¡Descarga Razón y fe Tomás de Aquino. y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! Redacción razón y fe. En esta disertación hablaré de la relación entre la fe y la razón, pero primero tenemos que hacernos una serie de preguntas como : ¿Qué es la fe?, ¿Qué es la razón?, ¿Qué tienen en común o porque se relacionan? ¿Qué autores fueron los más relevantes en esta relación? De esta forma podríamos llegar a entender los diferentes puntos de vista que existen en esta relación. En la relación entre la razón y la fe Santo Tomás tomará parte o discrepará sobre las reflexiones de los filósofos San Agustín y Averroes.La relación del cristianismo con la filosofía viene determinada por el predominio de la fe sobre la razón debido a la influencia de la religión en la época medieval. Esta actitud queda reflejada sobre el “Credo ut intelligam” de San Agustín, que se transmitió a lo largo de la tradición filosófica hasta Santo Tomás de Aquino quien replanteará la relación entre la fe y la razón dotando a la segunda de una mayor autonomía. También, Santo Tomás será en ese sentido deudor de la tradición filosófica cristiana, de carácter agustiniano, aceptando el predominio de lo teológico sobre cualquier otra cuestión filosófica, así como los elementos de la fe imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana.La relación de dependencia de la razón con respecto a la fe será modificada por Santo Tomás. Durante el siglo XIII el averroísmo latino había insistido en la teoría de la doble verdad, una verdad para la teología y otra para la filosofía, independientes una de la otra. La verdad de la razón puede coincidir con la verdad de la fe o no. En todo caso, siendo independientes, no debe interferir una en el terreno de la otra. Santo Tomás rechazará esta teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad, que puede ser conocida desde la razón y desde la fe. Cada una de las teorías tendrá su objeto y método propio de conocimiento. La filosofía se ocupará del conocimiento de las verdades naturales que pueden ser alcanzadas por la razón y la teología se ocupará del conocimiento de las verdades reveladas, de las que solo pueden ser conocidas mediante la luz de la revelación divina. Ello supone una modificación sustancial de la concepción tradicional (agustiniana) de las relaciones entre la razón y fe. La filosofía en la razón, deja de ser la sierva de la teología al reconocerle un objeto y un método propio del conocimiento. Santo Tomás, acepta la existencia de un terreno común a la filosofía y la teología que vendría representado por los preámbulos de la fe. En ese terreno, la filosofía seguiría siendo un auxiliar útil a la teología, donde Santo Tomás de Aquino se refiere a ella todavía como la criada de la teología. La posición de Santo Tomás de Aquino supondrá el fin de la sumisión de lo filosófico a lo teológico. Esta distinción entre ellas se irá aceptando en lo siglos posteriores, en el mismo seno de la Escolástica (período de la segunda etapa de la época medieval) constituyéndose en uno de los elementos fundamentales para comprender el surgimiento de la filosofía moderna. San Agustín consideró que la razón y la fe tienen como misión comprender que la verdad es única y que no es otra que la verdad cristiana pero sin embargo, dice que la razón debe someterse a las verdades de la Fe, es decir, que la filosofía debe someterse a la teología. El
