Resumen de filosofia (curso de ingreso) modulo 2, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga Resumen de filosofia (curso de ingreso) modulo 2 y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! Filosofía Modulo 2 Resumen del apartado 1 al 10. EPISTEMOLOGIA O FILOSOFIA DE LA CIENCIA. 1. Qué es la Epistemología. 2. La ciencia y las opiniones: el problema del fundamento. 3. La ciencia y las opiniones: el problema del cambio. 4. Las ciencias y las artes: el problema de lo universal. 5. La ciencia y la razón: el problema del orden. 6. La ciencia moderna: el problema de la objetividad y el desencantamiento del mundo. 7. Más allá del fundamento: el problema de la Hermenéutica. La relación entre la «interpretación» y el «poder». 8. Más allá de lo permanente: el devenir y la historia. 9. Más allá de la objetividad y de lo positivo: lo negativo y la libertad. 10. Más allá del sujeto: el proceso de descentralización. Resúmenes 1. Qué es la Epistemología La filosofía se ha ocupado, desde su invención en la Antigua Grecia, de la totalidad de lo que es y de su fundamento. fue desarrollando diversas disciplinas que centralizaron su atención en algunos ámbitos delimitados de la realidad para responder mejor a los problemas que allí se presentaban. Disciplinas como la física, la lógica, la ética, la política y la gnoseología. La física se ocupa de los problemas del ámbito de la naturaleza (fysis); la lógica, de las cuestiones vinculadas con el orden de la razón (lógos); la ética, de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas, buenas o malas (ethos) la política, de la mejor forma de vida en común (polis); la gnoseología, del conocimiento (gnosis) y del conocimiento verdadero (episteme). Filosofía se identificaba con la episteme (ciencia). A comienzos de la época moderna, forma de conocimiento que se diferencia progresivamente tanto de la teología medieval como de la filosofía antigua. A finales del siglo XIX surgió una filosofía de la ciencia, es decir, una fundamentación filosófica del pensamiento científico. Se llamó “epistemología” que propone comprender y explicar la forma del conocimiento de la ciencia moderna. La epistemología abarca los problemas de la teoría del conocimiento, que tradicionalmente formaban parte de la gnoseología. la “epistemología” se define como un discurso teórico cuyo objeto es la ciencia, entendida como un tipo de conocimiento que ha llegado a ser modelo y ejemplo de todo saber. La epistemología se ocupa, por un lado, de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico; y por otro, de los medios que permiten el desarrollo y acrecentamiento del conocimiento propio de las ciencias. surgió a partir del siglo XVII con la época moderna aparece una nueva forma de conocimiento que se separa de la filosofía, la ciencia moderna como ciencia de la naturaleza, consta de un objeto propio y que es un método científico. La aparición de la ciencia moderna tiene que ver con la crisis del mundo antiguo y medieval, serie de acontecimientos que van a poner en cuestión los fundamento de determinadas maneras de entender el mundo va a llevar a una ruptura da lugar a la modernidad que nos permite entender el surgimiento de la ciencia moderna en los distintos ámbitos del ser humano que va a poner de manifiesto dos formas diferentes de plantearse el ser humano frente al mundo, un mundo antiguo cristiano, que sostenía su fundamento, y un mundo moderno ante la pérdida del fundamento va a buscar una nueva manera de ordenar y organizar el mundo. Es en este contexto que aparece la ciencia moderna como ciencia de la naturaleza. 