voto de las ciudades para elegir quien se exilia.  No plietos: amor de un hijo a si padre.  Ley positiva: ley que está escrita.  Ribisis: es una especie de zurrón o saco donde Perseo mete la cabeza de Medusa.  Arpias: mujeres aladas.  Uncir: unir con un yugo dos cosas.  Agón: lucha de sentimientos contrarios.  Pileusa: gorro que se colocaban los gorros en la antigüedad.  Psicostasia: pone en el centro a un personaje con una especie de balanza que simboliza el peso del alma, a un lado los que se salvan al otro los condenados.  Pelta: escudo de amazona que no es circular.  Tahalí: tira que sujeta la espada.  Mesarse los cabellos: Tirarse fuertemente de los cabellos para manifestar el luto. HADES SE ESCRIBE SIEMPRE CON H. 42