Primer parcial medieval de segundo, Apuntes de Historia del Arte

¡Descarga Primer parcial medieval de segundo y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity! Tema 1.c La cultura hiberno/anglosajona Después de la crisis del s.III y la decadencia del Imperio Romano, algunos pueblos situados en la Península de Jutlandia aprovecharon el vacío que dejó el imperio para viajar sobre todo a Britania. Estos pueblos eran los anglos, los sajones y los jutos. Una de las cosas que caracteriza estas dos islas, es que va a estar políticamente muy fraccionada. Van a tener multitud de reinos que pueden pertenecer a las mismas etnias. Hibernia va a seguir igual, pero en Britania sí habrá unificación. Estos tres pueblos, emigran en parte a Britania y se enfrentan a las poblaciones locales, que se resistirán pero perderán. En el año 600, panorama muy similar. Estructura de las dos islas muy fraccionadas. En Hibernia eran paganos de tradición céltica. Pero en Britania habían estado los romanos y estaba romanizada, salvo en la zona del Norte. El escenario es diferente en los dos lugares. En Britania se asentaron los Jutos en Kent, los Sajones en lo que después sería Wessex, Anglos en la franja oriental (Mercia y Northumbria). Estos tres últimos son Britania. Estas tres unidades políticas toman forma en el año 700, van haciéndose con el territorio y configuran nuevas realidades políticas. En el año 800 están más consolidados. Un territorio que permanece disgregado será Gales. Proceso de cristianización: determina el arte de estos territorios. Esta cristianización venía por dos vías, la que empezó en Hibernia a través de San Patricio, que fue secuestrado por unos piratas que lo vendieron en Hibernia, y en el s.V extendió el cristianismo en esta isla. En una población céltica y pagana. En este lugar, al no haber sido romanizado, no tenía una estructura basada en ciudades, sino muy rural. Población dispersa, no hay grandes núcleos. Determina la forma en que se cristianiza. El elemento importante es la fundación de monasterios (incluso en períodos más avanzados), importantes para el desarrollo económico. Red de monasterios que tiene mucha importancia. Proceso de cristianización, lleva la cultura clásica y la romana, que no habían tenido contacto con ello. El derecho romano, el latín, las formas del imperio, los códices, etc. Se va a romanizar en parte gracias a este proceso cristianizador. Que se coloca sobre un sustrato fuertemente céltico, determinante en las formas de este territorio. Otra de las vías, promovida por Gregorio Magno, el Papa. Que envió a la zona de Kent (Canterbury), San Agustín, para cristianizar a anglos y sajones. Y se llevó con él monjes, libros y objetos litúrgicos. Se basó más bien en ciudades, porque ya había base romana. A través de los obispados. Esta llegada de monjes desde Roma lleva consigo objetos, imágenes, aspectos culturales que proceden del Mediterráneo. Nueva entrada de esta influencia sobre la que ya había en el lugar. Además, sobre sustrato germánico (llegada de los pueblos sajones, jutos, etc). Una de las manifestaciones artísticas más importantes son los códices. El mundo insular, Hibernia, s. VII: Libro de Darú (Durrow) (650-700). Carpet Page. Páginas alfombras, servían para diferenciar las obras, las llenan de decoración de clara tradición céltica. Juegos coloristas. Se ve en pintura lo que se ve en orfebrería. Características de la decoración irlandesa y británica. Las letras capitales aquí ya están creciendo, ocupando una parte importante de los manuscritos. Especial protagonismo, parte importante de la decoración. Se llena de decoración y se recrean. También incorporan influencias germánicas como las cabezas de ave. Este esquematismo también se traduce a las figuras. Este es San Marcos, con el águila porque Irineo así lo dijo. S. VIII. No había escultura monumental, con la llegada del mundo cristiano sí. Una de las cosas que más va a caracterizar Hibernia son las cruces. Cruz de Ruthwell. Esta en concreto es de Northumbria, y es muy interesante porque muestra mezcla de tradiciones. Cristo que bendice. Con el cabello Maria Magdalena limpia los pies de Cristo. Mucho más naturalista que en el arte merovingio o longobardo, pliegues más trabajados. Lo que lo relaciona con el mundo mediterráneo son las decoraciones que se enroscan en sí mismas, que aquí aparecen en