Malinowski y el Funcionalismo: Teorías y Enseñanzas del Antropólogo Polaco, Diapositivas de Historia

¡Descarga Malinowski y el Funcionalismo: Teorías y Enseñanzas del Antropólogo Polaco y más Diapositivas en PDF de Historia solo en Docsity! Història de la Antropologia - Part II de les Escoles Clàssiques al Postmodernisme (Cod.: 105765) Curs: 2021 – 2022 Universitat Autònoma de Barcelona ANTROPOLOGIA SOCIAL BRITÀNICA EL FUNCIONALISME BRITÀNIC Bronislaw Malinowski II – Teoría funcionalista de Malinowski 4 EL FUNCIONALISMO INGENUO DE MALINOWSKI • Mayor densidad conceptual y teórica en el estructural-funcionalismo de Radcliffe-Brown. • Malinowski: Mejor observador que teórico (Lévi- Strauss): Su funcionalismo surgió espontáneamente durante el proceso de observación y fue formulado a posteriori como una teoría científica: Una teoría científica de la cultura (1944) • Método de Trabajo de campo como principal aportación.  1921: inicia su trayectoria como docente en la London School of Economics.  1927: ocupa la primera cátedra de Antropología Social de la Universidad de Londres.  1938: año sabático en Estados Unidos.  1940: profesor en la Universidad de Yale.  1942: fallece en los EEUU a los 58 años de edad. 27 Las enseñanzas teóricas de Malinowski 1.- Las descripciones de los informantes deben tratarse con cautela. 2.- La observación participante debe ser el método principal del etnógrafo. 3.- Los análisis deben ser siempre contextualizadores. 4.- La racionalidad del “salvaje”. 5.- Todas las sociedades “funcionan”: organizadas desde una lógica de eficacia. El funcionalismo teórico de Malinowski Una teoría científica de la cultura (1944) A SCIENTIFIC THEORY OF CULTURE ¿000004 15503 By ERÓNISLAW MALINOWSEL Tab a Preta by MOR TIRETOR a 31 Función de la Cultura en Malinowski La tesis central de Malinowski es que la cultura existe para satisfacer las necesidades biológicas, psicológicas y sociales del individuo. 32 Cultura en Malinowski “el todo integrado consistente en útiles y bienes de consumo, en cartas institucionales de los diversos grupos sociales, en ideas y habilidades humanas, en creencias y en costumbres. Ya consideremos una cultura muy simple y primitiva o una extremadamente compleja y desarrollada, siempre nos encontramos ante un vasto aparato, en parte material, en parte humano y en parte espiritual, con cuya ayuda el hombre es capaz de enfrentarse con los problemas específicos que se le plantean.” 33 Cultura en Malinowski “La cultura entonces nos aparece primero y principalmente como una vasta realidad instrumental, el cuerpo de los instrumentos y comodidades, los estatutos de la organización social, las ideas y costumbres, las creencias y valores, es decir, todo lo que le permite al hombre satisfacer sus requerimientos biológicos con la cooperación y en un medio remodelado y reajustado.” Malinowski (1939), "El grupo y el individuo en el análisis funcional": 289-90. 36 Institución en Malinowski “El rasgo esencial de la cultura tal como la vivimos y experimentamos, como la podemos observar científicamente, es la organización de los seres humanos en grupos permanentes.” “Si examináramos la conducta diaria de cualquier individuo, varón o mujer, joven o viejo, rico o pobre, hallaríamos que todas las fases de su existencia deben relacionarse con uno u otro de los sistemas de actividades organizadas en los que puede ser subdividida nuestra cultura, a la cual aquéllos, en su conjunto, constituyen.” Una institución es un grupo de seres humanos organizado en torno a una actividad o actividades. 37 Institución en Malinowski Toda institución contiene: un elemento humano unas reglas o normas una/s actividad/es una función 42 Institución en Malinowski LA FAMILIA • Elemento humano: cónyuges, hijos e hijas solteros, otros parientes, etc. • Reglas: normas y valores sobre las relaciones interpersonales en el seno del grupo. Principio de autoridad basado en la edad y en el sexo. • Actividades: procreativas, enculturadoras, educativas, cuidado de los dependientes (niños, ancianos), económicas. • Función: regulación de la procreación y transmisión de la cultura. 