Modulo 2 filosofia UNLAM, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga Modulo 2 filosofia UNLAM y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! MODULO 2 EPISTEMOLOGÍA O FILOSOFÍA DE LA CIENCIA 1. Qué es la Epistemología En el siglo XVII, Se llamó “epistemología” a la disciplina de la filosofía que se propone comprender y explicar la forma del conocimiento de la ciencia moderna. En ese sentido, la epistemología abarca los problemas de la teoría del conocimiento, que tradicionalmente formaban parte de la gnoseología. La “epistemología” se define como un discurso teórico cuyo objeto es la ciencia, entendida como un tipo de conocimiento que ha llegado a ser modelo y ejemplo de todo saber. A partir de su objeto, la epistemología configura su forma, sus alcances y limitaciones. Reflexiona e interpreta la estructura formal de las ciencias, los aparatos metodológicos de obtención del saber, cómo forman sus teorías y los problemas que plantean para la concepción del sujeto del conocimiento. 2. La ciencia y las opiniones: el problema del fundamento Platón contrapone el conocimiento verdadero o episteme (ciencia) a la doxa (opinión), y consecuentemente, contrapone al filósofo con el filodoxo. La episteme o ciencia es un conocimiento de lo único mientras que la opinión lo es de lo múltiple. Hay, en consecuencia, dos grados de conocimiento que se corresponden con dos grados de realidad. La definición platónica determinó la concepción de la episteme para las épocas posteriores y en lo fundamental esta distinción sigue siendo válida para las concepciones modernas de la ciencia. Toda ciencia se inicia con un movimiento de abstracción (de separación) de las imágenes y representaciones de la vida cotidiana, para definir la realidad que quiere conocer. El conocimiento científico es un conocimiento fundado, del cual se pueden señalar las causas o las pruebas. Una creencia, una perspectiva, una opinión o un punto de vista no son, por lo tanto, científicos. 3. La ciencia y las opiniones: el problema del cambio A partir de la modernidad, se ha ido abandonando la pretensión de conocer las esencias, no por ello se ha disuelto la condición de permanencia en los objetos conocidos. Como los fenómenos o hechos de la experiencia son cambiantes y como sólo es posible la verdad como correspondencia con lo permanente, la ciencia moderna busca conocer el orden, la regularidad o la ley que gobierna los fenómenos. Ellos son lo permanente detrás de los cambios de los fenómenos. Precisamente, se llama “naturaleza” al orden permanente que estructura los fenómenos cambiantes. En este sentido, la ciencia de la naturaleza es la ciencia fundamental en la época moderna. 4. Las ciencias y las artes: el problema de lo universal Las ciencias no sólo se diferencian de las opiniones y de las creencias que orientan las acciones en la vida cotidiana, sino también de las artes y de los oficios. Aristóteles dice que las artes son saberes derivados de la experiencia, los conocimientos derivados de la experiencia son particulares y contingentes, a diferencia de la ciencia que es un conocimiento universal y necesario. Las ciencias empíricas buscan establecer leyes generales y determinar fenómenos invariables o constantes. Con estas aclaraciones y salvedades, el criterio aristotélico sigue teniendo vigencia: las ciencias son conocimientos universales o generales a diferencia de las artes que desarrollan saberes particulares y contingentes. 5. La ciencia y la razón: el problema del orden Los antiguos griegos pensaban que el kosmos está ordenado, que tiene una estructura, una regularidad, una permanencia y una armonía. La época moderna mantuvo el supuesto antiguo y cristiano de que la realidad está ordenada, que contiene una estructura, que es en sí misma racional y que el hombre, en tanto que sujeto de razón, tiene la capacidad de conocer y comprender el orden racional de la realidad. Los filósofos del siglo XVII piensan, con Spinoza, que “el orden y la conexión del pensamiento es el mismo orden y conexión de las cosas”. La ciencia moderna comenzó siguiendo el modelo de la Geometría, con verdades evidentes, seguras y con un método riguroso (el método deductivo) mediante el cual cada verdad se deriva de las anteriores de manera necesaria. Por “razón” también se entiende, en un significado más estrecho que los definidos antes (razón objetiva y razón subjetiva), la capacidad de ordenamiento demostrativo o deductivo. El término “razón”, con este significado de demostración o deducción. Un razonamiento demostrativo es aquel en el que de unas verdades conocidas se siguen, se infieren, se derivan otras verdades necesariamente. Todo proceso deductivo supone, entonces, la verdad del punto de partida. Ésta, no puede ser conocida por deducción, ya que implicaría una derivación al infinito. En consecuencia, todo sistema deductivo supone ciertas verdades no deductivas que sirven de principio de todo el sistema. Esas verdades se llaman verdades evidentes. Las verdades evidentes son “absolutas”, es decir, no dependen de otras verdades. 6. La ciencia moderna: el problema de la objetividad y el desencantamiento del mundo El proceso de desacralización del mundo progresivamente lleva a una concepción moderna del universo como una máquina, un gran mecanismo de relojería, conformada por piezas que interactúan sobre la base de leyes causales que determinan sus movimientos y que pueden cuantificarse matemáticamente. Esto significa que si uno conoce con precisión cómo funciona un sistema (por ejemplo, el sistema solar) se puede determinar con exactitud cómo será el comportamiento futuro de sus componentes. La ciencia moderna parte de un distanciamiento del hombre respecto del mundo y de la realidad, se convierten en objetos. El hombre como sujeto de conocimiento toma distancia de la naturaleza a la que se enfrenta, convirtiéndola así en objeto. El