¡Descarga Raices de piedra sobre la agricultura colombiana solo el origen de ella misma y más Ejercicios en PDF de Sociología y ética solo en Docsity! Raíces de piedra Jhon Alexander Patiño Melo La película de Arzuaga nos muestra una ciudad escindida, en un proceso de fragmentación social y espacial que no solo se refiere a la separación de barrios ricos y pobres o al sur y al norte de la ciudad. También muestra las diferencias entre el mundo masculino del trabajo en la construcción y las labores femeninas y de niñas y niños en los chircales y el barrio; están presentes las tensiones culturales entre las curaciones tradicionales para la locura y los delirios y la medicina moderna, inaccesible para los más pobres debido a los costos y la ausencia de sistemas de seguridad social. Otra ruptura igualmente trágica es la separación moral entre el obrero honrado que muere «como un burro viejo», cumpliendo el designio de Firuláis, un ladrón que pierde sus habilidades y fracasa en su intento por conseguir dinero para curar a Clemente. En cuanto a los recorridos de los personajes protagónicos la película tiene dos partes claramente diferenciadas: primero, el trasegar de Clemente entre la ciudad moderna y el barrio de chircales, inicialmente trabajando en la construcción de los edificios modernos, luego la búsqueda de un nuevo empleo y, finalmente, enfermo y delirante, su regreso al barrio, de donde no volverá a salir. En esta parte vemos los nuevos edificios del centro de la ciudad, el parque Nacional, la carrera Décima y una secuencia que conecta la grandiosidad de la modernización material con la pequeñez y la soledad de un hombre desesperado y enfermo, como si fuera aplastado por esa ciudad que él mismo ayudó a construir. Esta escena es resaltada por Andrés Caicedo como una de las mejor logradas, ya que invierte el sentido del interior y el exterior, de la ficción y la realidad, al mostrar a Clemente convulsionando y luego desmayado en el andén, pero visto a través de la vitrina de una agencia de viajes, mientras los peatones siguen circulando a su lado indiferentes. El segundo recorrido muestra otra faceta de la ciudad a través de Firuláis, el ladrón que frecuenta lugares populosos donde puede hurtar billeteras y hacer de las suyas: el estadio, el mercado, el terminal de buses que funcionaba sobre la avenida Caracas, frente al parque de Los Mártires. Tras la caída de Clemente de un barranco cerca al barrio Firuláis inicia otro recorrido para conseguir dinero para las medicinas de Clemente; pierde su habilidad de raponero, quizás se arrepiente de robar, intenta quitarle a una señora su cartera y es perseguido por las calles del centro hasta que la policía lo atrapa y lo lleva preso. Tras salir de la cárcel, y con el dinero que le ha regalado un borracho, regresa al barrio para encontrarse con lo vano que ha sido su esfuerzo. Al parecer, las alternativas al vacío de sentido son la locura, la resignación e incorporación a un mundo impersonal, cruel y anónimo o la muerte. Uno de los aspectos más notables de Raíces de piedra es la conexión entre el mundo material y el mundo interior de los personajes. La exterioridad que imponen la ciudad moderna con sus edificios espectaculares y el barrio de chircales con sus viviendas miserables están vinculados a la falta de sentido, la crueldad y el sufrimiento, primero de Clemente y después de Firuláis. Ni siquiera el ladrón escapa al vacío de sentido, aunque al comienzo de la película se jacte de no estar matándose para conseguir el pan como lo hace el obrero. Tanto Clemente como Firuláis deben soportar solos el vacío existencial, la sobrecarga emocional y el delirio que la vida urbana les ha impuesto. Aún cincuenta años después se trata de una reflexión vigente y además rara en nuestra cinematografía: con Raíces de piedra el cine colombiano comenzó a pensar en las relaciones entre la ciudad material y la experiencia subjetiva de las personas que habitan una urbe moderna y caótica.