2. La ciencia y las opiniones: El problema del fundamento Platón es uno de los primeros filósofos griegos que definió el significado del término filosofía. Para este autor, la filosofía se identifica con la episteme (ciencia) y se diferencia radicalmente de la doxa (opinión). Platón distingue al verdadero filósofo de todos aquellos que parecen serlo pero que no lo son, a los que tienen afición por cualquier tipo de saberes y que se muestran dispuestos a entender muchos temas, los llama filodoxos. El verdadero filósofo desea la sabiduría en su totalidad, contemplar el bien y la verdad, busca conocer lo que realmente es, lo permanente. Platón ejemplifica estas diferencias entre el filósofo y el filodoxo recurriendo al ejemplo de la belleza. Lo bello en sí. Es aquello que hace ser bellas a la multiplicidad de las cosas bellas. A lo que Platón llama idea de belleza. Lo bello en sí es entonces la idea o esencia de lo bello, la belleza de la cual participan la multiplicidad de las cosas bellas. y los filodoxos, son incapaces de percibir, aprender a amar lo bello en sí. En cambio, el hombre que sabe que existe lo bello en sí y es capaz de aprenderlo, aun a través de las cosas bellas, sabiendo que esas cosas son bellas sólo en cuanto participan de la esencia de lo bello, ama verdaderamente la belleza. Tiene el verdadero conocimiento de la belleza; de los otros, que se pierden en la multiplicidad de las cosas bellas, puede decirse que no tiene un verdadero conocimiento, sino sólo una opinión (doxa). Platón contrapone al filósofo con el filodoxo. Entiende por filosofía a aquel hombre que tiene un verdadero conocimiento, aquel que conoce, las cosas mismas, las esencias, la belleza en sí. Llama filodoxo a aquel que sólo conoce muchas cosas bellas, distintos tipos de cosas bellas, pero no lo bello en sí. Hay un doble problema: (a) el del conocimiento, que puede ser episteme o doxa y el objeto del conocimiento que puede ser uno o múltiple; (b) el de la relación entre el tipo de conocimiento y el grado de realidad. La episteme o ciencia es un conocimiento de lo único mientras que la opinión es de lo múltiple. Para Platón a cada grado de realidad le corresponde un grado de conocimiento. La Reforma, con su principio de libre interpretación de la Biblia, debilitó la autoridad de la Iglesia y posibilitó una mayor autonomía del pensamiento individual. Las guerras de religión entre católicos y protestantes produjeron un cuestionamiento de los valores cristianos comunes a ambos. La época moderna mantuvo el supuesto antiguo y cristiano de que la realidad está ordenada, que contiene una estructura, que es en sí misma racional y que el hombre, en tanto que sujeto de razón, tiene la capacidad de conocer y comprender el orden racional de la realidad. Los filósofos del siglo XVII piensan, con que “el orden y la conexión del pensamiento es el mismo orden y conexión de las cosas”. Si se parte de una verdad evidente y, sin error, se deduce racionalmente todas las consecuencias de esa verdad. La ciencia moderna comenzó con verdades evidentes, seguras y con un método riguroso (el método deductivo) mediante el cual cada verdad se deriva de las anteriores de manera necesaria. Algunos filósofos y científicos del siglo XVII decían que la ciencia debía proceder “a la manera de la Geometría” y que todas las ciencias debían desarrollarse siguiendo el mismo modelo geométrico de pensamiento. Por “razón” también se entiende, la capacidad de ordenamiento demostrativo o deductivo. con este significado, es más estrecho que el significado de razón como la capacidad de comprensión del orden de la realidad que el hombre tiene, porque este último significado incluye la comprensión de todo tipo de