Preparación Prueba de Sintesis, Apuntes de Psicología

¡Descarga Preparación Prueba de Sintesis y más Apuntes en PDF de Psicología solo en Docsity! MOVIMIENTOS SOCIALES Los movimientos sociales están compuestos por personas y por grupos. • Emergen, se desarrollan y funcionan en un contexto social particular Se dirigen hacia la transformación de la sociedad en sus ideas, valores, creencias, normas y comportamientos. En ellos están implicados los objetos de estudio de las ciencias humanas y sociales: • la persona • la sociedad La cultura • las instituciones y organizaciones sociales. Los movimientos sociales incluyen entre sus características más destacadas: • Un sistema de valores compartido. • Un sentido de comunidad. • Normas para la acción. • Una estructura organizacional. • Buscan influir en el orden social. • Están orientados hacia objetivos definidos. Movimientos sociales Comportamiento de grupo dirigido de forma concertada a producir cambio social Aspectos a tener en cuenta: • El ámbito geográfico y la persistencia a lo largo del tiempo. “Una empresa grupal, que se extiende más allá de una comunidad local o de un evento singular, e implica cambios sistemáticos para iniciar cambios en el pensamiento, el comportamiento y las relaciones sociales”. • El carácter conservador de algunos movimientos. “Una colectividad que actúa con alguna continuidad para promover o resistir un cambio en la sociedad o grupo del que forma parte”. • La dimensión psicológica. “Este tipo de esfuerzos debe estar motivado, deben de ser consecuencia de descontentos específicos, de gente concreta en situaciones determinadas en las que se encuentran”. • La necesidad de grupos amplios. Los movimientos sociales ocurren “cuando un número bastante grande de gente se asocia para alterar o suplantar alguna parte de la cultura o el orden social existente”. Movimientos sociales específicos: • movimientos de reforma: Aceptarían la existencia de normas y valores y los usarían para criticar los defectos sociales a los que se oponen. • Movimientos revolucionarios: Atacarían las normas existentes y los valores, e intentarían sustituirlos por otros nuevos. CARACTERÍSTICAS DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES (Toch) • Son una forma de comportamiento colectivo. • Siempre implican grupos amplios. • Su origen es siempre espontaneo. • Son grupos relativamente duraderos. • Tienen un claro propósito o programa. • Debe pretender promover o resistir el cambio en la sociedad. (Blumer) • Son empresas colectivas para establecer un nuevo orden de vida. • Se gestan en una condición de descontento. • Derivan de su poder de motivación por un lado, de la insatisfacción con la forma actual de vivir, y de otro, por los deseos o las esperanzas de un nuevo esquema o sistema de vida. (Turner y Killian) • Deben tener cierta continuidad en el tiempo y no ser meros acontecimientos aislados. • Utilizan formas no convencionales de organización. • Son interacciones y conflictos entre los desafiantes (Movimientos) y las autoridades. ( Castells y Touraine) • Son herramientas de redefinición de valores, promoviendo cambios de valores. • Son acciones colectivas conscientes. • Su impacto (tanto en caso de victoria como de derrota) puede transformar los valores y/o las instituciones de la sociedad. TEORIA DE LA IDENTIDAD SOCIAL Tajfel, 1984 Definió la identidad social como “aquella parte del autoconcepto del individuo que se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social junto con el significado emocional y valorativo asociado a dicha pertenencia”. Esa identidad según Taylor (2002) precede y determina a la identidad personal, ya que esta última depende del resultado de la comparación que el sujeto hace en relación con los otros miembros del endogrupo y de los exogrupos. Teoría de l identidad social de Tajfel Engloba 3 procesos psicosociales. Los cuales actuan conjuntamente y hacen referencia a como percibimos a los demás y a nosotros mismos. • La comparación: Comparar tu grupo con otros, favoreciendo al tuyo. • La categorización social: Clasificar a los demás en categorías. • La identificación: Relacionarte con grupos con los que te sientes identificado. Categorización: Los seres humanos suelen clasificarse y clasificar a los demás en categorías. Esto sirve para etiquetar, diferenciar y/o discriminar, tanto positiva como negativamente a los demás. Identificación: Los seres humanos suelen asociarse con grupos específicos con