Nietzsche, Apuntes de Administración de Empresas

¡Descarga Nietzsche y más Apuntes en PDF de Administración de Empresas solo en Docsity! NIETZSCHE (1844-1900) Nietzsche criticó las falsas apariencias, las falsas ilusiones de la metafísica, la hipocresía de los valores y el aparente rigor lógico. Todo ello lo condujo a la negación de la reflexión metódica, ética y especulativa y de sus pretensiones e insuficiencias. Así pues, Nietzsche arrasó con las servidumbres de la lógica, la religión y la moral, de la familia y el Estado. Tal vez llegó al límite del pensamiento sin haber encontrado nunca un pensamiento- límite y aceptó no tener otra filosofía más que la imposibilidad de la filosofía. Sin embargo, una vez “ muerto Dios “ y, con él, la metafísica, la propuesta de una conciencia nueva realizada por Nietzsche lo convirtió en el primero de una especie también nueva de filósofos. EL SISTEMA FILOSÓFICO DE NIETZSCHE Va a iniciar la corriente de pensamiento denominada vitalista y le otorgó una visión original que influyó poderosamente en la filosofía contemporánea. Junto a Marx y Freud, el pensamiento de Nietzsche se ocupa de una dimensión de la conciencia que la filosofía anterior no había tenido en cuenta: su capacidad de autoengaño inconsciente o falsa conciencia. Se trata de que ahora es la propia conciencia el objeto de duda, para llegar a una mayor comprensión de los hechos. Se trata de analizar lo que la conciencia ha manifestado a través de las creaciones culturales y lo que aún permanece oculto y latente. La preocupación principal de su filosofar es comprender la vida, el mundo de los vivientes y sobre todo, la realidad humana en su aspecto biológico y cultural y social que hace al ser humano vital. La filosofía de Nietzsche presenta dos vertientes: -Vertiente negativa. Se trata del rechazo de los valores de la cultura occidental por estar viciada desde sus orígenes: es dogmático y decadente, porque en ella la razón se impone a toda costa sustituyendo a los instintos y a la vida, y oponiéndose a ellos. Esta crítica abarca todos los aspectos de la cultura europea: la filosofía, la religión y la moral. -Vertiente positiva. Tras la liberación de los valores ficticios y decadentes, intenta explicar la vida como trasfondo del que todo surge y ofrece unos nuevos valores: el superhombre, la voluntad de poder y el eterno retorno. Para llevar a cabo esta tarea se requiere intuición y así mismo recurrir al método genealógico con el fin de comprender el alcance de cada palabra en su momento y en su contexto. Se refiere a al significación que cada palabra ha ido adquiriendo en cada momento cultural según las fuerzas dominantes. Lo decisivo será no tanto lo que se dice, sino los motivos, las fuerzas o la voluntad que impulsan a decir eso que se dice. Las artes y la lengua son expresión de los pueblos y hay que descubrir en ellos la fuerza vital que se fomenta y se expande o el ocultamiento y la opresión que disminuye e impide la vida efectiva. LA VERTIENTE NEGATIVA CRÍTICA CONTRA LA FILOSOFÍA A ) Críticas al Platonismo Al aplicar el método genealógico y al estudiar el conjunto de la cultura y las realizaciones occidentales, Nietzsche observa que han sido fruto del miedo a la vida, a aceptar la vida tal cual es, siendo este aspecto un signo de debilidad o decadencia. Así, las creaciones culturales del hombre occidental son creaciones nihilistas y tienen una contradicción al plantear un dualismo entre el mundo aparente y un mundo verdadero o entre un ser y un deber ser. Así, plantea que el mundo sensible según este dualismo es engañoso e inconsciente mientras el mundo inteligible es el reino de la verdad. De aquí a que se enseña a desconfiar de los sentidos y a sentir la energía vital de nuestro cuerpo como algo peligroso que es preciso contener. De aquí a que nuestro autor propone un cambio en el concepto de cultura y del proceso de culturización, o sea, del proceso en virtud del cual, mediante la socialización, los individuos asimilan e incorporan creencias, valores, usos, costumbres, etc. Plantea que el ideal de vida que se propagó a partir de las enseñanzas de Sócrates y Platón fue el culto a la racionalidad, llegando su culminación como signo de decadencia con el racionalismo moderno. Con esto, el ser humano se convierte en un ser abstracto y genérico, en una idea porque pierde su individualidad y solo se le tiene en cuenta en tanto que posee ciertos aspectos que hacen igual a los otros. Afirma que un hombre saludable es el que sublima las pasiones y las convierte en energía creativa. B ) El fracaso del racionalismo Parte de la negación del hecho de que a partir de la razón podemos conocer la realidad del mundo y las leyes y principios de la moral. Lleva a cabo una doble crítica: • A partir de Kant se pone de relieve que las ciencias no son más que interpretaciones llevadas a cabo por nuestras facultades cognoscitivas, por lo que no podemos conocer la realidad. • Cree que la creencia en la técnica científica será reflejo de la debilidad de los seres humanos incapaces de soportar los aspectos duros de la vida, no compartiéndose la fe en el progreso. Llega a la conclusión de que sí ha habido un progreso negativo de la razón llegándose al nihilismo. Se lleva a cabo un proceso en virtud del cual la razón ha acabado por renegar de sí misma desmintiéndose y haciendo ver que su mundo verdadero no era más que una fábula. Se llega al cultivo de conceptos ilusorios, de ideas vacías. C ) El yo no es el origen del conocimiento Como conclusiones en su crítica a la filosofía cree que el conocimiento es un recurso del ser humano para asegurar su existencia, pero es engañoso sobre el valor de la vida y de la existencia misma. El conocimiento e intelecto es utilizado por los individuos para fingir y mantenerse así frente a los demás. La verdad no dependerá de las cosas mismas, sino del uso de las convenciones del lenguaje. El intelecto se inventa unos nombres para las cosas y pretende hacernos creer que, a través de los conceptos somos capaces de explicar y de entender la vida. De ahí le lleva a afirmar que evidentemente el lenguaje no nos lleva a la verdad en cuanto a que las palabras dejan de referirse a lo singular y se aplican a una pluralidad de individuos, equiparando cosas que no son iguales, prescindiendo de las diferencias individuales. Por supuesto, Nietzsche plantea una crítica a la metafísica. Plantea que no hay ningún mundo de ideas eternas. Propone trastocar los valores. Lo que hasta el momento se ha considerado como apariencia, el devenir, lo sensible y temporal, es real; mientras que lo divino, lo intemporal y lo eterno, que se ha tomado como verdadero, se define como una invención del pensamiento. CRÍTICA A LA RELIGIÓN