ORIGEN DEL HOMBRE EN LA FILOSOFIA, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga ORIGEN DEL HOMBRE EN LA FILOSOFIA y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! 9 Cosmovisiones y Filosofía 4to de Secundaria Prof. César Esteban Sunavi Morejón UNIDAD 2 EL ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO 1. ORÍGENES DEL SER HUMANO Abya Yala es el nombre dado al continente americano por el pueblo Kuna de Panamá y Colombia, antes de la llegada de Cristóbal Colón y los europeos. Literalmente significaría tierra en plena madurez, tierra de sangre vital o tierra en pleno florecimiento. La palabra Abya Yala se compone de “Abe”, que quiere decir “sangre”, y “Ala”, que es como un espacio, un territorio, que viene de la Madre Grande. Hoy en día, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indígenas y representantes de ellas, de todo el continente, han adoptado su uso para referirse al territorio continental, en vez del término “América”. Es por esto que el nombre de ABYA YALA es utilizado en sus documentos y declaraciones orales. Como símbolo de identidad y de respeto por la tierra que habitamos. Enrique Dussel, filósofo argentino (1993), ya había advertido que el denominado "descubrimiento de América" fue, en verdad, el encubrimiento de los pueblos que aquí habitaban. ABYA YALA es, así, el verdadero descubrimiento de América. ABYA YALA se viene usando como una autodesignación de los pueblos originarios del continente en contraposición a América; aunque los diferentes pueblos originarios que habitan el continente atribuyeran nombres propios a las regiones que ocupaban Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama-, la expresión ABYA YALA es cada vez más usada por los pueblos originarios del continente, objetivando la construcción de un sentimiento de unidad y pertenencia. La idea de un nombre propio que abarcara todo el continente se impuso a esos diferentes pueblos y nacionalidades cuando comenzaron a superar el largo proceso de aislamiento político a que se vieron sometidos tras la invasión de sus territorios en 1492, con la llegada de los europeos. Junto con ABYA YALA hay todo un nuevo léxico político que también se viene construyendo, donde la propia expresión "pueblos originarios" gana sentido. ABYA YALA se configura, por lo tanto, como parte de un proceso de construcción político-identitario en el que las prácticas discursivas cumplen un papel relevante de descolonización del pensamiento, y que ha caracterizado al nuevo ciclo del movimiento de los pueblos "indígena" originarios. 2. MIGRACIONES HACIA AMÉRICA El origen del hombre del Abya yala es una de las tantas incógnitas de la arqueología pues algunos inicialmente calculaban una antigüedad de12.000 años, luego al producirse nuevos hallazgos se calculó una antigüedad aún mayor de unos 40.000 años y otros consideran que hay que ubicarlos con anterioridad a los 60.000 años A.C. De lo que sí hay que estar seguro que el hombre del Abya yala no surgió dentro del propio continente sino que apareció desde otras regiones, por las migraciones que se produjeron hace miles de años. Entre las teorías formadas se encuentra la teoría del Estrecho de Bering y la teoría de las rutas del Océano Pacífico. 10 Cosmovisiones y Filosofía 4to de Secundaria Prof. César Esteban Sunavi Morejón Teoría asiática del poblamiento americano. El primero en sugerir el origen asiático del hombre del Abya Yala fue el Jesuita y antropólogo español José de Acosta en su libro Historia Natural Y Moral De Las Indias ( S XVI). Al inicio del S. XX, los trabajos del antropólogo checo-norteamericano Alex Hrdlicka, dan fundamentación científica a estas teoría: el ser humano había ingresado al Abya yala por Alaska, proveniente de Siberia (Asia), cruzando el Estrecho de Bering, hace aproximadamente 10.000 años atrás, para después dispersarse por toda América. Los primeros pobladores del Abya yala fueron cazadores que se encontraban en el periodo del Paleolítico superior. Los argumentos a favor de esta teoría sostienen:  La proximidad geográfica entre Asia-América, por el estrecho Behering 90 km.  Existe similitud de razas Asia-América: Pelo lacio y oscuro (lisotropico), dientes en forma de pala  Pómulo anchos y salientes, ojos con pliegue mongólico, ausencia de barba, color cobrizo  Lengua polisintéticaaglutinantes, - mancha mongólica : una pigmentación verdosa congénita que tienen los asiáticos e indígenas americanos al nacer y que desaparece con el paso de los años. Entre la población del Abya Yala hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen común general entre mayas, quechuas o patagones, lo que sugiere que una sola raza pobló: la raza mongoloide (asiático) Investigaciones arqueológicas: a) niño de taber - Canadá 60 mil años a.c; b) cráneo de los ángeles - California 40 mil años a.C 3. TEORÍA OCEÁNICA DEL POBLAMIENTO AMERICANO El Etnólogo Paul Rivet (francés) y el antropológo portugües Mendes Correia, formularon la teoría de la migración por el Océano Pacífico, siguiendo dos rutas marítimas:  La migración polinésica (Australia) siguió la ruta marítima de la Corriente Nor-Ecuatorial;  La corriente migratoria Melanesia siguió la ruta de la Corriente Sur-Ecuatorial; la primera se asentó en la isla de Pascua, por su parte la segunda lo hizo en Tierra del Fuego y la Patagonia. Estas teorías se sustentan en:  La existencia de semejanzas en grupo sanguíneo, estatura (pequeña) y color de piel (negroide) entre Lagoa-Santa, antiguos habitantes nómadas del Brasil unos 6000 años antes y los polinesios, además ambos poseen cara corta y ancha.  