[Puesta en común] La dama del alba - Alejandro Casona, Ejercicios de Filología hispánica

¡Descarga [Puesta en común] La dama del alba - Alejandro Casona y más Ejercicios en PDF de Filología hispánica solo en Docsity! La dama del alba – Alejandro Casona Autor Alejandro Casona, que como han dicho, nació en 1903 y murió en 1965. Nació y murió en Asturias, tierra muy enfatizada en la obra. Hay un interés claro por recalcar algunos aspectos de su tierra. Vivió dedicado a la educación. Es un aspecto importante porque nos explica por qué esta obra es tan didáctica. Estudió magisterio y filosofía y letras, pero para él fue prioritaria esa labor educativa. Además era hijo de maestros y durante su vida tuvo muchas relaciones entre el teatro y la educación. Fue autor para un grupo de teatro infantil; en el exilio, en Argentina, colaboró en el grupo de teatro en el pueblo. Y participó en las misiones pedagógicas (acercar la cultura al pueblo que no tenía recursos para aprender). Otros autores como Miguel Hernández también participaron. Este didactismo es esencial en su obra. Vemos de forma muy clara cómo su obra pretende enseñar. La sirena varada es otra obra previa al exilio. Nuestra Natacha es una obra que escribió antes de exiliarse, ejemplo clarísimo de obra pedagógica, clave para todo aquel que quiera dedicarse a la educación porque habla de su importancia. Tuvo que exiliarse por su apoyo a la república. Primero estuvo en México en 1937. Allí publicó otra obra clave, Prohibido suicidarse en primavera. Nos habla también de la muerte, pero desde un punto de vista humorístico, cómico. Con ese bellísimo endecasílabo de título. Durante el exilio, después de México, continuó un exilio por otros países (Cuba, Venezuela, Colombia) y finalmente se quedó en Argentina, donde publicó La dama del alba. *EXAMEN* De hecho, se represento también en Argentina, en 1944. Es una obra de exilio. Podemos pensar quizá que el exilio y la guerra no parecen de forma muy explícita, pero tendrán también algún pequeño eco que enseguida analizaremos. Después de su exilio, pasó en España sus últimos 3 años de vida, pero no tuvo el éxito que había tenido antes del exilio. Fue muy criticado por los escritores jóvenes del momento, y utilizado por el franquismo para manifestar una apertura dentro del régimen. (Como nos hemos abierto un poco de mentalidad, aquí tenemos a Casona). Él se sintió muy utilizado. Y a la vez criticado por los más jóvenes, que ya no alababan ese tipo de teatro didáctico. Obra Título: La dama del alba. Nos remite a la muerte (la dama). Y al amanecer (el alba). Una muerte que aparece al amanecer. El alba como un momento de cambio, de tránsito, que nos puede cambiar hacia el otro mundo, el Hades, la otra vida. Además, es un título que nos recuerda mucho a otro título de otra obra de teatro: La casa de Bernarda Alba. Ya hemos hablado de esta relación entre Casona y Lorca, de este deseo de homenaje de algún modo hacia Lorca, y el propio título nos recuerda a ella. • Cuestión esencial: Los mitos. Son fundamentales en la obra. Tiene un gran contenido mítico. Max Aub decía de esta obra que era misterioso a la asturiana. Una fusión entre el misterio y el mundo asturiano, que tiene tal peso en la obra, el folclore asturiano. De hecho, lo fantástico es esencial durante toda la obra. Lo vemos desde el propio personaje de la muerte, personificada. Que por su puesto no es una innovación, pero desde luego sí desde este punto de vista Se ha relacionado esta obra con las obras del realismo mágico, las obras en las que predomina lo fantástico. Se ha relacionado con La casa de los espíritus, de Isabel Allende. Por un lado por la casa, por el otro por la presencia de la muerte. • El mito de Angélica: convertida en mito que por otro lado también refleja el mito del paraíso perdido y, también, esta idea del río, de la magia asociada al agua, al río. • Nos puede recordar a San Manuel Bueno, Mártir. La idea de la aldea dentro del agua. Lo maravilloso como un recurso para hablarnos de lo real. • La fiesta de San Juan es otro elemento clave. Todo lo importante sucede esa noche, y además es una noche relacionada con la magia, con la visión tradicional. Hay un momento casi al final de la obra en el que la peregrina comprende cuál es su misión y explica a los niños en forma de cuento lo que va a suceder: “Una