parcial introducción a la filosofía ubp, Exámenes de Filosofía

¡Descarga parcial introducción a la filosofía ubp y más Exámenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! EVALUACIÓN Plan Estudios ABOGACÍA - 2003 (DIST.) Materia Semestre INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA — 1 Período Turno División 02/2019 Único G Evaluación Fecha Permite Entrega Parcial EVALUACIÓN PARCIAL N* 1 09/10/2019 Responde MACEDA, JUAN PABLO PAUTAS A continuación se presenta una evaluación integradora de todos los contenidos de la materia. La misma se resolverá en dos etapas. Criterios de Evaluación: + Claridad conceptual. Se refiere a la capacidad para explicar con palabras propias, de manera clara y precisa, los conceptos solicitados en cada pregunta. Supone el correcto manejo de la gramática, la sintaxis y la redacción. + Pertinencia de las respuestas. Se refiere a la capacidad de exponer en la respuesta aquello solicitado en la pregunta, y no cualquier otro tema relacionado pero no específico. Supone la capacidad para interpretar correctamente la pregunta y para distinguir tema principal de temas secundarios. + Ejemplificación. Se refiere a la capacidad de citar ejemplos de la vida práctica para terminar de clarificar los conceptos solicitados en la pregunta. + Justificación. Se refiere a la capacidad de relacionar diferentes conceptos teóricos para fundamentar, dar razones, de las opiniones expresadas en cada respuesta. Criterios de acreditación: Para aprobar el presente parcial usted deberá reunir, como mínimo, cincuenta puntos de un total de 100 asignados. Se requiere al menos 50 puntos para aprobar la presente evaluación. CUESTIONARIO PRIMERA ETAPA: Para responder a esta consigna le será de utilidad haber estudiado el contenido y resuelto las actividades de los módulos 1y2. Pregunta N* 1 +4 (Correcta) Puntaje Pregunta Puntaje Obtenido 10.00 10.00 Pregunta 1 Consigne las dos actitudes que distingue García Astrada en su capítulo "Actitud filosófica", describiendo cada una de ellas e incorporando las situaciones límites que el citado autor expone. 10 puntos Intento N? 1 Respuesta Las dos actitudes que distingue García Astrada en su capítulo "Actitud filosófica”, son las siguientes: 1) Actitud superficial: que es una actitud de no cuestionarse, de tomar el mundo externo como algo dado, sin cuestionarse, sin preguntarse, sin interrogar el sentido, el por qué de las cosas. Esta actitud superficial es un mero transcurrir la vida sin poner en juego las preguntas que mi yo tiene para hacerle al mundo exterior. 2) Actitud profunda: en la cual nos interrogamos al mundo, preguntamos los por qué, para qué, qué sentido tiene el mundo y qué sentido tengo yo dentro del mundo. Es decir, no se trata en esta segunda actitud de un mero transcurrir la vida sino también de una indagación respecto a la realidad. Por qué existe algo?, por qué no la nada? Qué sentido tiene la existencia? La existencia del universo, del todo, qué sentido tiene mi existencia dentro de ese todo? Estas preguntas generalmente surgen frente a situaciones límite. Situaciones límite: a) Desesperación: como la palabra lo dice, desesperar es quitar la esperanza, no tener la esperanza, quien está desesperado tiene ausente la esperanza. Y cuando se ausenta la esperanza uno se interroga dónde asiento mi vida si nuestra vida está formada primordialmente sobre esperanza b) Alegría, en el sentido de la plenitud, no como un simple estar contento sino como algo más raigal, la alegría frente a Una plenitud de vida. c) Asombro, El asombro filosófico no consiste en buscar y encontrar cosas nuevas, consiste más bien en desarrollar la capacidad de mirar las mismas cosas cotidianas con otros ojos, no es cambiar las cosas sino cambiar la mirada. El asombro es echar luz, donde hay sombra. La propia palabra también nos ayuda. Qué es esto de echar luz donde hay sombra? Es develar, descubrir lo que hay detrás de lo que nos parece evidente, nada peor para la filosofía que tomar todo como evidente. Las cosas sólo son evidentes para aquél que no se cuestiona. Si nos interrogamos empezamos a develar, quitar el velo, descubrir, quitar la cobertura que encierran las cosas, que encierra el universo, nuestra vida, la de cada uno. En ese asombro, nace la filosofía también. En esto de mirar algo cotidiano con otros ojos, como si lo viéramos por primera vez, mirarlo con ojos de niño. El niño vive en una actitud de asombro y esa actitud es la que tenemos que recuperar. La niñez es mucho más que una simple etapa de la vida, la niñez es una función en nuestra vida y recuperar y mantener el niño es parte fundamental para mantener el crecimiento durante la vida adulta. d) Aburrimiento, es ese hastío, ese tedio que solemos sentir, y por qué nos puede llevar a la filosofía el aburrimiento? porque en ese tedio, en ese hastío hay un sinsentido que subyace. Si estoy aburrido es porque no tengo interes, no encuentro algo de mi interes. Es porque me identifico con la inanimisión de las cosas, las cosas son inanimadas, y yo cuando estoy profundamente aburrido me identifico con ellos. Allí puede nacer el cuestionamiento filosófico, qué sentido tiene mi vida? para qué vivo? cómo traslado al hacer, al ámbito del hacer el sentido de mi vida? Cómo salir del aburrimiento pero no desde la simple distracción, dispersión sino salir desde un lugar más profundo. Encontrar el sentido de lo que me rodea. El sentido de la naturaleza. El sentido de la belleza a través del arte, de la música, del cine, del teatro, de la pintura, de la cultura. Qué es la belleza? es una pregunta profundamente filosófica. e) Duda, la cual puede ser un mecanismo que nos lleve a la interrogación filosófica. Dudar, vacilar, hace que nos preguntemos cuál es el camino correcto. Cuál es la respuesta correcta? a palabra duda, hace alusión al número dos porque se me abre una disyuntiva, qué camino sigo? cuál es la respuesta correcta? Dios existe o no existe? bajo qué circunstancias matar es bueno o malo? siempre es malo? La duda guarda relación con vacilar, y en vacilar podemos encontrar el eco de la palabra vacío, vacío de respuestas que hay que buscar. Ese vació es la gran posibilidad humana. Corrección MUY BIEN LA CONSIGNA EN GENERAL Observaciones Pregunta N* 2 +4 (Correcta) Puntaje Pregunta Puntaje Obtenido 20.00 20.00 Pregunta 2 Realice un mapa conceptual donde se confronte la filosofía socrática y la propuesta de los sofistas. 20 puntos Intento N? 1 Respuesta Para los sofistas, el conocimiento es relativo, fundado en la razón individual del hombre, medida de todas las cosas Para sócrates, el conocimiento es universal, fundado en el Logos universal, al cual cada hombre debe seguir Para los sofistas, la enseñanza está dirigida a la profesionalización de la habilidad persuasiva para hablar y dirigir a las Intento N? 1 Respuesta Robar, es decir, apoderarse de cosas ajenas en contra de la voluntad de sus propietarios, está bien o está mal? Para los filósofos teleológicos o consecuencialistas una acción es moralmente aceptable en base a las consecuencias previsibles de aquella. En cambio para los filósofos deontológicos o del deber, una acción será correcta o incorrecta en sí misma, con total independencia de las consecuencias que se deriven de la acción y por respeto a la ley. Kant está de acuerdo con esta última concepción concepción ya que muchas veces creemos que va a suceder algo, y sucede lo contrario, en otra palabras, no somos capaces de predecir las consecuencias de las acciones, y por lo tanto, no podemos utilizar las consecuencias previsibles como criterio ético. Para Kant, es imposible imaginar nada en el mundo o fuera de él, que pueda ser llamado absolutamente bueno, exceptuando la buena voluntad. Si se actúa de buena voluntad, sea cuáles sean las consecuencias, nadie puede reprochar nada. En consecuencia, Kant, critica las éticas materiales, es decir, aquellas que valoran las acciones en función de las consecución de un fin. Así por ejemplo, se debe actuar para obtener felicidad (ética aristotélica), placer (ética de epicuro), felicidad colectiva (utilitaristas). La ética kantiana no será material sino formal, no se vincula con el fin de la acción ni del resultado sino con la intención de la acción, así se obra correctamente cuando obramos por el deber en sí mismo, sin buscar nada a cambio. En qué se basa la buena voluntad? Toda la moral está formada por imperativos, es decir, órdenes, hacer, no hacer, evitar algo. Estos imperativos están en toda nuestra vida, constantemente Kant elabora una ética universal y necesaria, pero para ello no brinda recetas ni normas sencillas sobre cómo se debe actuar sino que invita pensar por uno mismo y establecer las propias normas morales en base a un criterio, el cual es el imperativo categórico, que es el criterio para decidir qué es correcto y qué no. El imperativo categórico tiene un primer enunciado: "Obra de tal manera que puedas querer que la máxima de tu acción sea convertible en ley universal, sin contradecirse" Esto significa, que cada vez que se toma una decisión en la vida, se debe actuar con la mejor voluntad, deseando que la forma de actuar se pueda convertir en ley universal, es decir, que el resto de los seres humanos actúan como lo hace uno. No vale tener una doble moral, ser consecuente. El criterio moral sobre el que se articula la ética kantiana es el deseo de buena voluntad, así en el ejemplo no se debe robar, es incorrecto o está mal, para seguir el imperativo categórico, porque una está convencido y cree que todo el mundo debería actuar así, de lo contrario se actúa de acuerdo a un imperativo hipotético, es decir, no se debe robar por temor a una consecuencia perjudicial como un castigo (la prisión), o por inercia. Corrección CORRECTAMENTE ELABORADA LA CONSIGNA Observaciones Pregunta N* 6 +4 (Correcta) Puntaje Pregunta Puntaje Obtenido 20.00 20.00 Pregunta 6 En el” Discurso sobre el Espíritu Positivo” le da seis acepciones al término positivo. Explique cada una de las mismas brindado un ejemplo en cada caso. 20 puntos Intento N? 1 Respuesta Primer sentido: la palabra positivo designa lo real, por oposición a lo quimérico. Éste último término significa que es irreal y que solamente existe en la imaginación, como por ejemplo un cíclope, una sirena, etc. Por lo tanto, algo es positivo cuando es contrario a lo quimérico o irreal Segundo sentido: la palabra positivo designa lo útil, por oposición a lo inútil. Algo es inútil, cuando no produce provecho, servicio o beneficio, por ejemplo una curiosidad estéril, que no produce efectos. Tercer sentido: la palabra positivo designa la certeza, por oposición a la indecisión. La certeza es el conocimiento seguro y claro que se tiene de algo. Lo indeciso la falta de decisión. Algo es incierto cuando presente dudas, discusiones. Cuarto sentido: la palabra positivo designa lo preciso, por oposición a lo vago. Preciso es ajustado, exacto o fiel. Vago es lo impreciso, indeterminado, poco claro Quinto sentido: la palabra positivo designa lo contrario a negativo. Positivo porque produce algún beneficio o resulta favorable para algo Sexto sentido: la palabra positivo designa lo relativo , por oposición a lo absoluto. Corrección MUY BIEN AL CONSIGNA Observaciones Puntaje Total: 100.00 Puntaje Obtenido: 85.00 Nota: 8