¡Descarga Michael Freeden: Liberalismo, una mirada a las ideologías políticas y más Ejercicios en PDF de Teoría Política solo en Docsity! Eunomía. Revista en Cultura de la Legalidad. ISSN 2253-6655 Nº. 19, octubre 2020 – marzo 2021, pp. 608-611. DOI: https://doi.org/10.20318/eunomia.2020.5732 608 RINCÓN DE LECTURAS RECENSIONES Michael Freeden, Liberalismo. Una introducción (2019) Página Indómita Madrid, 277pp. Paloma de la Nuez Sánchez-Cascado Universidad Rey Juan Carlos ORCID ID 0000-0003-2714-4533 paloma.delanuez@urjc.es Cita recomendada: Nuez Sánchez-Cascado, P. de la (2020). Michael Freeden, Liberalismo. Una introducción. Eunomía. Revista en Cultura de la Legalidad, 19, pp. 608-611. doi: https://doi.org/10.20318/eunomia.2020.5732 Michael Freeden, profesor emérito de Oxford, es un autor reconocido internacionalmente (como demuestran sus varios premios y distinciones) por su obra en el campo de la Historia del pensamiento político, de las Ideologías (en especial el Liberalismo) y la Teoría política, intereses todos ellos relacionados entre sí. De hecho, para los que estudian Ciencias Políticas y para los que la enseñan y se dedican a ella, las obras de M. Freeden son fundamentales si uno quiere comprender el mundo político en el que vive porque –como él mismo sostiene– no podemos entender nuestro mundo político sin comprender las ideas políticas que lo conforman. Para nuestro autor, las ideas son importantes y tienen consecuencias; por eso, a pesar de que la Ciencia Política empírica parece a menudo no tener las ideas políticas en tanta consideración, sin ellas no se puede comprender la vida política del presente y del pasado. No se puede separar las ideas políticas de la acción política porque las ideas tienen influencia sobre las acciones. Las ideas, las ideologías, tienen impacto sobre las políticas públicas y sobre el destino de los Estados. Sin embargo, aunque el profesor Freeden nos recuerda la importancia de las ideas políticas, no comparte la metodología de las viejas historias del pensamiento político que parten de un canon de obras y autores prácticamente inmutable y que son PALOMA DE LA NUEZ SÁNCHEZ-CASCADO Michael Freeden, Liberalismo. Una introducción Eunomía. Revista en Cultura de la Legalidad. ISSN 2253-6655 Nº. 19, octubre 2020 – marzo 2021, pp. 608-611. DOI: https://doi.org/10.20318/eunomia.2020.5732 609 poco empíricas y muy abstractas. Él cree que esa vieja Historia de las ideas confunde filosofía política y pensamiento político y que no atiende a los problemas concretos ni al contexto intelectual o político, algo que M. Freeden sí que hará en sus escritos. En definitiva, si –como dice nuestro profesor– consumimos y producimos ideas e ideologías constantemente, deberemos interesarnos en cómo se forman, cómo interactúan y cuáles son sus significados porque estudiar esas ideologías significa comprender la naturaleza de lo político. Pues bien, a eso es a lo que en gran medida ha dedicado su obra Freeden: al estudio de las ideologías, sobre las que ha escrito varios libros, algunos ya traducidos al español como: Ideología. Una breve introducción (2003), además de haber fundado una revista académica dedicada a las ideologías políticas (Journal of Political Ideologies). Freeden aporta en este y otros libros sobre el asunto una nueva luz en cuanto a la definición, características, funciones y el método para estudiar las ideologías. En cuanto a su definición, Freeden recuerda que las ideologías son productos sociales que constituyen sistemas de valores, creencias, opiniones e ideas que tratan de influir en la opinión pública compitiendo entre ellas. Es decir, constituyen modelos de pensamiento político; aún más: en realidad, son las formas principales del pensamiento político que dan sentido al mundo de la política. Respecto a sus características, lo primero que hay que recordar es que éstas no son estáticas. Las ideologías son precarias y volátiles. Fluidas, permeables, porosas, ambiguas, móviles y sujetas a transformación interactuando las unas con las otras. Además, cada ideología tiene unos conceptos centrales, los más importantes (como «la lucha de clases» en Marx, por ejemplo), y otros periféricos o secundarios (como fueron en su momento los derechos de las mujeres), que pueden ir ganando o perdiendo importancia con el tiempo porque se dejen de usar, aparezcan conceptos nuevos o se cojan prestados de otras ideologías. En relación al método para estudiarlas, nuestro profesor considera que hay una metodología propia para su estudio y que hay que estudiarlas desde varios enfoques complementarios y multidisciplinares, aunque con un énfasis importante en el análisis morfológico, el lenguaje, la semántica moderna (sin caer en los excesos del giro lingüístico) y la historia. Esto es así porque las ideologías, como las lenguas, consisten en ciertos conceptos cuyo significado puede cambiar y evolucionar con el tiempo, como señalamos antes. Insistimos en que Freeden señala que las ideologías son una forma de discurso y compiten por el control del lenguaje político. Lo que hay es una especie de competencia conceptual en la que cada ideología trata de eliminar y rechazar a las rivales (por ejemplo, el marxismo contra el concepto de propiedad privada del liberalismo), aunque también hay competencia interna entre las ideologías (como en Neoliberalismo dentro del Liberalismo). En última instancia, el éxito político de la ideología depende de su habilidad para imponer la creencia de que sus definiciones conceptuales son las correctas. Además, no solo deben ser analizadas las relaciones entre los conceptos ideológicos, sino que, a veces, hasta hay que descodificarlos porque puede haber significados ocultos en ellos. No conviene olvidar que las ideologías contienen también factores inconscientes y emocionales, como se advierte fácilmente en la actualidad. En cuanto a su función, las ideologías constituyen una categoría fundamental para entender la teoría y la práctica política: para orientarse en el mundo político, ya que proporcionan mapas del universo político y social dando sentido al mundo en que
