Poema de Gilgamesh, Ejercicios de Historia antigua

¡Descarga Poema de Gilgamesh y más Ejercicios en PDF de Historia antigua solo en Docsity! VNIVERSITAT m Us DOVALENCIA Poema de Gilgamesh Índice I. Introducción al contexto histórico y literario 3 II. Personajes, espacio y tiempo de la obra 6 III. Estructura y composición de la obra 8 IV. La pervivencia de la obra en el arte y la literatura 9 V. Aspectos socio-económicos 11 VI. Idea del sentido de la realeza en el poema 11 VII. Opinión crítica respecto la actividad 14 VIII. Bibliografía 15 2 Los posteriores estudios de estos fragmentos encontrados nos dan a conocer que lo más posible es que la versión estándar de este obra tubo lugar en el siglo IX a.C (aunque eso no quiere decir que no existiesen versiones anteriores con ciertas diferencias), la cual se le atribuyo a un sacerdote babilónico conocido como Sin-leqi-unninni creador de las 12 tablillas que componen el poema, aunque no es posible saber cual es su autor original pues muy posiblemente antes de que esta obra fuese una obra literaria, su transmisión tendría lugar de una manera oral. Esta obra tubo tal relevancia e importancia en el mundo antiguo que se han encontrado restos de este poemas en lugares muy alejados teniendo en cuenta su lugar de origen como es el caso de Siria o Palestina por lo que muchas de las versiones del poema fueron evolucionando y configurando nuevas versiones, lo que así nos puede ayudar a entender la relevancia de la obra en su momento de difusión, esto bien puede ser motivo gracias a su calidad estética, aunque esto puede ser también debido a que se refleja de una manera importante la autopercepción de la sociedad del Oriente Medio antiguo: la figura de Gilgamesh representa así la encarnación de un prototipo social donde el cual no representa la experiencia de un individuo sino la proyección de la imagen que se hace de sí misma la sociedad en la era de Mesopotamia. Podemos ver así a lo largo de toda la obra como el pensamiento mesopotámico se basaba en una gran postura pesimista hacia la vida donde la llegada de la muerte era visto como un suceso inevitable, lo que ubicaba a la condición humana de una manera intrascendente. Esta ideología se puede ver de una manera más o menos clara en todas las versiones del poema, aunque algunas de estas versiones pueden mostrar ciertos matices, pues es el caso de por ejemplo en las versiones paleobabilónicas las cuales, a pesar de mostrar la muerte como un echo inevitable y natural se debe intentar aprovechar las buenos momentos terrenales, pues así se muestran aspectos no tan pesimistas de la propia vida. El material sumerio que nos ha llegado hasta nuestros días de no solo esta obra sino de toda esta cultura es muy rico, una multitud de tablillas (a un estilo similar como la ubicada en la derecha ) donde se habla de contenido muy diverso y no solo referido a relatos épicos pues podemos ver también tablas con contenidos jurídicos o religiosos, en muchas de estas tablillas podemos ver información muy interesante que nos muestran como los sumerios desde momentos iniciales le daban importancia a las primeras teorías de la formación del mundo, de los dioses y de los hombres. A pesar de la multitud de tablas que hemos encontrado se considera que tan solo han pervivido un 10% de ellas ( o hasta incluso un poco menos). 5 Las tablillas de Gilgamesh sin duda alguna muestran toda una serie de actitudes donde vemos a su protagonista con un a actitud heroica el cual se puede alejar en gran mesura con elementos versemblantes con la realidad, por ejemplo se le suelen representar como un rey que gobernó una cantidad sin precedentes de años, aunque la existencia de este rey se puede afirmar de diferentes maneras pues por ejemplo se le atribuyen la creación de cartas apócrifas destinadas a otros gobernantes cercanos, aunque el echo más destacable para asegurar su existencia es su presencia en la conocida como lista real sumeria, el cual es un manuscrito donde podemos ver la enumeración en forma de lista de un gran nombre de reyes sumerios como de sus