orden, en cambio el primer significado sólo incluye el orden deductivo. Un razonamiento demostrativo se derivan otras verdades necesariamente. Todo proceso deductivo supone, entonces, la verdad del punto de partida. No puede ser conocida por deducción, ya que implicaría una derivación al infinito. Todo el sistema carecería de un fundamento o principio. Todo sistema deductivo supone ciertas verdades no deductivas que sirven de principio de todo el sistema. Esas verdades se llaman verdades evidentes. Las verdades evidentes son “absolutas”, es decir, no dependen de otras verdades. en el siglo XVII las ciencias se empiezan a ser más creíbles que la religión y con respecto a la ciencia no tenemos esa libertad, que lo llamamos conocimiento verdadero, pero el conocimiento de la religión va a tener más relación con la doxa que con la episteme. Revolución copernicana: Copérnico no pudo comprobar la hipótesis que él tenía porque no tenía los instrumentos o los medios para poder hacerlo pero igualmente por el hecho de plantear esto nuevamente (porque no fue el primero) fue para la gente de ese momento una revolución porque estaba rompiendo con un esquema que todos pensaban que era así y que no se podía cambiar, después vino galileo Galilei, Copérnico y bruno en el siglo XVI empiezan a transformar la concepción de la tierra del movimiento de los planetas poniendo un concepto de espacio como homogéneo e infinito, sin cualidades ni jerarquías. abriendo los ojos a la gente que no era lo que ellos tenían entendido. Tiene que ver con el conocimiento de donde estaba la tierra y el sol porque hasta ese momento la tierra y el sol se pensaban que estaba en el centro. También descubrieron y probaron que los planetas se mueven en revolución en la religión, en la economía, nueva clase social, avance de la ciencia que choca con la religión y el desencantamiento del mundo, el mundo perdió el encanto y sirvió para un recurso somos una sociedad utilitaria, y cuando no se puede utilizar las destruimos o a veces se crean falsas corresponde a un problema que tiene que ver con el pasaje de la ciencia a la tecnología ¿?? Episteme: Conocimiento de las esencias de las cosas (lo que no cambia, lo que se puede explicar mediante definiciones, las esencias) Conocimiento de lo universal (la ciencia nos da conocimientos universales en forma de leyes. Las leyes permiten explicar muchos fenómenos, pero a partir de una sola ley. Los fenómenos son particulares, pero las leyes son universales). Sujeto Hombre Objeto Naturaleza Razón Razonamiento deductivo Son las verdades conocidas que Se siguen de otras verdades q regresión al infinito para ver verdades EJ No contradicción no pueden ser verdad dos cosas contradictorias. APARTADO 6 SE OCUPA DE LA FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS NATURALES LA REVOLUCIÓN COPERNICANA EN LA REGIÓN SUPRALUNAR LOS SERES SON ETERNOS, LOS CUERPOS CELESTES, LA LUNA, EL SOL, LAS ESTRELLAS SON SIEMPRE LAS MISMAS. SON INCORRUPTIBLES NO CAMBIAN TIENE UN MOVIMIENTO CIRCULAR NO NACEN Y MUEREN. Y LOS SERES SUBLUNAR LOS SERES ESTÁN SUJETOS AL CAMBIO, AL NACIMIENTO Y MUERTE, SON PERECEDEROS. LA COSMOVISIÓN DE ARISTÓTELES A.C Y PTOLOMEO D.C PERDURÓ HASTA EL SIGLO XVII  PTOLOMEO (ASTRÓNOMO) LOS PLANETAS EN PARTICULAR CAMBIAN SU BRILLO DURANTE EL AÑO. UNA POSIBLE EXPLICACIÓN DE LOS CAMBIOS DE BRILLO, POR EJEMPLO, DE MARTE, SE DEBE A QUE HAY MOMENTOS QUE BRILLA MÁS CON UNA NOTABLE INTENSIDAD, QUE ES CUANDO ESTÁ MÁS CERCA DE LA TIERRA, Y OTROS EN LOS QUE BRILLA MUCHO MENOS QUE ES CUANDO ESTÁ MÁS LEJOS DE LA TIERRA. PERO ESTO NO ES COMPATIBLE CON LA IDEA DE ARISTÓTELES SEGÚN LA CUAL EL PLANETA ESTÁ EN UNA ESFERA