Poesía culta en el S XIV, Apuntes de Literatura Medieval

¡Descarga Poesía culta en el S XIV y más Apuntes en PDF de Literatura Medieval solo en Docsity! La poesía castellana en el S XIV Lírica popular, dentro de ella encontramos el Villancico Lírica provenzal, empieza a escribirse en castellano a mediados del S XIV. Tenían un tema pastoril, pastorela. La Pastorela aparece mencionada a partir del siglo XIV. Una pastora hermosa se ve camelada por un caballero y tiene un final diverso, al igual que las serranillas que se cree que son una copia popular de las anteriores. Las seranillas, un caballero se enamora de una pastora y ella o bien le rechazaba (por amor o clase social) o bien le aceptaba (tras los favores el caballero se marchaba o se quedaba como pastor). Épica popular, va perdiendo peso los cantares de gesta, se populariza una fama más breve, el romance. El romancero sustituye la épica extensa de arte mayor y aumenta sus temas gradualmente. La poesía clerical, será la forma predominante de la poesía didáctica de todo el siglo. Se inicia el periodo de decadencia en la segunda mitad del siglo. Se introducen elementos métricos innovadores. Libro de Buen Amor Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, escritor de la obra. Se desconocen muchos datos pero existen muchas propuestas de identificación. Se pensó que podría ser un nombre falso, sin embargo, se encontró una firma en un pleito en 1330 con el mismo nombre. Se deduce a través de su obra que Juan Ruiz era una persona bastamente culta, con formación teológica, conocimiento de modelos genéricos superior a la época, también tiene un basto conocimiento literario, incluso anterior (árabe). Se cree que tenía una posible relación problemática con el Arzobispo de Toledo, Gil de Albornoz. Dentro de la composición de la obra encontramos 3 manuscritos, de dos ramas de transmisión: - T (Catedral de Toledo), 1330, modelo común - G(Martínez Gayoso), modelo común - S(Salamanca), 1343, mucho más completo, el más cercano al original Fué descartada la doble redacción, es decir, ninguna de las fechas sería correcta. Pudo estar compuesto parcialmente en prisión. El manuscrito no tenía título, el título actual fue puesto por Menéndez Pídala en 1898, su título se debe a dos estrofas la 13 y la 933. Antes de ello era conocido como “El Libro del Arcipreste”. Teóricamente el tema de la obra es la distinción entre el buen amor (Amor a Dios o divino) y el loco amor (amor mundano). De esta forma enseña ejemplos de amor carnal, su forma de enseñanza es burlesca y satírica. La obra pone de manifiesto enseñar y prevenir de los engaños amorosos aparentemente. Los ejemplos son descritos de manera contraria. Además de la enseñanza moral muestra una enseñanza poética, ejemplos de verisificación y recursos métricos. En cuanto al género, el Libro del Buen Amor es poesía didáctica en Cuaderna via. La obra está escrita de forma heterogénea, no sigue fielmente el modelo métrico y alterna diferentes metros. Se encuentran múltiples modelos temáticos y formales. La obra trata una autobiografía amorosa ficticia del Arcipreste. Dentro de ella encontramos colecciones de exempla, sermonarios, pastorela, macqama, Pamhilus y comedia elegíaca. La obra oscila entre la literalidad y la parodia en todo momento. La obra se estructura en torno a la pseudobiografía de la persona. Yuxtapone elementos de diversa índole así como: l.— Preliminares - Invocación - Prólogo - Oraciones - Exempla Il. Inicio de las aventuras amorosas - Fracaso III. Disputa con don Amor - Ars amandi: informativo didáctico, que mujeres son más recomendables. IV. Nuevas conquistas amorosas (exitosas) - Episodio de don Melón y doña Endrina - Encuentros con las serranas V. Alegoría de don Carnal y doña Endrina VI. Nuevas conquistas amorosas (exitosas) - Episodio de doña Garoca - Muerte de Trotaconventos (elegía dedicada a este personaje) VII. Oraciones finales (cierre con oraciones finales, buen amor) - —Cántica de los clérigos de Talavera (los clérigos subrayan su intención de no dejar de amar a las mujeres). En cuanto a la métrica, la obra mezcla formas cultas y populares. La forma más habitual en la obra es la Cuadema vía (irregular), mezcla versos de 14 y 16 sílabas. Esto es debido al intento de ofrecer variedad y romper la monotonía del ritmo en el texto. Utiliza diferentes formas líricas en arte menor; Combina versos de 8,7,6,5 o 4 sílabas en forma de coplas: Cantigas, Loores a la Virgen, Serranillas, Pasión, Ave María, Cruz panadera, Cantares de ciego, Cantares escolares. Es frecuente el uso de estribillos en las formas populares. La obra contiene una interpretación problemática. Existen dos debates sobre esta: Poema de Yucuf Se trata de un texto aljamiado, se encuentra incompleto y fué estudiado y editado por Menéndez Pidal. Fué compuesto en la segunda mitad de siglo por un morisco aragonés. Trata el tema de la historia de José, según la tradición coránica. Dentro del texto destaca el lirismo en la seducción de Zalifa. Su forma más característica es la cuaderna vía. Alhotba arrimada o Sermón de Ramadán Se trata también de un texto aljamiado (documentos romances escritos con alfabeto árabe). Trata el tema del sermón de la fiesta de ruptura de ayuno en Ramadán. Su forma métrica es irregular, mezcla el octosílabo y el alejandrino. Libro de miseria de omne Se trata de una obra compuesta a finales del siglo XIV. Esta se presenta como una paráfrasis del De contemptu mundi " de Inocencio III. Su forma más característica es el tetrástrofo monorrimo de 16 sílabas.