¡Descarga Reseña El alma primitiva y más Resúmenes en PDF de Antropología de la Religión solo en Docsity! Antropología del conocimiento y los saberes EL ALMA PRIMITIVA culturales 22 Curso - Grado de Antropología Marina Carrillo García Grupo 21 La mentalidad primitiva. Lévy-Bruhl Marina Carrillo García Mcarril6Gucm.es Lévy-Bruhl, Lucien. (1979). La mentalidad primitiva. Ediciones Península. Reseña Lucien Lévy-Bruhl nacido en Francia en 1857 fue un autor de gran relevancia en el área de la antropología, la filosofía y la sociología ya que realiza grandes aportes a las ciencias sociales como el que se va a desarrollar en la obra de esta reseña, la mentalidad primitiva o prelógica. Lévy-Bruhl forma parte de la Escuela Sociológica Francesa durante el inicio de la primera década del siglo XX, es fuertemente influenciado por Émilie Durkheim. Este autor participa de manera activa en la remodelación de la antropología, oponiéndose de manera crítica a la antropología colonialista y evolucionista, esto hace que sea criticado y cuestionado por sus ideas, ideas las cuales somete constantemente a una reformulación, por lo que a lo largo de su vida sus argumentos van madurando. El alma primitiva (1979) es una obra de carácter científico-epistemológico perteneciente al ámbito antropológico, en esta obra se pueden ver reflejados los intereses que el autor ha planteado durante su trayectoria académica, el estudio del hombre primitivo, entendiendo por sociedades primitivas aquellas que carecen de escritura o presentan instituciones que no están suficientemente desarrolladas, además de esto también aborda el sentimiento de unidad grupo frente al sentimiento de identidad individual de occidente. Es importante situar a este autor en el marco temporal, ya que se encuentra en la modernidad. Esta etapa se caracteriza por el fuerte individualismo y la racionalidad, lo que lleva al autor a contemplar estos dos aspectos como relevantes para su estudio sobre la mentalidad primitiva. Lévy-Bruhl se basa en un análisis comparativo, tratando de comprender a los pueblos primitivos a través de la oposición y la comparación con la cultura occidental. Es quizá este análisis comparativo lo que supone una traba en su desarrollo teórico, Antropología del conocimiento y los saberes EL ALMA PRIMITIVA culturales 22 Curso - Grado de Antropología el propio autor a lo largo de su vida reformula sus planteamientos debido a las contradicciones que se presentan en su teoría, ya que comete el error de tratar de entender la mentalidad del hombre primitivo a través de la lógica. La obra que se va a abordar en esta reseña, El alma primitiva (1979), está perfectamente estructurada de manera que el autor aborda y ejemplifica las ideas a la que vez que las desarrolla y abarca más aspectos de la mentalidad primitiva. Se podría decir que la obra se encuentra dividida en tres grandes bloques, en primer lugar la introducción y presentación de los conceptos e ideas principales como la mentalidad prelógica y el mana. En segundo lugar desarrolla las ideas planteadas a través de sucesos y ejemplos de la mentalidad del primitivo como individuo y cómo no existe la identidad individualista sino que se presenta la identidad de grupo como un mismo sujeto a través de la participación colectiva. Por último, a raíz de lo planteado anteriormente el autor se centra en la muerte y cómo esta es concebida a través de la mentalidad primitiva. Como he mencionado anteriormente el autor contempla por sociedad primitiva aquella que carece de escritura, es en estas sociedades sobre la que centra su análisis. Lévy-Bruhl se basa en los relatos etnográficos de otros autores para abastecer de ejemplos su teoría. El mana es un concepto clave de gran relevancia ya que permite nombrar la fuerza mística presente en estas culturas. Se entiende por mana aquello sobrenatural para el occidental, sin embargo el mana es completamente natural para la propia cultura. Esta fuerza mística es invisible se puede encontrar presente en todos los objetos animados o inanimados, se trata de la realidad esencial y no necesariamente lógica. Como bien explica el autor las personas son capaces de distinguir entre un árbol o una piedra, lo perciben visualmente igual que el antropólogo, pero la diferencia radica en la sensibilidad y la creencia que tienen estas sociedades sobre estos objetos. Esta fuerza se encuentra presente en objetos para vincularlos por ejemplo a una explicación, un significado o experiencia. Además de en objetos el mana también está presente en las personas, aplicado a esto el autor comienza a desarrollar cómo el mana afecta a la concepción del individuo y del grupo. En estas sociedades el autor se encuentra con un escaso sentimiento identitario individual, predominando la identidad de grupo. Es decir, el individuo sabe que es una persona pero su identidad está asociada al grupo, no distinguiéndose en muchos casos entre