los lados de la cruz. Se repite mucho. Es un motivo clásico y tardo romano, lo toman y se extiende muchísimo. Las inscripciones están escritas en rúnico, de tradición celta. Mezcla con el latín. Explica la historia que tiene que ver con el objeto. Crucificción a los pies, es muy extraño porque normalmente está arriba, y aquí abajo. Interesante por la hibridación de tradiciones. De los primeros lugares donde se trabajó la escultura en piedra. Northumbria ya tenía poso romano, cristianizado por Canterbury pero también de los monjes de Hibernia. Entonces aquí se juntan las tres tradiciones. Evangelios de Lindisfarne, Northumbria (c. 698-721). Lazos de influencia céltica. Cruz que no es sólo ornamental. La influencia germánica aparece en los animales entrelazados en la decoración del borde. Motivo irlandés mezclado con la tradición germánica. La gama cromática es mucho más rica en las letras, el trazo fino. Horror vacui en el desarrollo de las letras capitales también. El texto está en latín. Documento más antiguo que se conserva en inglés. Función de la tabla de canon: interrelaciona los diferentes episodios. Tabla de equivalencias. Es uno de los elementos que nos permite saber que el texto es un evangelio. Estructura de arcos con más arcos pequeños. Este esquema responde a una influencia bizantina. Evangelista Mateo con su ángel, arriba pone Hagios (Santo en griego). Mezcla el griego con el latín, relacionado con el griego en Bizancio de Justiniano. Intento de perspectiva, posa natural. Se aleja de la rigidez y el esquematismo. Tradición céltica, influencia germánica y bizantina. Letra capital chulísima. Gana mucho en gama cromática. Christi. XPI. Ocupa prácticamente todo el folio. Coge todo el protagonismo. Era muy caro. Codex Amiatinus, realizado en un monasterior de Northumbria, que copia una biblia que había sido recibida desde el mundo mediterráneo. Uno de los códices fue copiado con la idea de enviárselo al Papa de regalo. Llega desde Roma o el mundo Mediterráneo, lo copian en Britania y devuelven la copia. El escriba que realiza el códice, deja de lado la tradición céltica, e intenta reproducir fielmente el que copia, al estilo mediterráneo. Monasterio de Jarrow. Uno de los que fundó Benito. Imagen a doble folio, con una miniatura desplegada, es una vista zenital del Templo de Salomón en Jerusalén con el altar para los sacrificios fuera. En las capillas del interior, objetos sagradis del mundo hebreo, como el arca de la alianza. Diseño de la vasija clásico. Uso del color púrpura, un color vinculado con el poder, la realeza y el Imperio, y es un color muy caro de obtener. Las letras están hechas en oro y plata. Como es para el Papa, tiene que ser un objeto de lujo. Se conoce el nombre del escriba, Esdra. Dudas de quién podría ser en la imagen: el miniaturista, que se dibuja. O posiblemente San Jerónimo, el autor de la bulgata. Tiene nimbo, es más lógico que sea el segundo. Es una imagen que no sólo muestra el personaje sino también el scriptorium, detalles importantes para saber cómo se realizaba el trabajo. Pistas de cómo eran las bibliotecas del momento. . GHI, RO, I. Es la abreviatura de Cristo. Nomen sacrum, nomina sacra. Codex Amiatinus. Es una biblia, una de las versiones más antiguas de la vulgata, texto que trajudo San Jerónimo. Este códice es un curioso ejemplo de recorrido de ida y vuelta de algunos modelos y formas. Recorrido desde Roma a las islas y volver. En las expediciones de Agustín de Canterbury enviado por Gregorio Magno, se llevó libros producidos en Roma. Llegaron las formas producidas en Roma, entre estos libros llevó un ejemplar de la Vulgata, llegó a uno de los monasterios que se fundaron en Northumbria, se copió fielmente a finales del s.VII para ser enviado al Papa. Esta es la copia. Se hizo de tal manera que el artífice no añadió nada de tradición céltica ni germánica, sino que lo hizo fielmente al original romano. Templo de Salomón en Jerusalén, recinto con columnas, templo con el arca de la alianza, altar fuera, etc. Decoración de fondo de color púrpura, de lujo con oro y plata en las letras, prestigio para el Papa. Personaje escribiendo, influencia latina (romana) Inscripción: Esdra, el escriba. Muy parecido a los evangelios, muestra cómo ubican los códices en los estantes. Misma posición que en los Evangelios de Lindisfarne. Probablemente la misma fuente.