Platón. Resumen de Filosofía., Exámenes selectividad de Filosofía

¡Descarga Platón. Resumen de Filosofía. y más Exámenes selectividad en PDF de Filosofía solo en Docsity! Platón (427-347 a.C) Platón fue un pensador político, alumno de Sócrates y su proyecto fue elaborar el esbozo utópico de una ciudad ideal y un programa de educación de los ciudadanos. 1. Problema del conocimiento (metafísica) Platón, basándose en lo que los marineros llamaban ‘la segunda navegación’ denominó primera navegación a los estudios realizados por los naturalistas que buscaban fundamento en las cosas fijas, y segunda navegación a los estudios que él realizó buscando fundamento en la realidad inteligible, pero la doctrina central de su filosofía es LA TEORÍA DE LAS IDEAS y consiste en la afirmación de que existen entidades inmateriales independientemente del mundo físico: por ejemplo, la justicia en sí, la bondad en sí… De las ideas deriva todo lo que hay en el mundo físico, las ideas constituyen las esencias de las cosas: aquello que hace que cada cosa sea lo que es. En los primeros diálogos, Platón se mantiene fiel a la orientación fundamental de Sócrates: buscar la definición de las virtudes. En los diálogos de madurez es cuando Platón defiende que las ideas son esencias y estas ideas existen separadas de las cosas particulares y sensibles. Dicha teoría implica una duplicación del mundo, por un lado el mundo sensible y por otro lado el mundo inteligible o de las ideas, el mundo sensible es un mundo fugaz, en cambio, el mundo inteligible es el mundo real. Al ser esencias, las ideas gozan del ser de Parménides: cada idea es única, eterna e inmutable. Para Platón, las cosas sensibles son como sombras de la auténtica realidad, las ideas (mito de la caverna). Y las intenciones de esta teoría son: a. Una intención política: los gobernantes han de ser filósofos, ya que se guían por ideales. b. Una intención científica: el objeto de la ciencia (episteme) sólo pueden ser las ideas. En los diálogos de su vejez, Platón revisa su teoría de las ideas con argumentos como el del tercer hombre. Para conocer las ideas, Platón da tres explicaciones: las cosas imitan o participan de las ideas, el alma es una realidad intermedia entre las cosas y las ideas y las ideas están jerarquizadas. Al encarnarse en el cuerpo, el alma olvida su pertenencia al mundo de las ideas y una vez encarnada en el cuerpo dispone de sentidos para percibir las cosas sensibles. El conocimiento del mundo sensible, opinión o doxa Se pueden distinguir dos grados: a. Conjetura o imaginación (ekesía): es el conocimiento de las imágenes, sombras y reflejos de las cosas sensibles, por ejemplo: la literatura. b. La creencia (pistis): conocimiento de las cosas directamente perceptibles, por ejemplo: las ciencias naturales. El conocimiento del mundo inteligible, ciencia o episteme Se pueden distinguir dos grados: a. La razón discursiva (dianoia): nos da el conocimiento de los objetos matemáticos, ya que igual que las ideas, son eternos y al igual que las entidades sensibles, hay una multitud para cada especie. b. La razón intuitiva (noesis): nos da el conocimiento de las ideas, estas se conocen directamente, sin ayuda de los sentidos (dialéctica), por ejemplo: la filosofía. Es decir, los matemáticos se elevan hasta la dianoia y sólo el filósofo accede a la noésis. Se entiende por dialéctica el procedimiento mediante el cual el intelecto capta las ideas y los nexos entre ellas. Hay una dialéctica ascendente que se libera de los sentidos y de lo sensible y lleva hasta la idea del bien y una diálectica descendente que parte de la idea suprema y por divisón (diairesis) llega a determinar el lugar de una idea particular. El amor platónico también es un proceso ascendente, Platón le dedica dos diálogos: Banquete y Fedro. En el primero el amor se trata de una ascensión desde las cosas hasta la idea suprema y el segundo desarrolla el mismo tema pero en el contexto mítico en el que el alma ha caído a la tierra, ha olvidado todo y perdido sus alas, pero viendo la hermosura de este mundo, toma alas y desea emprender el vuelo. 2. Problema del ser humano Para Platón, el hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma unidos accidentalmente, por lo tanto, el cuerpo es material y él lo caracteriza como la cárcel para el alma (Fedro), y el alma es inmortal (Fedón) y los argumentos que lo demuestran son: a. El argumento de los contrarios: está basado en que los contrarios proceden unos de otros (la noche del día, lo grande de lo pequeño…), combinado con la creencia de que nuestras almas van de aquí a otro mundo y que de ese mundo retornan a este. De esta forma podemos decir que conocer es recordar. b. Argumento basado de la teoría de la reminiscencia: si se admite que existen las ideas y el conocimiento es el recuerdo de éstas, entonces el alma ha tenido que existir antes de esta vida y deberá seguir existiendo después de ella, por lo que es inmortal. c. Argumento basado en la teoría de las ideas: si existen las ideas, tenemos dos tipos de existencia: el de las ideas (simplicidad, eternidad, inmutabilidad) y el de las cosas (composición o pluralidad). d. El alma es el principio vital de los seres: todo lo que tiene alma, tiene vida, y la vida acompaña al alma, sería contradictorio admitir que el principio vital ‘’muere’’, por lo que el alma debe ser inmortal.