Resumen de Carlos Geneyro - Legados de la modernidad, Resúmenes de Filosofía Política

¡Descarga Resumen de Carlos Geneyro - Legados de la modernidad y más Resúmenes en PDF de Filosofía Política solo en Docsity! Juan Carlos Geneyro afirma que aquello que nombramos como «modernidad» puede ser entendido de diferentes maneras, según la perspectiva del campo disciplinar que se adopte para el análisis y sostiene también que educación y ciudadanía qa formación del sujeto ciudadano por medio de la educación, la socialización educativa del ciudadano- se articulan a lo largo de la modemidad de acuerdo con diferentes legados y, sobre todo, de acuerdo con las diferentes maneras de asumir esos legados. De modo que la articulación entre ciudadanía y educación va adquiriendo sentidos diversos según esos diferentes legados, a la vez que, esa diversidad de sentidos que hacen convergencia sobre lo que llamamos «modernidad» se multiplica en interpretaciones divergentes respecto de esos legados . Los cinco legados de la modemidad En primer lugar, la revalorización de la vida terrenal. A este tópico están referidos los diversos argumentos con los que venimos hasta ahora presentando la modemidad en términos de secularización, desacralización, desencantamiento del mundo y, en términos generales, formación del sujeto moderno que va tomando la forma del individuo autoconsciente. De allí que la vida en común del hombre moderno se plantee en términos de sociedad Y, particularmente, de sociedad civil, de libre asociación, como veremos más adelante— y no de comunidad. Sea como fuere que se piense el proceso histó- rico que da lugar a la formación del individuo, su educación plantea numerosos problemas, toda vez que lo que caracteriza al individuo es el hecho de no tener relaciones constitutivas con otros individuos, salvo las que provienen de su libre decisión y de la guía que puede ofrecerle la razón. Tenemos aquí una contraposición entre la conceptualización organicista de la vida social y política que fue característica del mundo antiguo y el medieval y la concepción mecanicista o contractualista que caracteriza al mundo modemo. De modo que el hombre moderno requiere para formarse que la educación haga de él un individuo consciente de su autonomía. En segundo lugar, y en correspondencia con la revalorización del mundo terrenal, Geneyro ubica el legado de la transformación de la naturaleza en recurso y condición para el bienestar. Se podría decir que, a partir de la modernidad, el hombre deja de estar en la naturaleza para situarse frente a ella. De modo que el hombre modemo requiere para formarse que la educación haga de él también un productor de objetos útiles. Romero cuando afirma que «lo propio de la mentalidad burguesa es percibir la naturaleza como algo que está fuera del individuo, que es objetiva y que puede ser conocida» y que «en una misma operación, el individuo se transforma en sujeto cognoscente y la naturaleza en objeto de conocimiento» . El surgimiento del Estado está vinculado al desarrollo mismo de la modernidad. En el estado de naturaleza, los hombres viven en permanente conflicto, puesto que cada uno dispone de una libertad absoluta para usar su propio poder y preservar su vida. Y, como todos los hombres proceden de igual manera, todos intentan igualmente apropiarse de los recursos que la naturaleza les brinda. En el mundo secularizado de la modernidad, el Estado viene a constituir la clave de un orden que en el mundo medieval garantizaba Dios. Poco tiempo después, Locke presentará una versión diferente del Estado en su relación con la sociedad civil, en la que el estado de naturaleza no implica ese grado