los cuales se sienten identificados y con los que reafirman su autoestima. represión, la desunión de las élites... Según el tipo dinámico del enfoque, los cambios en las estructuras de oportunidades políticas (en un país) se tienen en cuenta para explicar la formaciones o desarrollo de un movimiento social. “La diferencia con respecto a la teoría de la movilización de recursos, radica en la naturaleza de los recursos que se consideran necesarios para que surjan los movimientos. Mientras que en la Teoría de movilización de recursos esos recursos son internos al grupo (Consisten principalmente en poder y dinero). En el enfoque del proceso político se trata de recursos externos, de los que pueden beneficiarse grupos desorganizados o desfavorecidos” (Laraña, 1999) LAS MINORÍAS Según su propósito: • Nómicas: Se apartan de las normas dominantes y tienen la voluntad de producir cambios sociales. • Anómicas: No tienen voluntad de cambio, simplemente se oponen a las normas dominantes y no quieren imponer su manera de vivir. Según su propuesta de innovación: • Heterodoxas: Si pretenden cambiar las leyes dominantes por unas nuevas. Ejemplo: El feminismo o el movimiento okupa. • Ortodoxas: Si lo que pretenden es radicalizar las leyes dominantes Ejemplo: La extrema derecha Es posible la influencia de las minorías si se dan dos condiciones (Moscovici) • Consistencia: Las minorías deben mostrar consistencia es las propuestas que sostienen. Tanto de manera diacrónica (a lo largo del tiempo), como sincrónica (Todos sus miembros compartiéndolas de igual modo). • Flexibilidad: El estilo de negociación que las minorías deben establecer para no bloquear a la mayoría, debe ser flexible. El impacto social que una minoría puede ejercer, no está basado en cualquier forma de poder o competencia reconocidos. Es la organización de sus respuestas (Comportamientos, actitudes, discursos, etc..) donde reside el único recurso de las minorías. COMPORTAMIENTO COLECTIVO Cuando hablamos de una acción colectiva nos referimos a acciones perpetradas por más de una persona. Según la teoría de la identidad social, un individuo se siente parte de una categoría social porque comparte ideas o se siente identificado con los individuos que forman un colectivo, por lo tanto se ven a sí mismos como miembros de esa categoría social. Las personas que comparten un “yo mismo” similar, automáticamente se relacionan con una categoría específica y se etiquetan como “miembros del grupo”. Según la teoría de Le Bon, cuando las personas crean una masa, estas pasan a ser anónimas. Lo que explicaría la falta de responsabilidad personal sobre sus actos. Por muy rica y compleja que sea la idea que los individuos tienen de sí mismos en relación con el mundo físico o social que les rodea, algunos aspectos de esta idea son aportados por la pertenencia a ciertos grupos o categorías sociales. “La personalidad consciente se esfuma, los sentimientos y las ideas de todas las unidades se orientan en una misma dirección. Se forma un alma colectiva” Los miembros de la masa actúan en términos de una identidad social común. Se produce un refuerzo de la identidad, pero no en el sentido individual, sino en el social. El contenido de la conducta de la masa estará limitado por la naturaleza de la categoría social a que pertenecen. La forma que adoptará su conducta dependerá de su identidad social. Las personas no pierden su identidad en la masa, más bien cambian de una identidad personal a una identidad colectiva. Se pasa de actuar individualmente en términos de creencias y valores individuales a actuar colectiva-mente en términos de de creencias colectivas compartidas. Masa psicológica “La disolución de la masa consciente y la orientación de los sentimientos y pensamientos en un mismo sentido, no implica siempre la presencia simultánea de varios individuos en un mismo lugar”. Comportamiento social: • intergrupal: La conducta estaría determinada por la pertenencia a diferentes grupos o categorías sociales. • Interpersonal: La conducta estaría determinada por las relaciones personales con otros individuos y por las características personales ideosincráticas*. Ideosincrática: La idiosincrasia es un conjunto de características hereditarias o adquiridas que definen el temperamento y carácter distintivos de una persona o un colectivo INSTITUCIONALIZACIÓN Berger y Luckmann Los autores parten del supuesto de que la realidad que vivimos es un producto social. “Las