SIEMPRE A LA MISMA DISTANCIA, (ENTONCES NO CAMBIARÍA SU BRILLO) ENTONCES PTOLOMEO LO QUE DICE ES QUE EL PLANETA EN REALIDAD NO GIRA SOBRE UNA MERA ESFERA LLAMADA DEFERENTE, SINO QUE GIRA EN UNA SEGUNDA ESFERA MÁS PEQUEÑA LLAMADA EPICICLO, ENTONCES EL PLANETA VA TENER MOMENTOS DEL AÑO EN LOS CUALES ESTÉ MÁS CERCA, ESTO ES CUANDO ESTE EN LA PARTE INFERIOR DEL EPICICLO Y VA A HABER MOMENTOS DEL AÑO EN EL QUE ESTÉ MÁS LEJOS, CUANDO ESTÉ EN LA PARTE EXTERIOR DEL EPICICLO Y ESTO VA A EXPLICAR LOS CAMBIOS DE BRILLO QUE VEMOS DESDE LA TIERRA. ESTA ES UNA MODIFICACIÓN DE LA TEORIA DE ARISTOTELES QUE PERMITE EXPLICAR EL FENÓMENO ANÓMALO DEL MODELO ARISTOTÉLICO QUE ES LOS CAMBIOS DE BRILLO EN LOS PLANETAS. A ESTA EXPLICACIÓN SE LA LLAMA EL SISTEMA DE EPICICLOS Y DEFERENTES QUE ES LA PROPUESTA DE PTOLOMEO QUE SOBREVIVIÓ HASTA EL SIGLO XVII CUANDO ES ABANDONADO EN LA REVOLUCIÓN COPERNICANA. ESTA ANTIGUA CONCEPCIÓN DE PTOLOMEO ES CUESTIONADA EN EL AÑO 1543 SIGLO XVI, A PARTIR DE LA PROPUESTA DE NICOLÁS COPERNICO (ASTRONOMO POLACO), QUE EN EL AÑO DE SU MUERTE PUBLICA UN LIBRO SOBRE LAS REVOLUCIONES EN LA CUAL DICE QUE ES MUCHO MÁS SENCILLO EXPLICAR LOS MOVIMIENTO DE LOS CUERPOS CELESTES QUE VEMOS DURANTE EL AÑO SI PENSAMOS QUE EN EL CENTRO DEL UNIVERSO NO ESTÁ LA TIERRA, SINO QUE ESTÁ EL SOL. Y LA TIERRA ES UN PLANETA MÁS, COMO MARTE, VENUS, MERCURIO. GIRANDO ALREDEDOR DEL SOL. A ESTA HIPÓTESIS SE LA LLAMA HIPÓTESIS HELIOCÉNTRICA, HELIOS: VIENE DE GRIEGO SOL Y CÉNTRICA: CENTRO, COSMOVISIÓN COMPUESTA POR COPÉRNICO SEGÚN LA CUAL ESTÁ EN EL CENTRO DEL UNIVERSO Y LA TIERRA ES UN PLANETA MÁS. ESTA IDEA LLEGÓ CON ALGUNOS PROBLEMAS QUE SE PRODUCEN EN LAS OBSERVACIONES DE LOS CUERPOS CELESTE DESDE LA TIERRA, QUE NO CUADRAN TAMPOCO CON EL SISTEMA DE PTOLOMEO, AUNQUE HABÍA RESUELTO ALGUNOS PROBLEMAS, PERO QUEDABAN OTROS QUE NO SE PODÍAN RESOLVER FACILMENTE T COPÉRNICO DICE “MIREN SI PONEMOS EL SOL EN EL CENTRO ESTOS PROBLEMAS ASTRONÓMICOS SE PUEDEN RESOLVER” ¿CÓMO SE EXPLICA QUE MARTE AVANZA Y RETROCEDE? EL MOVIMIENTO RETRÓGRADO DE MARTE ES UNA ILUSIÓN ÓPTICA PRODUCIDA POR LOS MOVIMIENTOS A DIFERENTES VELOCIDADES DE LA TIERRA EN SU ANDARIVEL MÁS INTERNO Y MARTE EN UN ANDARIVEL MÁS EXTERNO DE ESTA PISTA DE ATLETISMO QUE SERÍA EL SISTEMA SOLAR, ES MUY SENCILLA ESTA EXPLICACIÓN DE DOS ANDARIVELES, ENTENDIENDO PORQUE DESDE LA TIERRA MARTE PUEDE HACER UN MOVIMIENTO, Y ES SIMPLEMENTE POR QUE LO PASASTE A TU CARRERA ALREDEDOR DEL SOL. ESTA ES LA EXPLICACIÓN DE COPERNICO QUE LA PUBLICO MUY SABIAMENTE POR QUE SABIA QUE PARA LA IGLESIA CATÓLICA ERA MUY IMPORTANTE QUE LA TIERRA SEA EL CENTRO YA QUE LO HABÍA CREADO DIOS Y SI LA TIERRA ES SIMPLEMENTE UN PLANETA MÁS EN UN ANDARIVEL MASOMENOS CENTRAL QUE EL SISTEMA SOLAR, PORQUE PENSAR QUE SOMOS ESPECIALES , POR QUE PENSAR QUE SOMOS EL CENTRO DE LA CREACIÓN, POR QUÉ NO EL SOL SERÍA EL CENTRO DE LA CREACIÓN, ENTONCES ESTO ES UNA IDEA REVOLUCIONARIA, PERO MOTIVADA POR RAZONES ASTRONÓMICAS. ES IMPORTANTE HACER NOTAR QUE COPERNICO NO TUVO MODO DE COMPROBAR LA HIPÓTESIS PORQUE NO HABÍA UN INSTRUMENTO ADECUADO PARA OBSERVAR SI LOS HECHOS CONFIRMABAN LOS SUPUESTOS. FUE GALILEO GALILEI QUIEN VALIÉNDOSE DEL PERFECCIONAMIENTO DEL TELESCOPIO LOGRA CONFIRMAR. COPÉRNICO NO TUVO MODO DE COMPROBAR ESTA HIPÓTESIS HELIOCÉNTRICA, SINO QUE FUE UN CIENTÍFICO POSTERIOR DEL SIGLO XVII, GALILEO GALILEI QUIEN VALIÉNDOSE DEL TELESCOPIO (UN INSTRUMENTO INVENTADO POR IRLANDESES) LO APLICO PARA UNA OBSERVACIÓN ASTRONÓMICA, A TRAVÉS DE SUS OBSERVACIONES PUDO JUNTAR EVIDENCIAS A FAVOR DE LA HIPÓTESIS COPERNICANA. LA REVOLUCIÓN COPERNICANA NO ES SOLO OBRA DE COPÉRNICO SI NO DE TODOS CIENTÍFICOS COPERNICANOS POSTERIORES QUE APOYAN ESA HIPÓTESIS EN CONTRA DE LA IGLESIA. Los problemas que abarca la epistemología son de la teoría del conocimiento y se ocupa de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico y por otro de los medios que permiten el desarrollo y acrecentamiento del conocimiento propio de las ciencias. 