comunidades cercanas. II. Personajes, espacio y tiempo de la obra: Por lo referido a los lugares donde tubo acción los echos podemos concretizar la ciudad de Uruk y sus zonas periféricas las cuales hemos podido investigar y deducir a través de anotaciones que nos ha ido dejando pistas en la obra, lugares donde supuestamente sucedieron los acontecimientos. Los dos pasajes más relevantes donde trascurrieron los echos en lugares lejanos a la zona de origen del rey fueron el Bosque de los Cedros (lugar donde fueron a luchar contra un monstruo) zona que podemos ubicar en Libano debido a ser una región con una rica presencia a lo referido en maderas siendo el cedro un material principal, el segundo lugar que podemos rastrear lo encontramos en el País del Paraíso, lugar el cual Gilgamesh buscar la ayuda de Utnapishtim para que así este le ayude a alcanzar la inmortalidad, esta zona a sido más difícil de concretizar aunque se cree que se ubica en la zona de Armenia. A pesar de que muchos de los acontecimientos que se ven en la obra transcurren en una mezcla de elementos históricos reales y leyendas, podemos ubicar los acontecimientos en un tiempo ubicado en el tercer milenio antes de Cristo, esto lo podemos saber gracias a estudios realizados en la zona de Uruk donde la presencia de una muralla es señal de como estas ciudades estaban en conflicto con otras, para tales creaciones es normal deber de pensar en la necesidad de existir un poder centralizador que pudiese coordinar no solo el funcionamiento de esta obra, sino también otros componentes de la ciudad como lo son templos, estructuras hidráulicas. En cuanto a la cantidad de personajes pertenecientes en esta obra podemos observar una gran variedad perteneciente a diversos grupos: • Personajes divinos: son muchas las divinidades y dioses que podemos observar a lo largo de la obra, con el posterior análisis de estas representaciones divinas podemos entender mejor como los mesopotamicos percibían a sus dioses. Estos dioses eran percibidos como figuras que se solían mover por odios, ansias de venganza o por sus temibles poderes, pues en estos 6 se muestra una gran falta de espiritualidad y motivados por sus pasiones dejando de ser en parte seres racionales. Estos dioses se podían mostrar de maneras complacientes con los humanos o de maneras contrarias, pues por ejemplo Shamash (imágenes posterior de la izquierda) el cual es un dios solar no solo muchas veces aconseja a Gilgamesh sino que también le salva la vida en contra la petición del consejo divino, por el contrario otros dioses como Ishtar (imagen posterior de la derecha) la cual era una importante diosa que hacia referencia a todo lo relacionado con la fecundidad, la guerra y el amor, monta en cólera después de ser rechazada por el famoso rey y este es castigado por Anu, padre de Ishtar. Shamash es también reconocido por ser el dios de la jus- Representación de Ishtar ticia, por lo tanto su representación más famosa la pode- mos ver el grabado del código de Hammarabi, el cual es uno de los códigos legislativos más viejos del mundo. • Personajes heroico-mítico: es en este sector en el que debemos ubicar a los héroes de la obra los cuales proporcionan acción en el argumento del poema, las principales figuras de este sector serian: Gilgamesh, Enkidú y Utnapishtim. Por lo que respecta al famoso rey de Uruk, es el personaje principal el cual sale representado en la mayor parte de la obra, se le caracteriza por su fuerza increíble pues se refieren a el como un ser dos veces dios y una vez hombre, ademas de ser en ciertas ocasiones tiránico guiado por unos instintos primitivos al cual no le queda otra cosa que la resignación por su condición humana y por lo tanto mortal. A diferencia de la resta de obras en la antigüedad, en esta no se hace referencia de los orígenes de Gilgamesh. El segundo personaje dotado de cualidades extraordinarias es Enkidú, el cual fue creado por los dioses con el fin de que este frenase la arrogancia de Gilgamesh, aunque finalmente se convierte en su amigo de aventuras. Su figura sufre una