historia verdadera que parece cuento. Un día, cuando seáis viejos como yo, se la contaréis a vuestros nietos” (Por eso hay que leer las obras antes de comentarlas en clase) Convertir en leyenda la realidad. Vemos la importancia del folclore, de las supersticiones, de la magia. Simbólico en la obra. • Folclore • Leyendas explícitas • Presencia de asturianismos: ■ presencia de la tierra, naturaleza. La historia está en contacto constante con la naturaleza, y de hecho, la obra se la dedica a Asturias (lo vemos en la dedicatoria) ■ Lingüísticos: Las terminaciones -ín, -ina, -ón, -ona. El propio nombre de “Telva”. Es un nombre de mujer propio de Asturias. ■ Bailes, fiestas, romances y las xanas (como una especie de brujas). Todas estas referencias a la tierra asturiana desde el punto de vista de un exiliado, lo que significa idealización a la tierra asturiana de la que ha sido arrancado por motivos políticos. De ahí esa importancia por enfatizar en los valores folclóricos de su tierra. La idealización. • Espacio • Centrado en la naturaleza • La idea de la casa con toda la solidez que implica. Nos recuerda a esas otras casas (La casa de los espíritus, La casa de Bernarda Alba) y que puede ser también un símbolo de España. Ese cambio que ha tenido la casa, que se ha quedado a oscuras con las puertas cerradas, que nadie puede salir. *EXAMEN* ¿Dónde se desarrolla la trama, dónde se ambienta? Asturias, casa. diferencia es que aquí hay una evolución. La Madre consigue evolucionar. La que hace cambiar a la madre es la llegada de Adela. Convierte a Adela en Angélica. ■ Está feliz porque ha recuperado a esa hija perdida, la ha reflejado en ese nuevo personaje que ha llegado a la casa. Es un reflejo de ese pasado perdido. Entonces, no es que el personaje tenga un aprendizaje, sino que consigue recuperar lo que había perdido. Ha conseguido lo que quería: recuperar a Angélica. • El Abuelo ■ Es un personaje que al principio trata de buscar un orden, un equilibrio, ante esa desesperación d la madre capaz de oscurecerlo todo. ■ Es bastante sensato ■ Simboliza la experiencia, en una cultura en que los abuelos en general representaban estos valores. La experiencia, la sensatez. ■ El abuelo piensa que es extraño convertir a Adela en Angélica, y es imprescindible que no sepamos en ningún momento si la Madre es su hija o su nuera. ■ La representación nos hace ver cómo era la familia. Una familia rota por la muerte, pero a la vez sólida, donde parecen estar todos muy unidos. No parece que sean pobres, cuando en España, en el ámbito rural, era muy habitual. ■ Intenta reconducir la situación después de la tragedia. ■ También es muy interesante el diálogo entre el abuelo y la muerte. Es el que más habla con ella. Se atreve a entregarse a la muerte antes de que se acerque a sus nietos. Simbolismo mágico: la muerte está más cerca de unos que de otros. Es como si no temiera a la peregrina. • Telva ■ Perdió a siete hijos. Una tragedia que no se puede pasar por alto y a la que casi no se le da importancia durante la obra. Nos recuerda a la Poncia (La casa de Bernarda Alba), un personaje que siempre dice las verdades y muy subordinado a los personajes de la casa. ■ A pesar de que perdió 7 hijos es un personaje lleno de alegría. Un personaje dionisíaco. A pesar de su tragedia vive con alegría. ■ Es un personaje que representa los valores de la tierra. Es un personaje muy asturiano. ■ Al principio de la obra el abuelo le dice a Telva “tienes unas manos como pensadas por dios por hacer el pan”. Ese contacto con la tierra, con la naturaleza. Es un personaje muy terrestre. • Angélica ■ Simboliza el paraíso perdido, es un símbolo de Eva. Es símbolo de quien lo tuvo todo y lo perdió por actuar de forma pecaminosa. ■ Angélica representa la figura del exiliado, del que no puede regresa al lugar del que se fue y tiene que buscar un lugar siempre de forma indecisa, temporal. ■ También puede representar la España de la República, la España perdida, esa España idealizada, porque se tiende a idealizar lo que no tenemos. Igual que Angélica, de la que se recuerda todo lo bueno que tenía porque ya no está. Paralelismo entre el personaje de Angélica y algunos personajes lorquianos, como Adela de La casa de Bernarda Alba, que no encuentra lo que quiere y termina suicidándose. Pero sobre todo con La Novia de Bodas de Sangre.