4. ¿En qué se diferencian doxa y episteme? Platón define el significado del término de la filosofía con la episteme (ciencia) y se diferencia radicalmente de la doxa (opinión). la diferencia es el conocimiento. la episteme o ciencia es un conocimiento de lo único, que busca la esencia de lo bello en sí, mientras que la opinión es un conocimiento múltiple y está dispuesto a aprender muchos temas y cualquier tipo de saberes. Para platón a cada uno le corresponde un grado de realidad y de conocimiento. 1° grado superior de conocimiento es la episteme o la ciencia. Es un saber real, fundado, seguro, estable, permanente y lo que es verdaderamente (objeto). 2° grado inferior de conocimiento es la doxa u opinión, que es un tipo de saber que no posee fundamento, no puede justificar la verdad que dice conocer, como múltiples y cambiantes, lo que se capta por los sentidos. 5. Diferencie al filósofo del filodoxo. Platón hace la diferencia entre estos dos que se distinguen uno como filodoxos que creen ser verdaderos filósofos pero que no lo son, y a los otros como filósofos son los hombres que tienen un verdadero conocimiento, en el que Platón pone como ejemplo a la idea de belleza, y contrapone al filósofo con el filodoxo, entiende por filósofo a aquel hombre que tiene un verdadero conocimiento, que conoce, las cosas en sí mismas, las esencias, la belleza en sí, desea la sabiduría en su totalidad, busca conocer lo que realmente es, lo permanente. En cambio, los filodoxos creen ser verdaderos filósofos pero que no lo son porque desean cualquier tipo de saberes y se muestran dispuestos a aprender muchos temas, buscan la multiplicidad de las cosas bellas son incapaces de percibir, aprender y amar lo bello en sí y no tienen un verdadero conocimiento. 6. ¿Qué es la Idea o esencia? Distinga esencia de apariencia La idea o esencia en el significado platónico son las cosas en sí mismas, son reales esta esencia de lo bello es algo que no cambia, que es inmutable, es una y siempre será la misma. Se distingue de la apariencia porque no busca la imagen de una copia real, lo aparente que está sujeto al cambio. Sino lo que es como esencia. 7. ¿Qué significa “abstracción”? ¿Por qué la ciencia requiere de un movimiento de “abstracción”? Abstracción significa separación, toda ciencia requiere de un movimiento de abstracción de las imágenes y representaciones de la vida cotidiana, para definir la realidad que quiere conocer. 8. ¿A qué se llama “verdad”? Se llama Verdad a ciertos discursos o pensamientos adecuados y corresponde con lo que son en realidad las cosas, lo que se dice es verdad. 9. ¿A qué se llama “falsedad”? Se llama falsedad a las cosas que se dicen o piensan y no corresponden con lo que en realidad son, se dice que es falso. 10. ¿Por qué no es posible la verdad de una realidad cambiante? Diferencie entre realidad y apariencia. No es posible la verdad de una realidad cambiante porque si cambiase o se modificara, la verdad no sería posible dejaría de corresponderse con ellas cuando cambien. La realidad es tal cual como son las cosas y es permanente. Lo aparente es una imagen que está en constante cambio y puede modificar su objeto deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la verdad ya que no es permanente. 