personas crean, juntas unas con otras, determinados cuerpos de conocimiento que se establecen socialmente como realidad”. • La institucionalización: Proceso continuo y través del cual el conocimiento (subjetivo, o más bien, intersubjetivo) que orienta la conducta en la vida cotidiana, da origen a los hechos sociales (objetivos) que, a su vez, impactan en la conciencia individual. El proceso se da en una secuencia que incluye 3 etapas: • Externalización: Despues de muchas repeticiones, las actividades humanas, se habitualizan. Se produce en conocimiento de que el comportamiento X se lleva a cabo de acuerdo con ciertas pautas (roles) y , por tanto tienden a ejecutarse siempre de la misma manera. Con el tiempo dichas rutinas, y los actores que las ejecutan, reciben nombres cuyo significado es accesible a todos los miembros del grupo implicado (Tipificación recíproca). • Objetivación: Cuando las tipificaciones reciprocas se enseñan a nuevos miembros del grupo, estas se le ofrecen como una realidad social-objetiva. Para quienes no participaron directamente en su creación, los roles y las expectativas asociadas a ellas se experimentan como hechos impuestos por tradición. • Internalización: Las objetivaciones son traspasadas de una generación a otra a través de la socialización. Su significado es aprendido y pasa a formar parte de la realidad subjetiva de cada persona. Nuestras identidades quedan definidas por la ejecución de ciertos roles. Las instituciones están ahí fuera del individuo, persistentes en su realidad. Resisten a todo cambio o evasión, ejercen sobre el individuo poder de coacción. “La sociedad es un producto humano, es una realidad objetiva. El hombre es un producto social”. Un cuerpo de conocimiento se transmite a la generación inmediata, se aprende como verdad objetiva, en el curso de la socialización y de este modo se internaliza como realidad subjetiva. A su vez, esta realidad puede formar al individuo, producirá un tipo especifico de persona. Tipificación La institucionalización se da cada vez que aparece una tipificación recíproca de acciones habitualizadas. Estas tipificaciones siempre se comparten y son accesibles a todos los integrantes de un determinado grupo social. La institución establece que las acciones del tipo X sean realizadas por las personas del tipo X. Las tipificaciones recíprocas de acciones, se construyen en el curso de una historia compartida, no pueden crearse en un instante. Las instituciones por el hecho de existir también controlan el comportamiento humano, estableciendo pautas definidas de antemano, que lo canalizan en una dirección determinada. Este carácter controlador es propio de las instituciones: poseen mecanismos de sanciones que son los que la sostienen. Generalmente, las instituciones se manifiestan en colectividades que abarcan grandes cantidades de personas. • Cuando dos personas interactuen se producirán tipificaciones con suma rapidez: • A Observa actuar a B. Atribuirá motivos a los actos de B. Viendo que se repiten, tipificará los motivos como recurrentes. • A se apropiará interiormente de los roles reiterados de B y los tomará como modelo para el desempeño de los suyos propios. (El rol de mi mama lo tomaré como modelo para cuando yo sea madre.) Generalmente todas las acciones que se repiten tienden a habitualizarse, así como todas las acciones observadas por otro, la vuelven una tipificación por parte de este. Sin embargo, para que se produzca la clase de tipificación recíproca descrita, debe existir una situación social continua en la que las acciones habitualizadas de dos o más personas se entrelacen. La legitimación El proceso a través del cual se logra la aceptación, por parte de las personas, del orden institucional objetivado. Consiste básicamente: • En explicar porqué el individuo debe comportarse de determinada manera, y no de otra, así como en justificar porqué las instituciones son como son. Habituación Implica que una determinada acción, pueda volver a ejecutarse en el futuro, de la misma manera. • La habituación hace que no sea necesario volver a definir cada situación de nuevo. Esto es tanto válido para la actividad social, como para la que no lo es. Hasta el individuo solitario introduce hábitos en su vida. INSTITUIDO / INSTITUYENTE INSTITUCIONES: Los marcos y procedimientos que aseguran la soberanía y gobiernan la resolución de conflictos y la toma de decisiones. (constituciones políticas, parlamentos....) (Castoriadis)