¡Descarga prometeos y el fuego y más Apuntes en PDF de Historia solo en Docsity! 1. ¿El robo del fuego a los dioses implicó el advenimiento de las ciencias para conservar la vida o el pudor y la justicia?; ¿en dónde ubicas las ciencias para conservar la vida y en dónde el pudor y la justicia? Prometeo, siendo un personaje que se rebela a los dioses para el bien de la humanidad, también se afirma en el hecho de engañarlos (en todo caso a Zeus) y además el de crear al hombre, no sólo de una naturaleza semejante a la de los dioses, sino con algo que se le atribuye y lo hace una categoría mayor a la de los animales: la inteligencia.3 Primero habla del robó como una forma de dar conocimiento a el hombre y Porque las explicaciones científicas recurren solamente a elementos naturales y renuncian a la participación de seres sobrenaturales como los dioses. según la que todo hombre, que no participe del pudor y de la justicia, será exterminado y considerado como la peste de la sociedad. Gracias a estas dos virtudes, que están en el fondo mismo de la política, nada más natural, ni más necesario, que el que todos los ciudadanos sepan deliberar sobre las cosas públicas. Esta ciencia es un don de los dioses. 2.- ¿En dónde ubicas el pudor y la justicia y en dónde el uso de las herramientas? Pudor y justicia: Son un elemento esencial para los dioses, debe distribuirse entre todos los hombres por igual con la finalidad de que sea posible la vida en sociedad Zeus, movido de compasión y temiendo también que la raza humana se viera exterminada, envió a Hermes con orden de dar a los hombres pudor y justicia, a fin de que construyesen sus ciudades y estrechasen los lazos de una común amistad. (el fuego, que es un elemento muy importante después del agua y que simboliza el adelanto tecnológico), sino que crea las primeras ideas acerca de la tecnología, es decir la creación y utilización instrumental de un determinado objeto para la facilitación de los actos cotidianos vitales. Entonces pues esto se puede explicar dado la amplitud que tiende a tener este personaje (Prometeo) con relación a los Olímpicos (es decir a Zeus), él (Prometeo) trata de ser un benefactor de la humanidad, donde no sólo trata de dotarla de vida, sino también de darle herramientas que le permitan liberarse de la dependencia divina. 3.- ¿En dónde es que Platón ubica el origen del lenguaje?; ¿acaso en el campo de la instrucción o en el campo de la educación? Primero en casa, después de conocer con un maestro. Platón establece la educación desde las primeras edades; “… deberá enseñárselos (a los niños) jugando, para llegar a conocer mejor las inclinaciones naturales de cada uno”; “. que, si los juegos de los niños son regulados desde el primer momento, si el amor al orden penetra en su corazón, al mismo tiempo que la música, ocurrirá …. Que todo saldrá cada vez mejor…”; “La educación de la juventud y de la infancia. Si nuestros ciudadanos son debidamente educados y llegan a ser perfectos hombres de bien, fácilmente verán por si mismos la importancia de todos estos puntos y otros…”; “Debemos aplicar a nuestros alumnos al estudio de la aritmética, de la geometría y de las demás ciencias que sirven de preparación de a la dialéctica; pero hay que desterrar de las formas de la enseñanza todo lo que pueda sonar a coacción…..un espíritu libre no debe aprender nada como esclavo.” Desde la más tierna infancia y durante toda la vida enseñan y amonestan a sus hijos. Tan pronto como el niño comprende el lenguaje, la nodriza, la madre, el preceptor y el padre mismo se esfuerzan constantemente para que sea el mejor en este terreno. En cada acción y en cada palabra le enseñan y le explican qué es justo y qué injusto, qué es bello y qué feo, qué es piadoso y qué es impío, qué hay que hacer y qué no. Si el niño obedece, bien; si no, le enderezan con amenazas y cachetes, como se endereza una vara torcida y curvada. Luego, cuando se le envía a la escuela, se recomienda al maestro que ponga mucho más empeño en cultivar las buenas costumbres del niño que en cultivar el arte de las letras, o el de tocar la cítara. Los maestros, por su parte, ponen en ello el mayor cuidado. Cuando aprenden las letras y están en disposición de entender las palabras escritas, como ocurriera antes con los sonidos vocales, les ponen a leer en los bancos las obras de los grandes poetas y les obligan a aprenderlas de memoria. En ellas encuentran muchos consejos y gran número de relatos, alabanzas y elogios de egregios varones antiguos, de modo que el niño, movido por la emulación, los imite y sienta el deseo de ser como ellos. 4.- ¿El conflicto entre los seres humanos cómo es que se resuelve? ¿acaso situándonos en el universo técnico o en el universo ético?; ¿en dónde ubicas a la tecnología y en dónde a la ética? Platón caracteriza al ser humano justo como aquel en el que tiene lugar un equilibrio entre las tres partes del alma, es decir, como aquel en el que de forma armónica se dan los deseos corporales y la valentía, aunque siempre supervisados por la racionalidad, que seguirá teniendo una cierta superioridad respecto a las otras dos partes. Aquí se entiende el mal como ignorancia y error, a la vez como un campo donde actúa la vulnerabilidad y la fortuna y no hay autosuficiencia; por tanto, nadie es malo sino en la medida en que se complace con la engañosa suficiencia del mundo alejado de la verdad. Así, la filosofía platónica sugiere que hay otro espacio desde el cual se puede juzgar este mundo como un conjunto de apariencias, un