11. Diferencie la ciencia del arte y de los oficios. la ciencia se diferencia de las artes y de los oficios porque estos son saberes derivados de la experiencia, los conocimientos son particulares y contingentes a diferencia de la ciencia que es un conocimiento universal y necesario no puede ser de otro modo. 12. ¿A qué se llama “razón objetiva”? La razón objetiva es fundamental porque es el orden mismo de las cosas. 13. ¿A qué se llama “razón subjetiva”? La razón subjetiva es derivada, porque es la capacidad que tiene el sujeto humano para comprender el orden que hay en las cosas debido que hay una razón objetiva y depende de esta. 14. ¿Qué es un razonamiento demostrativo? Un razonamiento demostrativo permite obtener verdades nuevas de verdades ya conocidas, es necesario que haya verdades que sirvan como punto de partida. No puede ser conocida por deducción, ya que implicaría una derivación al infinito y todo sistema carecería de un fundamento o principio. 15. ¿Qué es una verdad evidente? la verdad evidente supone de ciertas verdades no deductivas que sirven de principio de todo sistema, y son absolutas porque no dependen de otras verdades. 16.Explique cómo se pasó de una concepción geocéntrica a una heliocéntrica. la concepción geocéntrica era la concepción del cosmos basada en la filosofía de Aristóteles y Ptolomeo, que significaba que la tierra era el centro del universo y los demás cuerpos celestes giran circularmente alrededor de ella. Dividió el cosmos (finito) En dos regiones, Sublunar (rige el cambio y la corrupción) y Supra lunar (los seres son incorruptibles). Ptolomeo tomo esta teoría y le sumo nociones matemáticas. Esta fue cuestionada en el año 1543 a partir del siglo XVII a partir de la propuesta de Nicolas Copérnico (astrónomo polaco), que planteo la hipotesis heliocéntrica, Helios: viene de griego Sol y céntrica: centro. En la que la tierra ya no sería el centro del universo, sino que está el sol, y que la tierra es un planeta más, como marte, venus, mercurio girando alrededor del sol. Cosmovisión compuesta por Copérnico según la cual el sol está en el centro del universo y la tierra es un planeta más. ESTA IDEA LLEGÓ CON ALGUNOS PROBLEMAS QUE SE PRODUCEN EN LAS OBSERVACIONES DE LOS CUERPOS CELESTE DESDE LA TIERRA, QUE NO CUADRAN TAMPOCO CON EL SISTEMA DE PTOLOMEO, AUNQUE HABÍA RESUELTO ALGUNOS PROBLEMAS, PERO QUEDABAN OTROS QUE NO SE PODÍAN RESOLVER FÁCILMENTE COPÉRNICO DICE “MIREN SI PONEMOS EL SOL EN EL CENTRO ESTOS PROBLEMAS ASTRONÓMICOS SE PUEDEN RESOLVER”. Esta hipótesis logra confirmar a galileo Galilei valiéndose del telescopio. Geocéntrico Heliocéntrico 17. ¿Qué significa “sujeto”? Sujeto es el hombre, que es quien conoce y toma distancia de la naturaleza a la que se enfrenta, convirtiéndola así en objeto. El mundo supone una separación cada vez mayor. cuanto más avanzo la modernidad más se distanciaron el sujeto de su objeto. 18. ¿Qué significa “objeto”? El objeto es la naturaleza. Es todo lo que no somos nosotros, lo que se opone al hombre y lo que debe ser dominado para servir a los fines del ser humano. El fundamento de esta objetividad esta en el sujeto. 19. Explique qué significa que la razón se convirtió en “instrumento” del conocimiento. Que la razón se convirtió en instrumento de conocimiento se debe a la renuncia a pensar por sí mismos y cegarnos en la tecnología que nos da la libertad de ver diferentes perspectivas, pero mayor incertidumbre. 20. ¿Qué relación hay entre saber y poder? A través del saber obtenemos el poder, es decir los medios suficientes para modificar la naturaleza. Conocimiento y dominio se entrelazan. (el conocimiento le va a dar poder al hombre). 