La Demostración de la Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino, Apuntes de Filosofía

¡Descarga La Demostración de la Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! EL PROBLEMA DE DIOS EN SANTO TOMÁS DE AQUINO: Santo Tomás considera que la existencia de Dios no es evidente para nosotros, ya que lo que nos es más fácil de conocer son los entes sensibles. Sin embargo, podemos demostrar su existencia a través de cinco vías con un esquema fijo. Estas demostraciones a posteriori (del efecto a la causa, que se apoyan en lo que es anterior únicamente respecto a nosotros) son las que permiten demostrar la existencia de Dios, puesto que las demostraciones a priori se basan en la cusa y discurren partiendo de lo que en absoluto es anterior hacia lo que es posterior. Por tanto, es posible demostrar la existencia de Dios por sus efectos, esto lo hará Santo Tomás a través de las citadas vías: la primera es la del movimiento; el movimiento es innegable, pero todo lo que se mueve es movido por otro ya que algo no puede moverse a sí mismo. De esta forma existiría una cadena infinita en la que no habría final, por tanto es necesaria la existencia de un primer motor al que todos llaman Dios. La segunda vía es la de la causalidad; todo lo que tiene una causa es causado por otro, pero debe existir una Causa Primera. La tercera es la vía de la contingencia; hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no, estos seres es imposible que hayan existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de ser en algún momento no fue, por tanto, si todas las cosas tienen posibilidad de ser hubo un momento en el que ninguna fue, pero entonces no debería existir ahora cosa alguna. Por consiguiente es forzoso que exista algo necesario por sí mismo y que sea causa de los demás. La cuarta vía es la de los grados de perfección; puesto que hay seres más o menos perfectos ha de haber un ser perfecto con el que compararlos. La última es la del gobierno del mundo; el cosmos está ordenado a un fin y por tanto debe existir una Inteligencia ordenadora a la que llamamos Dios. Una vez demostrada la existencia de Dios, podemos conocer su esencia por tres vías: la de afirmación (consiste en atribuir a Dios las perfecciones que encontramos en las criaturas), la de negación (consiste en negar en Dios todas las limitaciones e imperfecciones de las criaturas) y la de eminencia (eleva al máximo grado las perfecciones que se encuentra en el universo). La existencia de la verdad es evidente, pero no la existencia de una verdad absoluta, y tenemos a Dios por verdad absoluta, por tanto no es evidente para nosotros. Sin embargo, podemos deducir la existencia de Dios, aun cuando esta no se nos presenta como evidente a través de sus efectos, pues todo efecto ha surgido de una causa. Santo Tomás critica además el argumento anselmiano, pues este solo es válido si en la realidad puede existir algo cuyo mayor no puede ser pensado. Reconocer que puede existir dicho ser no implica reconocer que exista en la realidad. Finalmente afirma el filósofo que solo podemos conocer la esencia de Dios por analogía (atribuir a Dios perfecciones que encontramos en otras criaturas, negando que en Dios puedan darse de la manera imperfecta o limitada con que se dan en lo creado). De este modo, aunque no podamos comprehender adecuadamente esa perfección infinita de Dios, no es que no podamos conocer nada acerca de Dios.