Reseña - El estado nación pluri-etnico, Resúmenes de Antropología

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Universidad Nacional de Colombia Sede Orinoquia Programa Especial de Admisión y Movilidad Académica (PEAMA) Asignatura: Colombia Contemporánea Docente: Vanessa Ortiz Piedrahita Estudiante: Kevin Ricardo Moreno Medalles Carrera: Derecho UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA DE ORINOQUIA RESEÑA: LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD DEL OTRO: PODER Y RESISTENCIA En el capítulo 2 y las conclusiones de la tesis doctoral “El Estado-nación pluriétnico y multicultural colombiano: la lucha por el territorio en la re-imaginación de la nación y la reivindicación de la identidad étnica de negros e indígenas” de la autoría de Castillo Gómez (2006), (Sociólogo y Doctor en sociología) constituye que el nacimiento del sistema-mundo moderno/colonial (Walter Mignolo, 2003) que se inicia tras el descubrimiento de América, es la principal causa de que Europa se proclame como el configurador de la historia mundial; Ocasionando así que la identidad del indio y americano se establezca, según el imaginario europeo cristianizador (posteriormente imaginario civilizador) no como identidades diferentes a la europea, sino como inferiores a esta, afirmaciones que se utilizarán posteriormente como las promotoras del movimiento independentista, con el fin de desligarse del yugo europeo que los subalternaba. De acuerdo con lo establecido por el autor, la principal causa de que la identidad del indio y americano se haya visto condicionada a la inferioridad, nace particularmente de las descripciones de los indígenas hechos por el imaginario cristianizador, definiéndolos como “criaturas extrañas” o los “salvajes de América”, los cuales deben ser convertidos a la fe cristiana. Para poder conseguir que la totalidad de la población “salvaje” sea cristianizada se crea una estructura administrativa conformada por funcionarios del do imperial y por sacerdotes, cuyo dominio de la lectura y la escritura los convertían en ejes decisivos de la definición de la identidad del otro. Por lo tanto, la identidad del Nuevo Mundo se construye en base a las formaciones discursivas de los dominantes quienes clasifican a los habitantes de América como seres no pertenecientes a la especie humana. Es correcto afirmar, que el poder discursivo que tenía el conquistador sobre la constitución de la identidad del indio y americano afecto gravemente el pensamiento que posteriormente las autoridades imperiales construyeron sobre América, definiéndola como un territorio habitado por monstruos. No es de extrañar, en este caso, que posteriormente en el tiempo la imagen identitaria asociada a la del indio haya sido catalogada como inferior a la del hombre europeo, pues, incluso los mestizos intentaban alejarse completamente de serreconocidas bajo esas identidades inferiores, augurando así un desprecio que se ha mantenido en el tiempo, teniendo la magnitud suficiente para que, incluso, hoy en día ese rechazo racial o desentendimiento hacía la población indígena se siga manifestando en gran parte la población nacional. Conforme a esa definición racial del blanco como superior y los “no blancos” como inferiores va tomando fuerza, es que la Nueva Granada, de este modo, se empieza a constituir como una sociedad de mineros, hacendados y esclavistas. Esta porción del Imperio se vuelve una sociedad señorial en la que todo se define de acuerdo con el color de piel, el cual era el indicador racial más concreto, por su visibilidad. Ya que la identidad de la colonialidad es definida en su mayoría por los dominantes como seres inferiores y despreciables, sin embargo, cabe recalcar que si la figura del indio era considera inferior, la del negro estaba por debajo de esta, pues se suponía que la sangre negra era la que contaminaba de infamia a todas las demás (Alaman. 1883, pág. 53). Universidad Nacional de Colombia Sede Orinoquia Programa Especial de Admisión y Movilidad Académica (PEAMA) Asignatura: Colombia Contemporánea Docente: Vanessa Ortiz Piedrahita Estudiante: Kevin Ricardo Moreno Medalles Carrera: Derecho UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE ORINOQUIA El proceso de revolución de Independencia de la Nueva Granada fue algo que se origino repentinamente y con fuerza. Si bien se cree que este proceso independentista era algo que ocurrió precipitadamente, según Castillo (2006) en realidad fue el resultado de un largo proceso en que sectores de la elite neogranadina construyeron y se hicieron conscientes de su propia identidad como americanos. Por esto mismo es que una relación de negatividad empieza a nacer entre los criollos y el Imperio, pues se les había impuesto una subalternidad de la identidad. Un desencadenante para entender porque la revolución de independencia se dio con tanta fuerza son las reformas borbónicas, debido al aumento de impuestos y la reorganización administrativa. Así mismo, se tuvo que crear la idea de “una comunidad imaginada” que hiciera posible el sentido de pertenencia a un destino, es decir, a una patria por la cual valiera la pena luchar y entregar la vida. Hablando específicamente de la participación de los indios y negros en este proceso, se puede argumentar que, en realidad, estos no tuvieron una participación real en este ideal de nación que buscaban los criollos, quienes eran letrados y podían dar manifestar su opinión, a diferencia de los negros e indios quienes se mantuvieron a la deriva y completamente incapacitados para hacer entender su posición. Aunque la sociedad estaba regida por múltiples identidades subvaloradas, los criollos definieron la identidad nacional, como un común de independencia ante el Imperio Español, por esto es por lo que los indios y negros fueron considerados como nacionales. Si bien la igualdad, libertad y los derechos equitativos fueron una promesa y herramienta de ideología usada por el proceso independentista para confrontar al Imperio, lo cierto es que esta premisa solo era un objetivo que buscaba la igualdad, pero no entre blanco, indígena y negro, sino que entre criollo y español. Una vez más, aquella identidad definida por el imaginario cristianizador y civilizador había afectado significativamente la lucha por la igualdad total, pues ¿Cómo es posible que aquellos que han sido considerados indeseados e inferiores por tantos siglos ahora tengan los mismos derechos que le resto de la población? Concluyendo de este modo, que, durante muchos siglos, el rasgo que definía completamente tu valía como ser humano era el color de piel, de este mismo modo, se puede establecer que la naturalización de los indios y negros como seres inferiores permanece implantada en la memoria colectiva incluso hoy en día. Igualmente se sabe que los criollos a inicios del siglo XIX les surge la idea de una comunidad imaginada que se caracterice por la soberanía nacional y que siga los principios de la revolución americana y francesa. Sin embargo, el sistema que estas elites criollas finalmente aplican es uno que Castillo (2006) define inclusión abstracta y exclusión concreta. Así mismo, las elites colombianas buscan establecer una sociedad completamente homogénea, pero, al encontrarse con lo que siempre se considero como “lo inferior”, es decir, la existencia de indios y negros, por esto mismo el proyecto de nación se abalanza contra la identidad de los negros e indios a quienes consideran seres primitivos y con pensamientos atrasados, por lo que se les termina por negar sus derechos básicos y yendo en contra, por ende, de la propia ideología de igualdad que se defendía en el proceso independentista.