21. Explique a qué se llama “dominio técnico”? Se llama dominio técnico a la finalidad propia de la ciencia, es la capacidad de la ciencia para construirse en instrumento de modificación de la naturaleza. El dominio técnico de la naturaleza y su racionalidad es el llamado “método científico”. Es la capacidad que tiene el hombre de dominar la naturaleza y los medios. 22. ¿Qué sostiene la visión mecanicista del mundo? ¿Cuáles son sus consecuencias en la relación entre el ser humano y la naturaleza? mecanicismo se llama a esta visión de la naturaleza como un mecanismo que no tienen alma eso hace que la naturaleza pierde encanto y se la empieza a considerar como un objeto o una cosa que está a disposición de lo que nosotros queramos hacer y la persona que vive tiene que ver con a partir del siglo 16 y 17 en el siglo actual comprobamos que no es así, hemos destruido la TEXTO A: “La esencia y la apariencia” 1. ¿Qué es la Idea? La idea es la cosa en sí misma. La idea es el modelo de las cosas visibles que tratan de imitar. No es una creación humana. 2. Diferencie apariencia de realidad. La realidad es algo permanente, es la idea de las cosas en sí mismas y lo aparente no es real ni permanente es solo una imitación o copia de lo real. 3. ¿Cuáles son los tres grados de realidad? Los tres grados de realidad son: 1 lo más real es la idea, 2 un poco menos de lo real son las cosas que se captan con los sentidos, 3 lo menos real son las imitaciones de las cosas captadas con los sentidos: las imágenes o representaciones de las cosas. 4. ¿Por qué las Ideas son únicas? Porque por más que se repita un objeto del mismo se determina la esencia es siempre es la misma, por la razón, es lo común a todas las demás cosas del mismo tipo. Además, que no cambia, que es inmutable, es una y siempre será la misma. Leer el texto B. “Saber y poder: de la desacralización del mundo al control del cuerpo de las mujeres” y responder las preguntas que se encuentran al final de este texto. 1. ¿Qué consecuencias tiene la muerte del concepto de “cuerpo como receptáculo de poderes mágicos”? las consecuencias que tiene este concepto fue que había predominado en el mundo medieval. Este concepto fue destruido y detrás de la nueva filosofía encontramos la vasta iniciativa del Estado, a partir de la cual los filósofos clasificaron como irracional fue considerado crimen. El cuerpo máquina, no podía haberse convertido en modelo de comportamiento social sin la destrucción, por parte del Estado, de una amplia gama de creencias precapitalistas, prácticas y sujetos sociales cuya existencia contradecía la regulación del comportamiento corporal prometido por la filosofía mecanicistas. Es por esto que en plena edad de la razón (la edad del escepticismo y la duda metódica) encontramos un ataque feroz al cuerpo, firmemente apoyado por muchos de los que suscriben la nueva doctrina. 2. ¿Por qué la filósofa sostiene que la caza de brujas fue una iniciativa política de gran importancia? ¿Qué instituciones y poderes se articulan en la caza de brujas y cuál es el rol de cada uno? Por qué se convirtió en uno de los temas de debate favoritos de las elites intelectuales europeas. Jueces, abogados, estadistas, filósofos, científicos y teólogos se preocuparon por el problema, escribieron panfletos y demonología, acordaron que este era el crimen más vil y exigieron que fuera castigado. Entonces la caza de brujas fue una iniciativa política de gran importancia. La Iglesia Católica proveyó el andamiaje metafísico e ideológico para la caza de brujas e instigó la persecución de las mismas de igual manera en que previamente había instigado la persecución de los herejes. Sin la Inquisición, las numerosas bulas papales que exhorta a las autoridades seculares a