Sus costumbre y rituales son comunes entre tribus melanesias amazónicas: Culto a las cabezas trofeo y la mutilación de falanges en señal de duelo.  El uso de hamacas, mosquiteros, porras estrelladas, tambores de madera, puentes colgantes, etc.  Semejanza entre vocablos melanésicos con la de los indios Hoka de Norteamérica.  Semejanzas culturales: la pachamanca, la taqlla o palo cavador, cultivos, dioses y leyendas llegaron gracias a la Corriente sur-ecuatorial del pacifico, isla de la pascua. 13 Cosmovisiones y Filosofía 4to de Secundaria Prof. César Esteban Sunavi Morejón mitos que hablan de la muerte, el sufrimiento o la victoria, por lo tanto, los mitos no son historias alejadas de las personas, sino que funcionan como un asidero existencial, un motivo. 3. CLASIFICACIÓN DE LOS MITOS Los mitos se clasifican según su contenido. De ese modo son: Cosmogónicos, Teogónicos, Antropogónicos, Etiológicos y Morales. A continuación veremos algunos detalles de cada uno de estos mitos.  Mitos Cosmogónicos.- Los mitos cosmogónicos explican la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se sitúa el origen de la tierra en un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes o dioses, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso, tales gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen la primera población de la tierra.  Representación de la lucha entre el bien y el mal En el Egipto del Imperio Antiguo. Atum, el sol del atardecer, una de las formas de Ra, como el padre del universo a través de sus fluidos corporales  Mitos Teogónicos.- Los mitos teogónicos relatan el origen y la historia de los dioses. Cada cultura, pueblo, tiene su particular manera de presentar la aparición de sus dioses y la influencia de estos en el devenir de sus habitantes y en la historia misma del pueblo.  Mitos Antropogónicos.- Narran la aparición del ser humano, que generalmente resulta ser una creación de los dioses.  Mitos Morales.- Estos mitos aparecen en casi todas las sociedades, relatan la lucha entre el bien y el mal, entre ángeles y demonios, etc. 4. IMPORTANCIA DEL MITO En la antigüedad. En la Antigüedad, los mitos ofrecían un tipo de respuestas similar al que hoy en día nos proporcionan las teorías científicas, ya que mientras estas explican los hechos a través de la relación entre conceptos científicos, las culturas arcaicas los explicaban mediante relatos donde los dioses eran la causa de todo lo que existe en el universo. En la actualidad. Hoy en día, los mitos adquieren importancia por el bombardeo de los medios de comunicación, la televisión y el cine. Si bien los mitos antiguos donde los personajes eran dioses o seres humanos semidioses, ya no pretenden explicar el origen de las cosas, ganan popularidad a través de la pantalla gigante. De la misma manera han aparecido mitos “modernos” en diferentes ámbitos, entre ellos la moda, el cine, la política, la religión, etc. 5. DIFERENCIA ENTRE EL MITO Y OTRO TIPO DE NARRACIONES ¿En qué se diferencia la narración mítica de otras narraciones como los cuentos, fábulas o leyendas?. A continuación trataremos de dar una respuesta. Diferencias entre el mito y el cuento popular.- El mito se presenta como ficción. El cuento popular se plantea como historia verdadera. El mito tiene la función de aclarar cómo se llegó a una determinada situación, (por qué el mar es salado o el hombre es mortal, por ejemplo), mientras que el cuento popular trasmite valores (más vale maña que fuerza, el bien siempre tiene su recompensa, el impostor siempre es descubierto, etc.). Además, la trama de los cuentos suele ser sencilla, mientras que los 14 Cosmovisiones y Filosofía 4to de Secundaria Prof. César Esteban Sunavi Morejón mitos forman parte de un entramado complejo, en el que cada historia está relacionada con las demás por la recurrencia de personajes, lugares, etc. Diferencias entre el mito y la fábula. La fábula se diferencia del mito por los personajes, los de la fábula son animales con conducta humana; los del mito, dioses, héroes y monstruos; y por su función: la fábula contiene un mensaje moral, que suele aparecer recogido al final de la misma en forma de moraleja, mientras que el mito es etiológico, es decir, intenta explicar las causas de una determina realidad. Diferencias entre el mito y la leyenda. La leyenda se presenta, al igual que el mito, como historia verdadera y tiene a menudo una función etiológica; a diferencia del mito, sucede en un tiempo real, histórico, en lugares reconocibles y a menudo con protagonistas reales. 