evolución a lo largo de la obra pues 7 la obra, aunque por lo que respecta a los hebreos estos si que plasmaron en sus obras bíblicas ciertas alusiones a otras obras de estas culturas antiguas. Es una mera suposición, aunque ciertos expertos hablan de la posibilidad de como resultado de los constantes puntos comerciales con zonas de poblaciones hititas, fenicias o asirias y con la introducción de todo lo que ello conllevaba, Homero podría haberse inspirado en la figura de Gilgamesh para la creación de Ulises o otros héroes de la mitología clásica, en la cual es muy usual representar a los dioses interaccionando con los humanos de una manera similar a como lo hacen en el poema de Gilgamesh. Son muchas las zonas también europeas durante la época medial donde podemos analizar alegorías con el rey de Uruk en recovecos tan alejados como Irlanda. Por lo que respecta en las obras plásticas, una obra de tal importancia no tardo mucho en ser representada en abundancia. Los episodios de mayor representación de Gilgamesh los podemos ver ubicaos en las zonas comprendidas entre Asiria y Babilónia (situación normal teniendo en cuenta que estos son sus lugares de origen). En las últimas excavaciones de estas zonas hemos podido encontrar muchos elementos que hacen alusión de manera más o menos clara a Gilgamesh, ya puede ser a través de cilindros-sellos, plaquetas o las representaciones en relieves son muy comunes en lugares muy diversos desde tumbas hasta en las puertas del palacio del rey Sargon II. Aunque como suele ser habitual en estos casos, las representaciones del rey en lugares exteriores a Mesopotamia se solían realizar de otras maneras. Una de las formas más comunes de representar a Gilgamesh suelen ser cogiendo del cuello a un león (como podemos ver en el ejemplo de la derecha), puesto que de manera simbólica en esta composición se están intentando representar unos ideales y valores que tan cuantiosamente estaban teniendo lugar en la sociedad contemporánea, Gilgamesh hace referencia a un hombre civilizado atacando a un león haciendo referencia a lo salvaje ( la ciudad en contra lo que no lo es). Por todos estos elementos podemos anunciar estas culturas antiguas como verdaderamente avanzadas a su tiempo, aunque inevitablemente los imperios que tanta importancia habían despertado en siglos anteriores se iban consumiendo y borrando las increíbles culturas que fueron hasta que hace poco más de 100 años donde aparecieron unas figuras como es el caso de Georg Grotefend que se dedico al análisis de las escrituras cuneiformes con el intento de poder estudiar así tan compleja cultura y acercarse más al entendimiento de estas culturas del pasado. 10 V. Aspectos socio-económicos Todo apunta a que el transcurso de los echos tuvieron lugar en un momento en el cual las bases del gobierno estaban estructuradas bajo una monarquía militar, dirigida como no podía ser de otra manera por el monarca (Gilgamesh en este caso). La sociedad podría estar dividida en diversas capas ( suceso normal en las sociedades urbanas ), en primer lugar podemos ver al rey con unos poderes civiles como religiosos, en segundo lugar podemos destacar a una especie de nobleza dedicada a la practica de la guerra o los sacerdotes, los cuales eran los que regían los templos, aunque estos lugares estaban dotados de una mayor importancia de la que nos podemos imaginar pues estos lugares se cree que era donde se depositaban los excedentes hacia la producción, también eran lugares donde se celebraban ceremonias de carácter religioso como es el caso de las fiestas de Akitu (las cuales podemos observar en el poema), la figura del templo también servia como un lugar en el cual se podían realizar acciones económicas donde un aumento proporcional por lo referido hacia estas actividades obligo a crear un sistema de control que acabo siendo la escritura. Con la continuación de los miembros de las castas sociales podemos destacar a los trabajadores cualificados y por debajo de estos los no cualificados donde finalmente podemos ver a los últimos miembros del escalón social