buscar y castigar a las «brujas» y, sobre todo, sin los siglos de campañas misóginas de la Iglesia contra las mujeres, la caza de brujas no hubiera sido posible. Pero, al revés de lo que sugiere el estereotipo, la caza de brujas no fue sólo un producto del fanatismo papal o de las maquinaciones de la Inquisición Romana. En su apogeo, las cortes seculares llevaron a cabo la mayor parte de los juicios, mientras que en las regiones que operaba la Inquisición (Italia y España) la cantidad de ejecuciones permaneció comparativamente más baja. 3. Vincule la siguiente frase: “el útero fue reducido a una máquina” con las cuatro características de la ciencia moderna tal como las desarrolla Galileo Galilei. El útero reducido a máquina: 1) como cualidad primaria, el útero es solamente un órgano reproductivo del cuerpo humano, como cualidad secundaria son los usos sociales que se hacen a partir de esa productividad. 2) Como toda anatomía, se puede reducir a sus elementos básicos, por ejemplo, en un preparado histológico se reduce el tejido uterino a celular. 3) se separa a un órgano del resto del cuerpo y se lo aísla como objeto de estudio de una disciplina particular, la medicina. 4) se lo reduce a un recurso técnico cuando se calcula el costo laboral de las mujeres: el útero permite que cada trabajadora dé a luz a otro/a trabajador/a (reproducción social del trabajo), además las mujeres cobran menos salario que los hombres porque se considera que hay días que no pueden trabajar o trabajan menos (ciclos menstruales) y que los periodos de maternidad también son perdida para el empleador. En ambos casos, se objetiva una parte del cuerpo y se la piensa en función de costos/ganancia (es decir, como recurso). 4. ¿Qué tipo de prácticas se destruyen con la caza de brujas y cómo se caracteriza a las mujeres “rebeldes” que las efectúan? 5. ¿Por qué la caza de brujas es “una guerra contra las mujeres”? porque de alguna manera articulaban la oposición política. 6. ¿El surgimiento del método científico moderno puede ser considerado la causa de la caza de brujas? Fundamente su respuesta. Lunes 8 de febrero repaso del módulo 2 Epistemología o filosofía de la ciencia 1. Que es la epistemología Los griegos inventaron la idea de ciencia y la llamaron episteme Episteme (conocer) y doxa (destruir) División entre las ciencias(universalidad): conocimiento de los conceptos o de las esencias de lo único simple y permanente (es de una manera y no puede ser de otra). y las artes: habilidades, etc. 2. La ciencia y las opiniones: el problema del fundamento Fundamento: Dos grados de conocimiento Uno de grado superior: abstracto, definiciones, ciencias o leyes (episteme) 2do de Grado inferior: por experiencia, sentido común, practico, pueden cambiar y se pueden adaptar a cómo van las cosas. Se corrompe se destruye. El problema del cambio está ligado a esto, si el mundo está todo el tiempo en permanente cambio y yo como observador también cambio, mi modo de pensar experiencias que cambian mi pensamiento, etc. ¿Cómo obtenemos un conocimiento que se le pueda llamar científico? Geo= tierra centrismo= porque se consideraba que la tierra era el centro. Pero luego esto cambio y se produce los conocimientos de galileo y Copérnico que empezaron hacer cálculos y observaciones que daban que si seguíamos con el pensamiento de que la tierra era fija no se podría explicar los otros planetas, marte no se movía como los demás planetas, sino que estaba sincronizado, pero no había buenas explicaciones matemáticas estos astrónomos del siglo XVI empiezan a sospechar y empiezan a buscar cual sería el error La única manera de… y a eso lo llamaron heliocéntrico