¡Descarga Introducción a la Filosofía: Primer Parcial - Actitudes Filosóficas de García Astrada y más Exámenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! INTRODUCCION A LA FILOSOFIA PRIMER PARCIAL ENTREGA 26-10-2018 Pregunta N* 1 Puntaje Pregunta 10.00 Pregunta 1 Consigne las dos actitudes que distingue García Astrada en su capítulo "Actitud filosófica", describiendo cada una de ellas e incorporando las situaciones límites que el citado autor expone. 10 puntos Según el autor de referencia plantea que el Hombre puede adoptar una actitud superficial, donde no cuestiona nada o bien una actitud profunda, en la que no sólo interroga sobre el por qué, si no también el para qué, cuál es el sentido del mundo y cuál es el sentido de mi existencia en él. Las situaciones límites que destaca el autor son las siguientes: - La desesperación: nos agarra la desesperación al sentirnos anonadados frente a la pérdida de sentido de cosas en las cuales habíamos confiado y a la perdida de sentido de nuestra vida y del mundo todo. - Inmensa alegría: cuando estamos con alegría vemos la existencia de las cosas en su estado naciente y también esas cosas y el existir de esas cosas nos impacta profundamente. - El asombro: los filósofos griegos decían que el asombro era el comienzo de la filosofía, asombro de que haya cosas no más bien que no hubiera nada. - Aburrimiento, tedio: según Sastre, las cosas cuando nos aburren nos producen “náusea” y nos preguntamos con desprecio por esas cosas y por lo absurdo que nos parece su existencia. - La duda: La filosofía moderna se inicia con la duda como método insustituible para transitar por el pensamiento filosófico. Pregunta N?* 2 Puntaje Pregunta 20.00 Pregunta 2 Realice un mapa conceptual donde se confronte la filosofía socrática y la propuesta de los sofistas. 20 puntos CONOCIMIENTO SOCRATES SOFISTAS Existencia de un | Existencia de un conocimiento universal, | conocimiento relativo fundado en el Logos universal al que cada hombre debe seguir. fundado en la razón individual del hombre. A QUIENES ENSEÑABAN Estaba dirigida a formar el alma de los hombre en la tienda y virtud. Se dirigían a cualquier hombre que quería escucharles. No recibían dinero y pensaban que su obligación como ciudadano de transmitirla gratuitamente. Se dirigía a aquellos que querían perfeccionar su habilidad persuasiva para hablar y dirigir a las masas, es decir, la clase dirigente. Cobraban por su enseñanza. COMO CONSIDERABAN A LA LEY Las leyes se fundaban en la voluntad justa de los dioses, y en última instancia en el Logos universal. Era resultado del arbitrio humano, siendo opuesta a la naturaleza, llevando a la sociedad a un paulatino proceso de desarraigo y disolución. Pregunta N?2 3 Pregunta 3 Realice un cuadro comparativo entra la concepción filosófica de Platón y la de Aristóteles teniendo en cuenta sus posiciones respecto a: La realidad Puntaje Pregunta 20.00 El conocimiento verdadero La episteme 20 puntos PLATÓN ARISTÓTELES LA REALIDAD La realidad aparece dividida en dos mundos: a) Uno el de las ¡ideas susbsistentes y eternas, el mundo de la verdadera realidad y por lo tanto superior. b) El otro es el que captan nuestros sentidos (del nacimiento, mutación de la muerte). Lo verdaderamente real es lo universal en lo particular. Lo universal no puede existir fuera de los individuos porque no tiene una existencia independiente. Lo verdaderamente real no puede ser sino individual. y es aquí donde puede darse lo universal. No obstante, la única forma Se debe obrar de tal modo que uses a la humanidad como un fin y no como un medio para lograr. - Actúa como tú crees que debe actuar todo el mundo. - Deber por el deber: no actuar por mi interés, si no actuar por lo que yo creo que debo hacer. Pregunta N2 6 Puntaje Pregunta 20.00 Pregunta 6 En el" Discurso sobre el Espíritu Positivo" le da seis acepciones al término positivo. Explique cada una de las mismas brindado un ejemplo en cada caso. 20 puntos El término "positivo" tiene, para Comte, al menos seis acepciones: 1. Se entiende por positivo lo real por oposición a lo quimérico: espíritu filosófico, así caracterizado por su constante consagración a las investigaciones verdaderamente accesibles a nuestra inteligencia, con exclusión permanente de los impenetrables misterios de que se ocupaba, sobre todo en su infancia. 2. Lo util en contraste con lo ocioso: en filosofía, el destino necesario de todas nuestras sanas especulaciones, encaminadas al mejoramiento continuo de nuestra verdadera condición individual y colectiva, en lugar de la vana satisfacción de una estéril curiosidad. 3. La certeza en oposición a la indecisión: indica así la aptitud característica de tal filosofía para constituir espontáneamente la armonía lógica en el individuo y la comunión espiritual en la especie entera, en lugar de esas dudas indefinidas y de esos debates interminables que debía suscitar el antiguo régimen mental. 4. Lo preciso a diferencia de lo vago: este sentido recuerda la constante tendencia del verdadero espíritu filosófico a llegar en todo al grado de precisión compatible con la naturaleza de los fenómenos y conforme a la exigencia de nuestras verdaderas necesidades; mientras que la antigua manera de filosofar conducía necesariamente a opiniones vagas, que no implicaban una indispensable disciplina sino en el sentido de una opresión permanente, apoyada en una autoridad sobrenatural. 5. Lo positivo como contrario de lo negativo: indica una de las eminentes propiedades de la verdadera filosofía moderna, mostrándola especialmente destinada, por su naturaleza, no a destruir, sino a organizar. 6. Lo relativo en sustitución de lo absoluto:
