Psicoanálisis de los cuentos de hadas, Apuntes de Ciencias de la Educación

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Tema 5: Psicoanálisis de los cuentos de hadas.    (Bruno Bettelheim) ¿Cuál es la necesidad más turgente?    La más importante es encontrar un significado a  nuestra existencia, pero la  comprensión del sentido de la vida no se adquiere repentinamente a una edad  determinada. El sentido de la vida significa alcanzar la madurez psicológica, que se va  logrando poco a poco y, a veces, desde orígenes irracionales. Son necesarias  numerosas experiencias para esta tarea durante el crecimiento del niño. Es muy  importante en los niños: los padres (el entorno familiar), los maestros (contexto  escolar) y la adquisición de herencia cultural (literatura infantil, los cuentos).  Bruno Bettelheim se centra sobre todo en el último punto.  “De los cuentos de hadas infantiles se puede aprender mucho más de los problemas  internos y de las soluciones correctas a nuestras dificultades que en cualquier otro  libro”.  “El niño necesita comprenderse a sí mismo, necesita una educación moral. No basada  en conceptos éticos abstractos.”    Los cuentos consiguen esto mediante las imágenes, que causan gran impacto  en los niños porque van dirigidas al consciente y al inconsciente.    El niño encuentra el significado para su vida en los cuentos de hadas; porque  aportan muchos mensajes importantes, porque hablan de fuertes impulsos internos  que todos tenemos (“¡Lo mato!”).    Los cuentos de hadas sirven para resolver los problemas psicológicos del  crecimiento.  PROBLEMAS:  ‐ Frustraciones narcisistas (procede de un mito griego, Narciso).  El patito feo, Riquete el del copete, Sapo, La Bella y la Bestia.  ‐ Conflictos edípicos (procede del mito de Edipo).  Blancanieves, Caperucita Roja, Cenicienta.  ‐ Rivalidades fraternas (nace un hijo y el mayor tiene celos).  Cenicienta, La flor del Alirón.  ‐ Sentimiento de autovaloración, autoestima (todos los cuentos contribuyen y apoyan  este sentimiento).    Muchos cuentos de hadas, construidos mediante estos problemas, resuelven los  problemas de los niños.      INFORME SOBRE LA SALUD MENTAL DE LA POBLACIÓN INFANTIL ESPAÑOLA  A. TRANSTORNOS DEL COMPORTAMIENTO:  1. Trastornos de conducta.  Desobediencia. Arrogancia.  Actitud desafiante. Rebeldía.    2. Déficit de atención e hiperactividad.  Se distrae fácilmente.  No escucha nada de lo que se dice.  Está todo el día inquieto.  Tratamientos habituales  ‐ Técnicas que modifican la conducta.  ‐ Psicoterapia.    B. ANSIEDAD:  1. Fobias.  Se quejan de problemas físicos.  Miedo a ir a la escuela.  Dificultad para dormir.  No se separan de los padres.  El miedo los incapacita.  Montaigne: “La timidez ha sido el mal de mi vida”.    2. Trastornos obsesivo‐compulsivos.  Peligros potenciales que pueden pasarles a las personas queridas.  Temor a dañarse a sí mismo y a  otros.  Miedo al contagio de gérmenes.  Simetría, orden y exactitud.          Perrault escribe en verso la moraleja. Esta versión pierde su atractivo al escribir  la moraleja, si se detalla el significado del cuento, pierde su valor. Hay que dejar quelas  moralejas las elaboren los receptores, ya que si no se anula la imaginación del receptor  de la historia.      Si detallamos mucho el significado del cuento, el cuento pierde su valor, y  Perrault no sólo ha detallado sino que también lo ha elaborado.      Según Bruno, hay que dejr que cada uno elabore su sentido del cuento.      Caperucita Roja presenta algunos problemas cruciales que debe resolver si las  relaciones elíticas existen en el inconsciente (atracción por la figura del padre).      Bruno B. considera que este cuento también está organizado según dos  oposiciones:  ‐ Principio de la realidad.  ‐ Principio del placer.    Caperucita sale de casa voluntariamente, no le asusta el mundo exterior (bosque),  pero reconoce que ese mundo exterior puede ser muy atractivo y, ese mundo esterior,  sí resulta demasiado atractivo impulsa a la niña según el principio del placer.    La opsición se ve cuando la niña se entretiene en recoger flores, en otros  cuentos no se deja seducir sino que e va por el camino más largo.    La madre conoce la tendencia de su hija y por eso le dice que se vaya por el  camino más largo.    En cuanto al lobo, por una parte es el seductor masculino, por otra parte  representa las tendencias asociales y primitivas que hay en nosotros.      Bruno B. dice que cómo es posible que la niña le de instrucciones precisas de  cómo llegar a la casa de la abuela, el objetivo de esa información es que el  inconsciente de la niña le da la información, porque quiere librarse de la abuela, y así  tener el terreno libre.        La caperuza es roja porque el rojo es el color que simboliza las emociones  violentas, sobretodo las de tipo sexuales. Ha sido regalada a la niña por parte de la  abuela como símbolo de transparencia prematura de atractivo sexual, porque el  principio de caperucita es la sexualidad incipiente.      Ilustración   no hay actitud de rechazo.      El papel de hombre está disociado en dos partes:    Lobo   Ello (tendencias egoístas).    Cazador   Yo (impulsos generosos reflexivos, sociales y protectores).      El cazador, no se deja llevar por las emociones, cuando entra en la cabaña no lo  mata desde un principio sino que deja la escopeta, raja la barriga y salen la abuelita y  caperucita.    Es atractivo porque salva al bueno y castiga al malo. Caperucita sale de la  barriga del lobo semejante a una cesarea por lo que se insinúa el ebarazo y el  nacimiento. Por otra parte, la figura del padre no aparece aunque sí simbólicamente,  como lobo (relaciones edípicas), pero lo normal es que esté presente en el cazador  puesto que es el que ejerce una función de protección.    Es curioso que sea a la propia Caperucita a la que se le ocurre la idea de llenarle  la barriga de piedras. La niña tiene la solución definitiva porque así ya, Caperucita, ha  superado la prueba, ha vencido a su seductor. Ahí ven el renacimiento de Caperucita a  un plano superior.   NIÑA ‐‐  MUJER