Cambio social en Rafael García Herreros: Vivienda, Comunidad y Economía Solidaria, Apuntes de Contabilidad

¡Descarga Cambio social en Rafael García Herreros: Vivienda, Comunidad y Economía Solidaria y más Apuntes en PDF de Contabilidad solo en Docsity! A partir del análisis se encontró que el término cambio social en Rafael García Herreros tiene diversos componentes: Vivienda: Ésta constituyó el tema básico de la obra social, se trataba “no del techo sino del vivir colectivo, es inmensamente complejo y requiere un sincero esfuerzo por hallarle solución” (García Herreros, 1961). La construcción de cambio social tiene en la posesión de vivienda los procesos alrededor de ésta y el compromiso familiar-comunitario que implica un dinamizador, que, junto a los demás elementos que estamos enunciando, logran cambio social real. Es importante anotar que el principal indicador de cambio social para Rafael García Herreros es el desarrollo integral el cual tiene como objetivo la dignificación del ser humano como persona, comunidad y especie. Construcción de comunidad: Fue la finalidad principal de la obra social, en relación esencial con la vivienda; pretexto-aliciente de la construcción de tejido social en los asentamientos humanos que realizó el Minuto de Dios durante más de 55 años. Este campo de acción es el punto de partida y llegada, junto con la dignificación del ser humano, de toda la acción social que Rafael García Herreros desarrolló. Un periodista le preguntó si era comunista, el padre contestó: “No soy comunista, soy comunitarista, sistema que pretende que la acción común, el esfuerzo común, la caridad común, la inteligencia común se apliquen en un momento dado en favor del individuo que requiere ayuda” (Jaramillo, 2009, p. 291). Espiritualidad: Constituida desde tres referentes: el amor-caridad, como fundamento y poder del cambio social; la pobreza, como aliciente y actitud; y por último, la experiencia personal y comunitaria de Dios trinidad, como ambiente vital que, en reconocimiento existencial del valor de lo metafísico y trascendente, hace posible realizar un desarrollo integral y la dignificación de lo humano, de las personas y de las comunidades. Claramente para Rafael García Herreros y la realización de su propuesta de cambio social es insuficiente con construir tejido social entre los seres humanos, se requiere también hacer comunión-tejido social con las tres personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Educación: Recién creado el barrio El Minuto de Dios, una de las decisiones del fundador fue abrir en 1957 una escuela que fue el germen de la Corporación Educativa Minuto de Dios, que educa actualmente a varios miles de alumnos. En la propuesta de Rafael García Herreros es otro de los campos fundamentales del cambio social (Juliao, 2007), ya que permite estructurar a los jóvenes y posibilitarles el paso a la educación superior. Economía solidaria: La práctica de cambio social del Padre Rafael estuvo llena de iniciativas de economía solidaria que, surgidas de las necesidades de presente, se constituían en formas de apalancar las experiencias que se iban consolidando. Para buscar mejores rendimientos para la comunidad, se inició en 1959 una cooperativa de consumo, luego se organizó el fondo de empleados de la Corporación y finalmente la “Asociación Comunitaria de los habitantes del Minuto de Dios”, entidad atenta a colaborar con las familias en caso de dificultad, enfermedad, muerte, estudios de los hijos, etc. Estas iniciativas estaban siempre cargadas de gran dosis de realismo y orientadas a la autosostenibilidad. (Iguales condiciones) Cultura (Jaramillo, 2009, p. 201): Su visión del arte, expresión de la cultura y medio de formación integral, como un derecho a rescatar en la implementación del cambio social se plasma en el camino que llevó a constituir un museo de arte en el barrio El Minuto de Dios. Colaboración de artistas. Desarrollo: El sentido original fue el de formación integral que cambió cuando Rafael García Herreros asumió la definición de desarrollo de la encíclica de Pablo VI Populorum progressio que afirma que: “El verdadero desarrollo, que es el paso, para cada uno y para todos de condiciones de vida menos humanas, a condiciones más humanas” (1967, No. 20). Paz y reconciliación: García Herreros propuso una forma de realizar el cambio social, pacífica, centrada en la agencia de los sujetos y generando sentido en las prácticas propuestas en la obra social por él fundada. El cambio social: El quehacer de lo social de Rafael García Herreros, enunciado en los anteriores campos, fue construyendo una noción de cambio social que tiene las siguientes características: 1. Efectuar adelanto social autogestionado y fundado en el empoderamiento del sujeto de la acción social. 2. Eliminar todas las formas de miseria que aquejan a la persona y a las comunidades en su devenir humano, llamado a la realización plena y solidaria. 3. Acceso irrestricto al derecho a vivir bien, que todo ser humano tiene como inherente a su condición de hijo de Dios. 4. Construir una convivencia basada en la justicia, la reconciliación, la fraternidad y la paz, desde una perspectiva sistémica y donde la interdependencia de estos valores construye la comunidad. Otro elemento fundamental en la visión de Rafael García Herreros sobre el cambio social se encuentra en los principios que lo sustentan, estos son: bien común, destino universal de los bienes, subsidiaridad, participación, solidaridad, verdad, libertad, justicia y amor. Aporte para comprender la Obra Minuto de Dios, sus objetivos e impacto social. El desarrollo reciente de la teoría social en relación al cambio social plantea una discusión sobre dos aspectos del mismo: los sujetos que intervienen en la realización del cambio y el modo de ejecutar ese cambio social (práctica social), para esto, en afinidad con la praxis del Rafael García Herreros, se propone pasar de los actores, que desempeñan un rol, a la agencia de los sujetos, donde hay participación, iniciativa, proactividad, protagonismo, autonomía. Parsons: El estructural-funcionalismo plantea al ser humano en interacción con otros y sujeto de acciones que tienen determinantes de tipo social, cultural e institucional. Según la teoría, la sociedad es un organismo y cada parte realiza una función. Todos los miembros de la sociedad concurren para cubrir sus necesidades porque tienen objetivos y valores en común. El cambio social se concibe en Parsons como una interdependencia entre actores-instituciones que gradualmente operan cambios cuando actores, en sus interacciones y acciones, ejercen presión a través de sistemas de mediaciones o procedimientos; dicho método fue precisamente aplicado por Rafael García Herreros con el sistema de alianzas interinstitucionales y de personas de altos ingresos, que fue construyendo para darle viabilidad y sostenibilidad a sus proyectos sociales (Trujillo et al., 2003).