45 Concepto de Función en Malinowski Malinowski entiende la función en un sentido fisiológico: Si la cultura existe es porque los individuos tienen necesidades psicobiológicas que satisfacer, son organismos vivos. "La función, en este aspecto más simple y básico de la conducta humana, puede ser definida como la satisfacción de un impulso orgánico por medio del acto apropiado. Como es obvio, forma y función están inextricablemente relacionadas". Malinowski (1944), Una teoría científica de la cultura: 90. 46 Concepto de Función en Malinowski  Función: satisfacción de necesidades “La función no admite ser definida sino como la satisfacción de necesidades por medio de una actividad en la cual los seres humanos cooperan.”  Necesidades básicas (psicobiológicas) “En primer lugar, es claro que la satisfacción de las necesidades orgánicas o básicas del hombre y de la raza representa una serie mínima de condiciones impuestas en cada cultura. Los problemas planteados por las necesidades nutritivas, reproductivas e higiénicas del hombre deben ser resueltos, y lo son mediante la construcción de un nuevo ambiente, artificial o secundario.”  Necesidades derivadas instrumentales y simbólicas (culturales) “Este ambiente, que es ni más ni menos la cultura misma, debe ser reproducido, conservado y administrado permanentemente. (…) Un nivel cultural de vida significa, a su vez, que nuevas necesidades aparecen y nuevos imperativos o determinantes son impuestos a la conducta humana.” 47 Teoría de las necesidades "Si podemos llegar a establecer qué son las diversas necesidades, cuáles de ellas son fundamentales y cuáles contingentes, cómo se relacionan y cómo surgen estas últimas, podremos definir la función más precisa y comprensivamente, y mostrar la importancia real del término. (...) Toda cultura debe satisfacer el sistema biológico de necesidades, tales como las impuestas por el metabolismo, la reproducción, las condiciones fisiológicas de la temperatura, la protección contra la humedad, el viento y los impactos directos de fuerzas dañinas del clima y de la intemperie, la seguridad con respecto a seres humanos o animales peligrosos, el reposo ocasional, el ejercicio del sistema nervioso y muscular en movimiento y la regulación del desarrollo. (...) Toda manifestación que implique el uso de utensilios materiales y la realización de actos simbólicos, presupone al mismo tiempo, que se ha dado importancia a un rasgo de la anatomía humana y que hay una referencia, directa o indirecta, a la satisfacción de una necesidad corporal". Malinowski (1944), Una teoría científica de la cultura: 181. Necesidades Básicas Necesidades básicas Concomitantes culturales 1. Metabolismo 2. Reproducción 3. Cuidados corporales 4. Seguridad 5. Movimiento 6. Crecimiento 7. Salud 1. Aprovisionamiento 2. Parentesco 3. Abrigo 4 Protección 5. Actividad 6. Adiestramiento 7. Higiene  Necesidades Derivadas imperativos instrumentales Respuestas culturales 1. Mantenimiento del aparato cultural: el aparato cultural de 1. Economia útiles y bienes de consumo debe ser producido, usado, mantenido y reemplazado por nueva producción. 2. Regulación de la conducta: La prescripción técnica 20 ; ! . Control social consuetudinana, legal o moral de la conducta humana debe ser codificada y regulada por medio de acciones y sanciones. 3. Renovación del personal: El material humano por el que se Za mantienen todas las instituciones debe ser renovado, formado, | 3. Educación ejercitado y provisto con todos los conocimientos de la tradición tribal. 4. Organización de la fuerza y de la competencia: En elinterior | y Organización de cada institución debe definirse la autoridad, así como política equiparla con poderes y proveerla de los medios para la ejecución forzosa de sus órdenes. INICIACIÓN SIN MUTILACIÓN: VÍDEO https://www.uab.cat/web/transferencia-de-conocimiento/videos- 1345799902274.html Durada: 27 minutos Iniciación sin mutilación Sobre la práctica de la mutilación genital femenina en Gambia. Documental etnográfico filmado por la antropóloga de la UAB Adriana Kaplan, directora de la Fundación Wassu- UAB. En la web de la fundación podéis encontrar vídeos complementarios. Recomiendo el titulado "Gambia: Ciclo vital y superivivencia" para contextualizar etnográficamente la práctica ritual en Gambia. "Iniciación sin mutilación" nos adentra en un rito de paso de niñas a la edad adulta fuertemente arraigado, ofreciendo una alternativa respetuosa con la cultura: preservar el significado sociocultural de la práctica, que proporciona identidad étnica y de género, pero excluyendo la fase física.