comprendido por los esclavos y sirvientes. Por lo referido a las fuentes de riqueza principales podemos ver como la tierra era una vital fuente de importancia, la cual estaba en manos principalmente del rey y de las altas castas religiosas, siendo la segunda fuente de riqueza la ganadería. La zona de Mesopotamia era austera de ciertos materiales, por lo tanto los puntos comerciales conectados con las zonas periféricas ( como Pakistan o el Líbano ) eran una necesidad para la obtención de materiales como el oro, piedras preciosas o maderas, la obtención de estos materiales se transportaba de diferentes maneras como puede ser a través del mar o de la tierra. VI. Idea del sentido de la realeza en el poema Delante las nuevas sociedades sumerias las cuales destacaron por ser los pioneros en la configuración de las nuevas ciudades-estado fue necesario crear unos nuevos valores de organización. Delante de las nuevas aglomeraciones de personas, las cuales unas eran independientes de las otras, los conflictos no se hicieron esperar y por lo tanto hacia falta una figura de la élite que organizara las fuerzas del estado, defendiera sus intereses y luchara por intentar sobresalir por encima de los ataques enemigos, es así como el papel de las monarquías (las cuales 11 muy posiblemente se iniciaron con miembros sacerdotales) empezaron a coger relevancia en las zonas sumerias a partir del Protodinástico I. En un primer momentos estos monarcas eran soberanos de pequeñas extensiones de tierra, aunque debido a unas mejoras en las armas y unas optimas estrategias de combate que acabaran destruyendo a ciudades vecinas, se acabaran levantando los primeros grandes imperios como es el caso del sargonita. Estos soberanos se agrupaban a través de dinastías, las cuales hemos podido conocer y estudiar a través de la lista real de Babilonia donde aparecen inscritos no solo los reyes gobernantes, sino también sus cronologías en el tiempo de mandato. Estos nuevas figuras de poder acabaron estableciéndose poco a poco en palacios, que con el paso del tiempo acabaron llegando a ser núcleos de vital importancia dentro de las jerarquías de las ciudades, estos edificios de residencia real poseían materiales de construcción complejos y ricamente decorados, estos palacios son en gran mesura un resultado de las nuevas exigencias de la época, puesto que las nuevas situaciones de conflicto trascendentian más allá de las acciones religiosas o administrativas de los gobiernos. El soberano constataba una figura de poder absoluto de carácter absolutista, transmitido de manera hereditaria al barón primogénito y su figura en gran mesura era ampliamente divinizada, en este momento nos gustaría destacar la obra de Gilgamesh pues en toda la obra a pesar de en algunos momentos ser tachado de tirano por el pueblo ( como podemos ver en el poema en momentos iniciales ) son muchos otros donde el rey sale representado como una figura dos tercios dios un tercio humana, con una fuerza de dimensiones sin precedentes y capaz de hacerle frente a los monstruos que pueden acosar a los miembros de la ciudad, la misma figura del rey era considerada divina desde sus orígenes pues este era considerado hijo de la diosa Ninsun y de un sacerdote Lilah, podemos atribuir estas obras a una manera de divinizar la figura del rey y como un instrumento político de legitimación de su figura, trabajo reflejado en gran mesura en la obra, puesto sin duda alguna se muestra a un rey fuerte y audaz. En este momento las monarquías contienen en sus manos todo el poder de una manera irrefutable, puesto que su figura es el mayor rango del ejército, jefe del gobierno como también es el sacerdote supremo. Entre los principales oficios o responsabilidades en las que el rey podía demostrar su poder era a través de estos diferentes campos: • Funciones económicas y administrativas: era un deber por parte del monarca asegurar la supervivencia material del propio estado, este al ser el elegido de los dioses debe gestionar las jurisdicciones en su nombre, como también era su amplia responsabilidad la 12