6. DIFERENTES INTERPRETACIONES DE MITO El mito para el evolucionismo. Para los que sostienen esta teoría, el mito es parte del proceso histórico, social y filosófico de la humanidad. Según el antropólogo escocés James George Frazer, en su libro “La rama dorada: magia y religión”, la evolución atraviesa por tres etapas: magia, religión y ciencia. Con la magia el hombre intentó controlar los hechos de la naturaleza mediante ciertos ritos y procedimientos. El mito para el simbolismo. El mito es, ante todo, una forma de expresar, comprender y sentir el mundo y la vida. El mito tiene un lenguaje más emotivo y lleno de imágenes y símbolos que expresan algo que no puede traducirse al lenguaje corriente. Las imágenes del pensamiento mítico no se dirigen al entendimiento, sino a la fantasía y a la sensibilidad, por eso tienen una fuerza expresiva intraducible. El mito para el funcionalismo. El funcionalismo es una corriente que valora la función social que la mitología desempeña en la vida cotidiana. Y desde ese punto de vista, el sentido del mito es fundamental para expresar los usos tradicionales y las normas de convivencia, prestándoles una justificación narrativa avalada por la tradición y aceptada por todos. Conceptos fundamentales para entender una cosmovisión (Mundo) Como el hábitat del ser humano. En este sentido, la palabra mundo se emplea para referirse al lugar donde vive el ser humano, en una época y tiempo determinado. Ejemplo: “El hombre del mundo antiguo, medieval”. “El mundo occidental”. Para diferenciar lo concreto de lo abstracto. En este caso se emplea la palabra mundo para diferenciar tipos de realidad. Ejemplo: “El mundo material”. “El mundo espiritual”. “El mundo virtual”. ¿Cómo es el mundo de hoy?. Sin duda, el mundo de hoy es un lugar donde se encuentran diferentes realidades, unas que nos benefician y otras que nos perjudican; otras que mejoran la calidad de vida y otras que la destruyen. A continuación veremos algunas de estas realidades. El calentamiento global. Este es un problema de preocupación general del mundo. El calentamiento global ha causado el cambio climático y este está provocando desastres naturales en todo el mundo, causando dolor y sufrimiento en las familias más empobrecidas del mundo entero; sin embargo, el calentamiento global no solo afecta a los sectores más empobrecidos, sino, a todos. 15 Cosmovisiones y Filosofía 4to de Secundaria Prof. César Esteban Sunavi Morejón La contaminación ambiental. La contaminación del medio ambiente es provocado por el ser humano, en su afán de vivir de acuerdo al avance científico y tecnológico, como por el exagerado consumismo. Las empresas e industrias de todo el mundo emiten sus gases al espacio, lo mismo que las movilidades. Los ríos están contaminados por aguas servidas, los bosques son deforestados, etc. Problemas sociales. Los problemas sociales son otro factor que tiene que preocuparnos. Las pandillas están proliferando y expandiéndose como hongos, en todo el mundo; el tráfico de órganos humanos y de drogas se está convirtiendo en el negocio más lucrativo de nuestro tiempo. La prostitución, el alcoholismo y la drogadicción están ingresando con más fuerza en los adolescentes y jóvenes del mundo. Avances científicos y tecnológicos. El avance científico, si bien beneficia y mejora la calidad de vida, también es un problema, cuando este es utilizado para la fabricación de armamento bélico y químico que daña la naturaleza. Cambio de valores. Los valores han estado presentes desde los inicios de la humanidad. Desde tiempos muy antiguos para el hombre siempre han existido cosas valiosas como: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio con que valoramos ha cambiado a través de los tiempos. Se puede valorar desde un punto de vista estético, de acuerdo con esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio. Ese es el caso en nuestro tiempo. La aplicación de los valores, en algunos casos, depende de las circunstancias. La violencia en las calles, los feminicidios, infanticidios, etc. Son una muestra clara de que el valor y el “respeto” a la dignidad humana no son entendidos en su verdadera dimensión. 7. EL MUNDO - COSMOS - UNIVERSO Naturaleza. La naturaleza es todo lo que existe en el universo. A continuación veremos algunas de sus características. ¿Cómo se manifiesta la naturaleza?. La naturaleza se manifiesta de distintas maneras. Es bosque, desierto, llano, montaña, pantano, océano, tierra árida o húmeda. Se presenta de manera bondadosa cuando nos provee lo necesario para vivir y de manera desastrosa cuando trae consigo inundaciones, sequías, terremotos, incendios, erupciones volcánicas, etc. El hombre transforma a la naturaleza. Los pueblos son diferentes en su relación con la naturaleza, unos conviven en un clima de armonía y equilibrio, otros la transforman y destruyen. La relación que el ser humano debe tener con la naturaleza tendría que ser de respeto, por los beneficios que se reciben de ella, pero no sucede así. Lamentablemente el hombre, en su afán de crear centros urbanos, destruye a la naturaleza, transformando un sector agrícola en un pedazo de cemento. Al observar esta relación tendríamos que invertir la pregunta: ¿De qué manera influye el ser humano en el comportamiento de la naturaleza?. La respuesta se presenta con el deterioro de la naturaleza, la contaminación del medio ambiente y con el cambio climático, que están transformando las condiciones de existencia. Cosmos. El cosmos es el universo, el espacio. La cosmología es la ciencia que estudia al universo en su conjunto. A continuación veremos algunos apuntes sobre el universo.